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別集類
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洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
耳孙
也余家珠坞中去铁山仅一袈裟地三年来侍师于
水边林下每相与了无可共语之语是编成余窃快
焉因题数语 于简 末不自知其为门外人也。
天启辛酉重九日吴下菩萨阐提王志坚合十书
* No. 331-B
楞伽合辙 (第 0801b 页)
也余家珠坞中去铁山仅一袈裟地三年来侍师于
水边林下每相与了无可共语之语是编成余窃快
焉因题数语 于简 末不自知其为门外人也。
天启辛酉重九日吴下菩萨阐提王志坚合十书
* No. 331-B
楞伽合辙 (第 0801b 页)
非是妄想。故云正受。世人不知此理。乃谓三昧为
妙趣(去声)之意。故以善于点茶者。谓得点茶三昧。善 于简 牍者。谓得简牍三昧。此皆不知出处。妄为此
说也。于此三昧人之中。须菩提为第一。
僧若讷曰。无诤者。 (第 0777b 页)
妙趣(去声)之意。故以善于点茶者。谓得点茶三昧。善 于简 牍者。谓得简牍三昧。此皆不知出处。妄为此
说也。于此三昧人之中。须菩提为第一。
僧若讷曰。无诤者。 (第 0777b 页)
梓人。嗣因患病几危。
继又丁先慈之忧。校勘之工。屡有作辍。至丙申长夏。
始克竣事。爰述重刻是书缘起附 于简 末云。
光绪二十二年丙申六月生莲居士真州张净观谨
跋
汇纂一书。系(顗)捐资重镌。藏板扬州马市口 (第 0811c 页)
继又丁先慈之忧。校勘之工。屡有作辍。至丙申长夏。
始克竣事。爰述重刻是书缘起附 于简 末云。
光绪二十二年丙申六月生莲居士真州张净观谨
跋
汇纂一书。系(顗)捐资重镌。藏板扬州马市口 (第 0811c 页)
千年鸿篇钜制，遗文只字，星罗棋布，一举靡遗。如入山渊，恣人渔猎，其获益当复何如也！刻既竣，因僭述缘起 于简
末。
时光绪癸巳季冬巴陵方功惠谨跋
羊城西湖街富文斋承刊
时光绪癸巳季冬巴陵方功惠谨跋
羊城西湖街富文斋承刊
。（《汉书·王嘉传》：吏问贤不肖主名，嘉曰云云。案，此三条皆是口对，而下文云，死后上览其对，知其时录 于简
牍，故宜编入。）
师丹
丹字仲公，琅邪东武人。元帝时举孝廉为郎，迁博士，免。成帝初州举茂材，复补博
师丹
丹字仲公，琅邪东武人。元帝时举孝廉为郎，迁博士，免。成帝初州举茂材，复补博
穷者复三年，刺史守宰，当务尽平当，不得阿容以罔政治，明相宣约，咸使闻知。(《魏书·武纪》上)
褒 于什门 诏(延和三年)
什门 奉使和龙，值狂竖肆虐，勇志壮厉，不为屈节，虽昔苏武，何以加之。赐羊千口、帛千匹，进为上大夫，策告宗庙，颁示天下，咸使闻也。(《魏书·节义 于什门 传》。 什门， 太宗时为谒者，使谕冯跋。拘留二十四年，至冯文通上表称臣 什门 归。拜治书侍御史。世祖下诏。)
祯瑞诏(太延元年六月)
顷者寇逆消除，方表渐晏，思崇政化
褒 于什门 诏(延和三年)
什门 奉使和龙，值狂竖肆虐，勇志壮厉，不为屈节，虽昔苏武，何以加之。赐羊千口、帛千匹，进为上大夫，策告宗庙，颁示天下，咸使闻也。(《魏书·节义 于什门 传》。 什门， 太宗时为谒者，使谕冯跋。拘留二十四年，至冯文通上表称臣 什门 归。拜治书侍御史。世祖下诏。)
祯瑞诏(太延元年六月)
顷者寇逆消除，方表渐晏，思崇政化
，广轩冕之荫，旁及诸亲。流役六年，改为五载，刑徒五岁，变从三祀。其馀以轻代重，化死为生，条目甚多，备 于简
策。宜班诸海内，为时轨范，杂格严科，并宜除削。先施法令，欲人无犯之心，国有常刑，诛而不怒之义。措而不
陶贞白先生集序
昔刘向通古今之学，马融见天下之书，京房察风雨之占，裴楷晓阴阳之术，子政 伤于 简易，季长敝于骄侈，君明遂不旋踵，公矩才免极诛，鲜有尽美之迹，罕闻克终之誉。若夫德行博敏，孔室四科，
昔刘向通古今之学，马融见天下之书，京房察风雨之占，裴楷晓阴阳之术，子政 伤于 简易，季长敝于骄侈，君明遂不旋踵，公矩才免极诛，鲜有尽美之迹，罕闻克终之誉。若夫德行博敏，孔室四科，
于野人，安所谓复仇？若以范察当凡察，凡察又猛哥帖木儿亲弟也，不得为数传之祖。清自述其宗系，而明乃得之 于简
书。春秋之义，名从主人，非得当时纪载如元秘史者，固未可以臆断也。隆庆、万历间，建州诸部长未有名近兴祖
幂矣。术中精意，皆出于此。其他之参用常法者，可不解而自明耳。草中既未暇论，恐习者不知其理，因揭其大旨 于简
端，见演段之不可不精也。」
