莪凡朝廷之政列于诗歌秩秩不相移易政之小也
　大雅则本乎周家之兴祖宗功德其来也久自后稷
　公刘大王王季以至文武自 姜嫄 姜女大任以至大 (第 11b 页)

　继伐非武王之得已也广声即文王之声也文王又

　广前人之声也名诗与序诗俱妙矣
生民尊祖也后稷生于 姜嫄

文武之功起于后稷故推
以配天焉
行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊
事黄耇养老乞言以成其福禄 (第 22a 页)

　后稷始封于邰杜预曰始平武功县所治斄(音/邰)城是

　古邰国诗疏世本云有邰氏女曰 姜嫄

知邰是后稷
　母家其国当自有君所以得封稷者或时君绝灭或
　迁之他所也
　周本纪后稷生不窋不窋生鞠鞠生 (第 22b 页)

之庙立于成公六年则知文武
二祧之名必起于东迁之后矣享人鬼曰先妣先祖立
庙祧曰先王先公而先妣不闻有庙则 姜嫄 无庙也无
庙而为坛祭之盖高禖也殷祠娀简周享 (第 20b 页)
姜嫄 曰高禖
神之也曰先妣尊之也以为我祖之母周之所自出故
鲁颂因后稷而推本 (第 20b 页)
姜嫄 说者遂以閟宫 (第 20b 页)
姜嫄 之庙
妄矣周无先妣之庙鲁安得 (第 20b 页)
姜嫄 之庙哉孟仲子曰 (第 20b 页)

文王太姒无与耶
曰不然也作诗之意或本于文王太姒而周公𨽻之为
房中乐则又以是告后之为后妃夫人者矣周自 姜嫄
兆祥至太王有姜女王季有太任文王有太姒累世妇
德至太姒而始大而文王又有刑于寡妻之诗故说者
据是为文王耳 (第 8a 页)

生民之咏 姜嫄 犹关雎之咏后妃也后妃之化远被南
国则文王所以齐家者至矣 (第 16b 页)
姜嫄 之德下逮文武则帝
喾所以始基者厚矣故传于履帝武句释为 (第 16b 页)
姜嫄 从高
辛帝见于天将事齐敏言 (第 16b 页)
姜嫄 之齐敏则帝喾之敬德
也可知此诗人善于立言毛公之善于逆志也郑氏则
不然以为祀郊禖之时有大神之迹 (第 16b 页)
姜嫄 履之如有人
道感已此乃上帝之气也张融从而附会之孔氏从而
释诂之张融之言曰配合生子人道之常诗但叹其母 …… (第 16b 页)
不美其父明知 姜嫄 感上帝之气而生稷也孔氏之言
曰人不当共天交接今乃与天生子子虽生讫其心不
宁故曰上帝不宁也其言秽亵不经 (第 17a 页)
不必言即如其说
稷非帝喾之生则直祀 姜嫄 祀上帝足矣乃更禘喾而
以祖配不亦多事乎推其说之弊必至杨墨之无父无
君禄山之先母后父而后已岂不悖于理而 (第 17a 页)
于教哉
郑氏之意不过藉是以文其感生帝说耳乃附会纷纷
转展加甚侪 姜嫄 于房后比上帝于丹朱侮圣亵天煽 …… (第 17a 页)
初生民时惟 姜嫄 诗人已明言之矣赵氏改大传其祖
为始祖故致诗礼互相谬刺若直以文王为祖而配帝
喾所自出之祖则诗词礼文彼此 (第 22b 页)
发明而昭穆之位亦
不必疑其难处矣禘喾则 姜嫄 合食文王太姒配食故
曰既右烈考亦右文母也或曰雍既禘何以不咏喾而
咏文王曰此作诗者之旨也戒时王则陈先世 …… (第 22b 页)
之祖而周公配之是也今按之诗词直曰 姜嫄 曰后帝
曰后稷后帝者喾也此禘之祭也皇祖者稷也此郊之
祭也鲁之禘郊与周无异而谓禘文王而周公配可乎
且禘 (第 25b 页)

　诗集传卷十六　　　　　　宋　苏辙　撰
生民之什　　　　　　大雅
生民尊祖也
　周公制礼推尊后稷以配天故为此诗言其所以尊
　之
厥初生民时维 姜嫄 生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷 (第 1a 页)
　禋敬也弗韨也武迹也敏拇也介觉也震娠也夙肃
　也后稷之母姜氏之女曰嫄为帝喾元妃稷之生也
　 姜嫄 禋祀郊禖以韨去无子之疾见大人迹焉而履
　其拇歆然感之若有觉其止之者于是有身肃戒不
　御而生后稷盖此诗 …… (第 1b 页)
　可少之而有是亦不足怪此圣人之意也
诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上
帝不宁不康禋祀居然生子
　诞大也弥终也达羊子也后稷 姜嫄 之元子也既终
　其月而生其生也如达之易赫然甚异于人此岂上
　帝不安之哉然 (第 2b 页)
姜嫄 乃反以其由禋祀之故居然无
　疾而生子是以不安而弃之
诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘 …… (第 2b 页)
　草之地皆能以生嘉谷故尧封之于邰使即其母之

　家而居之邰 姜嫄

父母国也在今武功
诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是穫是亩恒
之穈芑是任是负以归肇祀
　秬黑黍也秠一 (第 4a 页)

　配也所谓祀文王于明堂者亦以配昊天也予窃而
　非之何者周人推其受命祖曰文王始封之祖曰后
　稷故周人之庙至稷而止又推而上之曰后稷生于
　 姜嫄 则又立 (第 12a 页)
姜嫄 之庙曰先妣 (第 12a 页)
姜嫄 帝喾之妃而特
　立庙则喾无庙矣无庙则无主无主则无以禘无庙
　则无所禘将禘于后稷之庙是以父而下禘于子孙 (第 12a 页)

