禮類
易類
小學類
春秋類
樂類
詩類
書類
四書類
經解類
五經總義類
論語類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
政書類
故事類
紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
正史類
傳記類
詔令類
載記類
法制類
職官類
雜史類
史鈔類
器用類
列傳類
類書類
藝術類
儒家類
術數類
農家類
天文算法類
雜家類
小說家類
兵家類
譜錄類
釋家類
道家類
總集類
別集類
詞曲類
詩文評類
詔令奏議類
淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
史傳部類
律部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
經集部類
般若部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
师诸会法要为上堂为晚参为小参为
拈颂为法语为诗偈为书问为机缘若干卷己卯秋
高弟宗上以所付梨枣者匈余弁 于简 端余愧非杨
大年警拔无宋学士设施然久知禅师名兹又获睹
其大全有淹古贯今之识无组章绘句之痕揭毒鼓
于当 (第 0091c 页)
拈颂为法语为诗偈为书问为机缘若干卷己卯秋
高弟宗上以所付梨枣者匈余弁 于简 端余愧非杨
大年警拔无宋学士设施然久知禅师名兹又获睹
其大全有淹古贯今之识无组章绘句之痕揭毒鼓
于当 (第 0091c 页)
何患杨岐正脉不大光曜于后五
百岁哉复嗟叹久之下座。
戊申元日上堂五祖演师翁一生念聪明咒唱太平
歌广 于简 篇五百年中领其旨者千万有馀山僧虽
是他家屋里孙子质性鲁钝朝朝暮暮千咒万咒只
是不得聪明至若太平歌向来 (第 0323b 页)
百岁哉复嗟叹久之下座。
戊申元日上堂五祖演师翁一生念聪明咒唱太平
歌广 于简 篇五百年中领其旨者千万有馀山僧虽
是他家屋里孙子质性鲁钝朝朝暮暮千咒万咒只
是不得聪明至若太平歌向来 (第 0323b 页)
惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞寘
不问。适健令至上其事刑部。刑部讯鞫既得实。以师
为寺长。失 于简 察。法当缘坐。移符逮师。或谓师曰。此
三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辩诉可也。
师笑曰。定业 (第 0470c 页)
不问。适健令至上其事刑部。刑部讯鞫既得实。以师
为寺长。失 于简 察。法当缘坐。移符逮师。或谓师曰。此
三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辩诉可也。
师笑曰。定业 (第 0470c 页)
有朝市也。
久之去隐剡山。哀帝即位。两遣使致之。不得巳。至建
邺。时简文在藩邸。尤师礼焉。沛国刘惔见 于简 文。座
中嘲曰。道人亦游朱门乎。潜曰。贫道以为蓬户也。司
空何次道遵。以师资之敬。屡兴法会。数相招请 …… (第 0161a 页)
十五。便能讲授。一时名流。莫敢犯其词锋。于
是名震法苑。居庐山七年。与慧严慧睿入长安。从罗
什受业。 什门 英豪数百。无有出其右者。还都馆于青
园寺。宋太祖文皇帝特加礼敬。方设大会。帝地坐亲
同众斋。食至。众 (第 0166a 页)
久之去隐剡山。哀帝即位。两遣使致之。不得巳。至建
邺。时简文在藩邸。尤师礼焉。沛国刘惔见 于简 文。座
中嘲曰。道人亦游朱门乎。潜曰。贫道以为蓬户也。司
空何次道遵。以师资之敬。屡兴法会。数相招请 …… (第 0161a 页)
十五。便能讲授。一时名流。莫敢犯其词锋。于
是名震法苑。居庐山七年。与慧严慧睿入长安。从罗
什受业。 什门 英豪数百。无有出其右者。还都馆于青
园寺。宋太祖文皇帝特加礼敬。方设大会。帝地坐亲
同众斋。食至。众 (第 0166a 页)
非他处
比。是日至不能容。诏听停讲五十日。益辟窗牗。进床
五十张。犹云迫隘。桄程为之摧折云。讲十地经 于简
静寺。先为筑堂五间。以增其旧。至日悉满。
尤薄于势
要。吴郡陆倕一日造房。旻称疾不见。倕欣然曰。此 (第 0171c 页)
比。是日至不能容。诏听停讲五十日。益辟窗牗。进床
五十张。犹云迫隘。桄程为之摧折云。讲十地经 于简
静寺。先为筑堂五间。以增其旧。至日悉满。
尤薄于势
