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太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
，人君清心寡欲，勤于政事，不作无益以害有益，使民安田里，足衣食，熙熙皞皞而不自知，此即神仙也。功名垂 于简
册，声名流于后世，此即长生不死也。夫恍惚之事难凭，幽怪之说易惑，在谨所其好尚耳。朕常夙夜兢业，图天下
事之可否，必使大臣献替焉。则事不劳而理，陛下之聪明，因得而内养矣。然非其人，则不可重任。故曰：大臣贵 于简
用也。
《请法祖宗制用人疏》 李邦华
题为乞遵祖制辨官方，以收真才，以杜倖门事：臣惟国家急
《请法祖宗制用人疏》 李邦华
题为乞遵祖制辨官方，以收真才，以杜倖门事：臣惟国家急
听周乎四海。任众智为计虑，则利泽施于万民。今天下太平，惟选任贤才，宜留圣虑。上曰：然。任人之道，当严 于简
择，简择严，则庸鄙之人不进。当专于任使，任使专，则苟且之意不生。然必贤者乃可以专任之，非贤而专任者，
，踔齿悬湣王二世，亦既闻之矣。然有复袭其败迹者，何也。过在于不纳卿士之箴规，不受民氓之谣言，自以己贤 于简
湣，而聪于二臣也。故国已乱而上不知，祸既作而下不杀。此非众共弃君，乃君以众命系赵高，病自绝于民也。后
《朝鲜赋》〈有序〉明·董越
赋者，敷陈其事，而直言之也。予使朝鲜，经行其地者月馀。凡山川风俗，人情物态，日有得于周览咨询者，遇夜辄以片楮记之。纳诸巾笥，然得此遗彼者尚多，竣事道辽，息肩公署者，凡七日，乃获参订于同事。黄门王君汉英所纪，凡无关，使事者悉去之，犹未能底 于简 约。意盖主于直言敷事，诚不觉其辞之繁且芜也，赋曰：
眷彼东国，朝家外藩，西限鸭江，东接桑暾。天池殆
赋者，敷陈其事，而直言之也。予使朝鲜，经行其地者月馀。凡山川风俗，人情物态，日有得于周览咨询者，遇夜辄以片楮记之。纳诸巾笥，然得此遗彼者尚多，竣事道辽，息肩公署者，凡七日，乃获参订于同事。黄门王君汉英所纪，凡无关，使事者悉去之，犹未能底 于简 约。意盖主于直言敷事，诚不觉其辞之繁且芜也，赋曰：
眷彼东国，朝家外藩，西限鸭江，东接桑暾。天池殆
大臣会同守边将帅躬行边地，相其事势，审其形便，于凡旧日墩台可省者省之，可增者增之，可并者并之，大抵主 于简，
而远声闻可相接，目力可相及处则立为一墩，及于众墩之间要害处，立为一堡，使之统其附近。诸墩有事则相为接
《张子正蒙》《太和篇》
太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静、相感之性，是生絪缊、相荡、胜负、屈伸之始。其来也几微易简，其究也广大坚固。起知于易者乾乎。效法 于简 者坤乎。散殊而可象为气，清通而不可象为神。不如野马、絪缊，不足谓之太和。语道者知此，谓之知道；学易者
太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静、相感之性，是生絪缊、相荡、胜负、屈伸之始。其来也几微易简，其究也广大坚固。起知于易者乾乎。效法 于简 者坤乎。散殊而可象为气，清通而不可象为神。不如野马、絪缊，不足谓之太和。语道者知此，谓之知道；学易者
：臣子可。故曰：外举不避雠内举不避子。赵武所荐四十六人，及武死，各就宾位，其无私德若此。
解狐荐其雠 于简 主以为相。其雠以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓送而射之，曰：夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，
解狐荐其雠 于简 主以为相。其雠以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓送而射之，曰：夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，