　所以愿之而其实则未能也而遂以为颂其能复周
　公之宇是以知三诗之序皆后世之所增而駉之序
　则孔氏之旧也
閟宫有侐实实枚枚赫赫 姜嫄 其德不回上帝是依无 (第 10b 页)
灾无害弥月不迟是生后稷降之百福
　鲁以周公故得立 姜嫄 之庙僖公脩而新之閟深也
　侐清净也实实巩固也枚枚砻密也
黍稷重穋稙稚菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有 …… (第 11a 页)
　臣庶以保有其所服从之国也
徂徕之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路
寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若
　徂徕新甫皆山也八尺曰寻舄大猊也新庙 姜嫄 庙
　也脩旧曰新奚斯公子子鱼也曼脩广也僖公上为
　神之所福内为国人之所安外为邻国之所怀于是 (第 14b 页)

左传文四年秦人伐晋围邧又五远切罕用不增入上声)謜(徐语说文謜謜)
(而来孟子作源源又霰韵)嫄(高辛妃 姜嫄 生后稷)騵(骝马白腹)𧔞(重蚕本作原周礼禁原蚕郑注)
(原再也俗从虫)蚖(蝾蚖蛇类一曰蜥蜴又寒韵) (第 11b 页)

　而有常四亦终莫能闭盖吉象也王母者吴幼清曰
　六三之阴在二上犹母也九四之阳尊于四犹父六
　五之阴又尊于父犹王母黄润玉以为閟宫 姜嫄 疑
　不必然 (第 17a 页)

羽也乐象功者也妇人本无乐虽天子
之后诸侯之夫人亦未有特为乐者配于天子诸侯之
庙则固得而用之尔惟周特设 姜嫄 庙奏夷则歌小吕
无射大濩以享先妣此非常之礼后世所不得通用也
今隐公以义起而成仲子宫可矣安得遂为之乐而 (第 26a 页)

　言之隐公虽可为仲子立宫而终不可为礼之正故
　君子不以所与废所正春秋之义也妇人则何以不
　得有乐妇人从夫者也死而祔于夫则何所用乐周
　以閟宫祀 姜嫄 有先妣之乐亦亡乎礼之礼也而不
　通于仲子曰祭必用乐欤先王于群小祀不兴舞则
　仲子固不伤于无乐也虽以诸 (第 10b 页)

　哭卒哭而讳必有谥焉然后可讳故曰谥者所以尊
　名也乃妇人则非有爵者也非当名者也安用谥乎
　周之后妃其远者莫如 姜嫄 姜嫄无谥近者莫如大
　任大姒大任大姒无谥则周妇人未尝有谥也鲁夫 (第 7a 页)
　哭卒哭而讳必有谥焉然后可讳故曰谥者所以尊
　名也乃妇人则非有爵者也非当名者也安用谥乎
　周之后妃其远者莫如姜嫄 姜嫄 无谥近者莫如大
　任大姒大任大姒无谥则周妇人未尝有谥也鲁夫 (第 7a 页)

　施羽声使人恭俭而好礼濩护也汤之宽仁能救护

　生民故周人舞之以享 姜嫄

大武记曰武始而北出
　再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分
　周公左召公右六成复缀以崇天子元命包 (第 23b 页)

　　　　　　　　　　　同前
博古录云丙寅王锡者以甲子推商建国始于庚戌历
十七年而有丙寅正在仲壬即位之二年也其曰王锡
则王之锡赉功臣之器如周公文侯之卣亦王之所锡
也故记礼者以谓锡圭瓒然后为鬯则知此器非臣下
之所专又有曰作母乙彝者与诗言文母同意考商周
之时立子生商者有娀也故长发之禘及之厥初生民
者 姜嫄 也故雍之禘及之是皆率亲之义耳盖知是卣 (第 16a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右铭亚形中作执戟形曰母则知其执戟者为子也母
乙者按天有十日以甲乙第其次商自报丁以来始以
是为号至于天乙是为成汤由成汤传二十八王至于
帝辛未有不以是为称者其间有祖乙小乙武乙帝乙
则母乙者疑为乙称之后而后世子孙名之也商祖于
契契之生实自有娀氏之女而诗于长发尝及之则知

具母道者乃得庙食也故周继商之后亦有 姜嫄

之庙
而后世又以为禖神焉然则此鬲岂非用于宗庙之器
耶
　阜父丁盉
　　　　　　　　　　　　　　　　 (第 14a 页)

行为谥乃谥夏之末王为桀而追谥其始祖为禹也岂其然哉
稷
元按稷名弃周本纪云其母有邰氏女曰 姜嫄 为帝喾元妃 (第 6a 页)
姜嫄 出野见巨人迹践之有孕居期生子以为不祥弃之隘巷林中寒冰皆有异遂收养焉初欲弃之因名曰弃及为成人好耕农尧举 (第 6a 页)

禘用四代而下又无降神之乐贾公彦亦谓祫十二献禘惟九献此皆溺于祫大禘小之说故也周以后稷为始祖而禘喾季本谓 姜嫄 履武生稷稷本无父不宜推及于喾此不通之论也玄鸟之祥欧苏已辨其诬安可谓稷为无父而周不宜禘喾 (第 4b 页)

至周所不变也是故虞书禋于六宗以见太祖周官守祧八人以兼 姜嫄 之宫则虞周七庙可知矣伊尹言七世之庙商礼也礼记荀卿谷梁皆言天子七庙不特周制也则自虞至周七庙又可知矣朱子 (第 1b 页)