要。吴郡陆倕一日造房。旻称疾不见。倕欣然曰。此 (第 0171c 页)
迫迮。
桄桯摧折日有十数。得人之盛皆此类焉。
旻因舍什物嚫施拟立大堂。虑未周用
付库生长传付后僧。又 于简 静寺讲十
地经。堂宇先有五间。虑有迫迮又于堂前
权起五间。合而为一。及至就讲寺内悉
满。斯感化之来殆 (第 0463a 页)
桄桯摧折日有十数。得人之盛皆此类焉。
旻因舍什物嚫施拟立大堂。虑未周用
付库生长传付后僧。又 于简 静寺讲十
地经。堂宇先有五间。虑有迫迮又于堂前
权起五间。合而为一。及至就讲寺内悉
满。斯感化之来殆 (第 0463a 页)
吴。
大乘顿辔爰整其旅。广开学市。远招八埏
之士。以扇一极之风。苏州刺史刘权。果达
三德才著九能。又 于简 易时务依影法筵
悦饮河之满腹。欣负山而无倦。自有陈
沦没物我分崩。或漏网以东归。或入笼而
北上。谷风 (第 0535a 页)
大乘顿辔爰整其旅。广开学市。远招八埏
之士。以扇一极之风。苏州刺史刘权。果达
三德才著九能。又 于简 易时务依影法筵
悦饮河之满腹。欣负山而无倦。自有陈
沦没物我分崩。或漏网以东归。或入笼而
北上。谷风 (第 0535a 页)
时简文作相。朝野以
为至德。以潜是道俗标领。又先朝友敬尊
重。挹服顶戴兼常。迄乎龙飞虔礼弥笃。潜
尝 于简 文处遇沛国刘惔。惔嘲之曰。道
士。何以游朱门。潜曰。君自睹其朱门。贫道
见为蓬户。司空何次道懿德纯素 (第 0348a 页)
为至德。以潜是道俗标领。又先朝友敬尊
重。挹服顶戴兼常。迄乎龙飞虔礼弥笃。潜
尝 于简 文处遇沛国刘惔。惔嘲之曰。道
士。何以游朱门。潜曰。君自睹其朱门。贫道
见为蓬户。司空何次道懿德纯素 (第 0348a 页)
根之人广说法语。
钝根之人略说法也。夫简妙者。要在其心有
所到耳。不必以其言不言为之当否。是故證
之 于简 妙也。弥说而弥至。不證 (第 0727c 页)
于简 妙也。弥
说而弥远。
* 天竺第十五祖迦那提婆大士传
迦那提婆者。南天竺国人也。姓毗舍罗。天性 (第 0727c 页)
钝根之人略说法也。夫简妙者。要在其心有
所到耳。不必以其言不言为之当否。是故證
之 于简 妙也。弥说而弥至。不證 (第 0727c 页)
于简 妙也。弥
说而弥远。
* 天竺第十五祖迦那提婆大士传
迦那提婆者。南天竺国人也。姓毗舍罗。天性 (第 0727c 页)
二) |(六) | | | |
时简文作相。以竺潜是道俗。标领尊敬。兼常迄乎。龙
飞虔礼弥笃。潜尝 于简 文处遇刘恢。恢曰。道人何以
游朱门。潜曰。君自观其朱门。贫道见为蓬户。十月潜
辞还剡山○帝复诏法师支 …… (第 0025c 页)
因看
弘明集云。有僧肇诔什法师。以癸丑年四月十三日薨于大寺。故今以此为准)○什之弟子
生肇融睿。谓之 什门 四圣。又加昙影慧严慧观僧[(丰*力)/石]
道常道标。谓之 (第 0032a 页)
什门 十哲。又有僧导僧因。皆当世名
匠也。洪觉范曰。罗什至关而奇才毕集。于是大法勃
兴。观其总领庶务。有道 (第 0032a 页)
时简文作相。以竺潜是道俗。标领尊敬。兼常迄乎。龙
飞虔礼弥笃。潜尝 于简 文处遇刘恢。恢曰。道人何以
游朱门。潜曰。君自观其朱门。贫道见为蓬户。十月潜
辞还剡山○帝复诏法师支 …… (第 0025c 页)
因看
弘明集云。有僧肇诔什法师。以癸丑年四月十三日薨于大寺。故今以此为准)○什之弟子
生肇融睿。谓之 什门 四圣。又加昙影慧严慧观僧[(丰*力)/石]
道常道标。谓之 (第 0032a 页)
什门 十哲。又有僧导僧因。皆当世名
匠也。洪觉范曰。罗什至关而奇才毕集。于是大法勃
兴。观其总领庶务。有道 (第 0032a 页)
般若于禁中。尝著履
至。殿中人聚观。叹道德高风。初不省有市朝。时简文
辅政。沛国刘惔(徒鉴切)尝遇潜 于简 文座中。嘲曰道人
亦游朱门乎。对曰。君自见朱门。贫道以为蓬户。及辞
还剡山。支遁寓书求买洲小岭归隐。 (第 0120a 页)
至。殿中人聚观。叹道德高风。初不省有市朝。时简文
辅政。沛国刘惔(徒鉴切)尝遇潜 于简 文座中。嘲曰道人
亦游朱门乎。对曰。君自见朱门。贫道以为蓬户。及辞
还剡山。支遁寓书求买洲小岭归隐。 (第 0120a 页)
集一
言半句，以利益之，功德更殊胜矣。
(寄王东里)此事虽直捷，亦甚委曲，虽简夷，亦甚精细。吴公 于简 夷直捷，已信得及矣。委曲精细处，须竿头进步，
此必居士陶铸之力，方可升堂入室也。
(寄雪航法主)调 (第 0338b 页)
言半句，以利益之，功德更殊胜矣。