《答颜子坚》
圣人教人博文约礼学问，思辨而力行之，自洒扫应对章句，诵说以至于精义入神，酬酢万变，其序不可诬也。若曰：学以躬行，心得为，贵而不专， 于简 编则可。若曰：不在简编，而惟统宗。会元之求，则是妄意，躐等以陷于邪说，诐行之流，而非圣贤所传之正矣。
圣人教人博文约礼学问，思辨而力行之，自洒扫应对章句，诵说以至于精义入神，酬酢万变，其序不可诬也。若曰：学以躬行，心得为，贵而不专， 于简 编则可。若曰：不在简编，而惟统宗。会元之求，则是妄意，躐等以陷于邪说，诐行之流，而非圣贤所传之正矣。
，日翱翔于秘苑进禀，训于明师，退资益于群彦荫佳木之苁茏听，好鸟之睍睆对瀛洲之萧森，俯方塘之潋滟寄閒情 于简
帙睹图书之璀璨，寻先民之坠，绪考当代之文献，咀风骚于七略，破图史于万卷，手不停披，口不绝吟，夜焚膏油
明纯粹之实，以磅礡充塞乎。其内则其著见于外者，亦必自然条理分明光辉发越，而不可掩。盖不必托于言语，著 于简
册，而后谓之文，但是一身接于万事，凡其语默人所可得而见者，无适而非文也，姑举其最而言，则易之卦画，书
心疾首，专志乎义而日勉焉。博学审问、谨思明辨而笃行之，斯谓之君子。朱子以为切中学者隐微深锢之病，请书 于简，
以谂同志。三月除提举江西常平茶盐，初到南康有任满奏事之旨，将满庙堂议遣使蜀，上意不欲其远去，遂除此职
想其风致。
张子修
按《嘉兴府志》：张子修，字德夫。其先开封人，父勋防禦使。建炎中随魏公入蜀，生子修 于简 池，受遗泽入仕，因监石门酒库，遂卜居焉。子修雅志泉石，力请垂车归葺故园，时邑人张汝昌亦以园馆称胜，子
张子修
按《嘉兴府志》：张子修，字德夫。其先开封人，父勋防禦使。建炎中随魏公入蜀，生子修 于简 池，受遗泽入仕，因监石门酒库，遂卜居焉。子修雅志泉石，力请垂车归葺故园，时邑人张汝昌亦以园馆称胜，子
演礼。于季夏朔鸡鸣后致祭于东岳庙。毕祭，时雷电合作。予又惧曰：秦汉以前登封泰山者七十二家，实为灵墟著 于简
册。虽始皇以虎狼之威，千骑万乘以从上，中阪遇暴风雨不得上封，今且雷电矣。登而雨作疲，夫羸马不得登矣。
下奇观也。夫宇宙既开，兹峰即奠近连城邑，非荒绝僻远之区。顾樵夫贾客过之而不知。官辙来游或值时多故，困 于简
书而不及。今圣明久道环海乂康封域，政修民安田里自公多暇。偕我良朋悠悠然，境物与俱，而中无所系。洋洋然
处。拟次日，再游是夕予冒寒，颇不怿且登陟，疲矣。遂不果。而顾予先后之所赏，所得亦奇而富焉。因累书其事 于简，
以识予是游之勤。并书二通一以遗，巩县广文吴公俾想见兹游之胜。一以留登封学宫以备他日行游者，之故实云。
泉多矣。其间挹康洞而抗兰谷者，有之不遇。奇识滔滔于污，潦之间惜。夫且以无情之水，遇至鉴汲，引尚能纪名 于简
册，分甘于郡国，矧有道之士遇知己。振发岂不能润泽生民，道济天下，焕令名于今古哉。前所谓水犹贤者，言非
之北。隋人第知因旧地旧名以命新郡。虽九江故目夹江分受于汉志，未为失实，而差池贸易已不胜紊矣。今人乃欲 于简
编不接之，间而执验，禹贡山川名称，迹道如之何，而必其无误欤。
九江论四
江既不派为九则九名之，所从起
九江论四
江既不派为九则九名之，所从起
多矣，其间挹康洞而抗兰谷者，有之。不遇奇识，滔滔于污潦之间，惜夫。且以无情之水，遇至鉴汲引，尚能纪名 于简
册，分甘于郡国。矧有道之士，遇知己振发，岂不能润泽生民，道济天下，焕令名于今古哉。前所谓水犹贤者，言
宗陵也，在仲山有宫，今不存。
懿宗葬简陵。
按《唐书·昭宗本纪》：乾符元年二月甲午，葬昭圣恭惠孝皇帝 于简 陵。
按《文献通考》：简陵在京兆府富平县界。
按《富平县志》：简陵在虎头山。
僖宗葬靖陵。
按《唐书
懿宗葬简陵。
按《唐书·昭宗本纪》：乾符元年二月甲午，葬昭圣恭惠孝皇帝 于简 陵。
按《文献通考》：简陵在京兆府富平县界。
按《富平县志》：简陵在虎头山。
僖宗葬靖陵。
按《唐书