家禾殁后，戴熙搜遗稿，嘱其弟煦校雠而授诸梓。煦精算，见忠义传。著有 ……，吴君子登成之，顾详于式而略于草。敬考其立法之原，不可遽得，学者难焉，潜因于暇日为补草四卷，因缀数语 于简 端云。」
又撰缀术释明二卷，湘乡曾纪鸿为之序，略曰：「易系云：'极其数遂定天下之象。'则综天下难定
家禾殁后，戴熙搜遗稿，嘱其弟煦校雠而授诸梓。煦精算，见忠义传。著有 ……，吴君子登成之，顾详于式而略于草。敬考其立法之原，不可遽得，学者难焉，潜因于暇日为补草四卷，因缀数语 于简 端云。」
又撰缀术释明二卷，湘乡曾纪鸿为之序，略曰：「易系云：'极其数遂定天下之象。'则综天下难定
一代之记，至数十家，传说不同，闻见舛駮，理失中庸，辞乖体要。致令允恭之德，有阙于典坟，忠肃之才，不传 于简
策。斯所以为蔽也。班固以《史记》附《春秋》，今开其事类，凡三十种，别为史部。
衅，卒用何牲。罢绌诸侯，何名三十六都。褒贬将相，何谓三十二人。至如象叶之精乎弃日，木鸡之巧乎异端。著 于简
谍，何所沮劝。学综古今，想宜究悉。一二显析，无惮米盐。
《策博通坟典达于教化科问》陆贽
问皇帝若曰： ……，盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众。纸与字画，日趋 于简 便，而书益多。世莫不然学者，益以苟简，何哉。余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不 ……翔于秘苑。进禀训于明师，退资益于群彦。荫佳木之苁茏，听好鸟之睍睆。对瀛洲之萧森，俯方塘之潋滟。寄閒情 于简 帙，睹图书之璀璨。寻先民之坠绪，考当代之文献。咀风骚于七略，破图史于万卷。手不停披，口不绝吟。夜焚膏
《策博通坟典达于教化科问》陆贽
问皇帝若曰： ……，盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众。纸与字画，日趋 于简 便，而书益多。世莫不然学者，益以苟简，何哉。余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不 ……翔于秘苑。进禀训于明师，退资益于群彦。荫佳木之苁茏，听好鸟之睍睆。对瀛洲之萧森，俯方塘之潋滟。寄閒情 于简 帙，睹图书之璀璨。寻先民之坠绪，考当代之文献。咀风骚于七略，破图史于万卷。手不停披，口不绝吟。夜焚膏
者也。学者详于辞占，略于象变，不能究易之全，而文王作易之心，且若灭若没矣。予既为易表其象，复以卦变冠 于简
端，且旁参以阴符凿度，握奇遁甲参同诸书，皆与京房易传符合。今卜者所传五行六甲之书，犹不失先圣遗意。当
疏，曲畅附会，无所折衷。至宋朱子留心虽久，未遑成书。蔡沈过谨而失之繁，亦为才识之限。金履祥惩之，而失 于简，
亦以精力之所拘。终不若他经之传注审之。熟而言之确也。昔文中子尚续书百五十篇，今正书止五十八篇，而传注 ……纪庶事，莫非五行之顺逆。至其次序，或有差互，则若易先后天之不同。其言灼有明證，若合符契，夫以二篇相望 于简
册之间，数千百年，习而不察。谢氏独举以为说亦异矣。窃有疑焉。神龟负文，禹则之而叙以为畴。若五行五事，
云书说未有分付处，《尚书》且须见得二帝三王之心而通其所可通，毋强通其所难通，诸说此间亦有之，但苏氏伤 于简，
林氏伤于繁，王氏伤于凿，吕氏伤于巧，然其间尽有好处。
荆公不解《洛诰》，但云其间煞有不可强通处，今姑
荆公不解《洛诰》，但云其间煞有不可强通处，今姑
也。惟王子子孙孙永保民者，犹召诰，惟王受命无疆惟休也。反覆参考与周公召公进戒之言若出一口意者，此篇得 于简
篇断烂之中，文既不全而进戒烂简，有用明德之语。编书者以与罔厉杀人等意合，又武王之诰有曰，王曰监云者，
人之道流行，宣著虽无书可也，惟教化。有时而衰学校，有时而废。道之托于人者，始不得其传，然后笔于言、存 于简
册，以开后之学者。而书之功大矣，及其专门之学，兴而各主，其传训诂之义作而各是其说，或胶于浅陋，或骛于
以迄有明，无不删。述成一家言，流览玩读，未尝不为流涕。其孙讱受业于余者，会刻先生《诗记》成因，作数言 于简
端。呜呼！即先生此书可以垂不朽矣！
孙承泽诗经朱传翼三十卷【按承泽自序】
昔朱子于五经皆有著述，散见
孙承泽诗经朱传翼三十卷【按承泽自序】
昔朱子于五经皆有著述，散见
鼠啮之馀残缺殊多，而篇卷次第一毫不爽，喜而售之，归损者补之，疑者阙之，行将新诸剞劂氏而姑识其由，以弁 于简
端，崇祯十二年呈，次罗士昱书。
黄泽《春秋解》 卷。按明金九畴序。吾乡赵东山汸著《春秋师说》三卷，其
黄泽《春秋解》 卷。按明金九畴序。吾乡赵东山汸著《春秋师说》三卷，其