(寄王东里)此事虽直捷，亦甚委曲，虽简夷，亦甚精细。吴公 于简 夷直捷，已信得及矣。委曲精细处，须竿头进步，
此必居士陶铸之力，方可升堂入室也。
(寄雪航法主)调 (第 0338b 页)
之规鉴其黄檗一支不
致寂寥矣时门人将师数十年卫法之苦
心日积成帙稿寄南来嘉禾灾枣附藏流
通命予数语弁 于简 端予秖知治世语言
文字其格外提持威音那畔恨未梦见在
兼未识师面不副来机只得应命兹惟序
师之本色行履而 (第 0627c 页)
致寂寥矣时门人将师数十年卫法之苦
心日积成帙稿寄南来嘉禾灾枣附藏流
通命予数语弁 于简 端予秖知治世语言
文字其格外提持威音那畔恨未梦见在
兼未识师面不副来机只得应命兹惟序
师之本色行履而 (第 0627c 页)
机。金色头陀。无容身之处。念
聪明咒。唱太平歌。皆诸方之所未闻。后人之所警策。
其他妙语不可殚论。广 于简 编。庶为龟鉴云耳。知台
州黄岩县事张景脩序。
粤自灵山拈出。葱岭传来。天下丛林。分枝布叶。石霜
古 (第 0150b 页)
聪明咒。唱太平歌。皆诸方之所未闻。后人之所警策。
其他妙语不可殚论。广 于简 编。庶为龟鉴云耳。知台
州黄岩县事张景脩序。
粤自灵山拈出。葱岭传来。天下丛林。分枝布叶。石霜
古 (第 0150b 页)
后学不可双称。当曰上净下善
也。是东吴人也。书者。如也。叙事如人之意也。又舒
也。刘协曰。舒布其言。 陈于简 牍者曰书。
●卷上
卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。对待之义。
有上则有下也。
明教
杭州佛日明 (第 0436b 页)
也。是东吴人也。书者。如也。叙事如人之意也。又舒
也。刘协曰。舒布其言。 陈于简 牍者曰书。
●卷上
卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。对待之义。
有上则有下也。
明教
杭州佛日明 (第 0436b 页)
育情深。肝膈语也。作之记之。诚
不啻嚼食喂婴。苦心极矣。且三百篇。皆英玮绝世之
才。凌跨百代。发纤秾 于简 古。寄至味于澹泊。天机畅
发。语句寻常。而究之。后人行之犹登渺莽。难于措足。
鲜克有珍之惜之。而心醉 …… (第 0618c 页)
称先辈之名。当
曰。上净下善。即序主名也。宋时人。蒲姑之高僧。得
法氏族未详。书者。舒也。舒布其言。 陈于简 牍也。】
禅林重刻宝训笔说卷上
楚衡云峰 智祥 述
此篇。诲人道德为立身之本。尊之美之。最为急要。 (第 0620b 页)
不啻嚼食喂婴。苦心极矣。且三百篇。皆英玮绝世之
才。凌跨百代。发纤秾 于简 古。寄至味于澹泊。天机畅
发。语句寻常。而究之。后人行之犹登渺莽。难于措足。
鲜克有珍之惜之。而心醉 …… (第 0618c 页)
称先辈之名。当
曰。上净下善。即序主名也。宋时人。蒲姑之高僧。得
法氏族未详。书者。舒也。舒布其言。 陈于简 牍也。】
禅林重刻宝训笔说卷上
楚衡云峰 智祥 述
此篇。诲人道德为立身之本。尊之美之。最为急要。 (第 0620b 页)
因而问其要义。佛眼答曰。大凡所作之事。安得全
保其无失。宁可失之于宽缓。不可失之于急迫。宁
可失之 于简 略。不可失之于详细。盖事失于急。救
之不及也。失于详。则人无所容矣。但当持守中道。
待以食缓。庶几。 …… (第 0651a 页)
而强为之也。书剌者。谓书写姓名 于简 牍曰剌。往
往写书帖。自称为门下僧。奉承面前贵姓为恩府
大檀越。取大众共有之物。苞苴者。包裹珍奇以献 (第 0671b 页)
保其无失。宁可失之于宽缓。不可失之于急迫。宁
可失之 于简 略。不可失之于详细。盖事失于急。救
之不及也。失于详。则人无所容矣。但当持守中道。
待以食缓。庶几。 …… (第 0651a 页)
而强为之也。书剌者。谓书写姓名 于简 牍曰剌。往
往写书帖。自称为门下僧。奉承面前贵姓为恩府
大檀越。取大众共有之物。苞苴者。包裹珍奇以献 (第 0671b 页)
教立宗而天下后世尚有不能知其
所以而愈效其迹乃愈敝其神甚至有不可复以教
宗救挽之者其弊又安在哉弊不生 于简 易而生于
支离不生于无为而生于生事不生于无识而生于
多知以至于世道交相丧也盍亦追其本而救之乎 (第 0768b 页)
所以而愈效其迹乃愈敝其神甚至有不可复以教
宗救挽之者其弊又安在哉弊不生 于简 易而生于
支离不生于无为而生于生事不生于无识而生于
多知以至于世道交相丧也盍亦追其本而救之乎 (第 0768b 页)