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洞神部
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正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
(民之通财不能无取予取予者谓彼有所取而此有/所予也利之所在而争心存则取予者不可以无书)
(契载 于简 牍谓之书合而验之谓之契取予天下之/所不能免则书契天下之所不能违以其所不能违)
(要其所不能免则书契 (第 14a 页)
(契载 于简 牍谓之书合而验之谓之契取予天下之/所不能免则书契天下之所不能违以其所不能违)
(要其所不能免则书契 (第 14a 页)
(道制之其命则御史掌之故以赞冢宰为职也凡治/者受法令焉则若九赋九贡九式九两之类有其法)
(也而御史掌其令而治之法令皆书于此而凡治者/即是而受也掌赞书则书 于简 册者御史赞之也凡)
(谓计其总数也数谓数其折数也一二三四之谓也/凡则如师掌官成以治凡之凡同数则如旅 (第 4a 页)
(也而御史掌其令而治之法令皆书于此而凡治者/即是而受也掌赞书则书 于简 册者御史赞之也凡)
(谓计其总数也数谓数其折数也一二三四之谓也/凡则如师掌官成以治凡之凡同数则如旅 (第 4a 页)
何指○张次仲诗记彤管笔赤管女史所用(郑/笺)或谓
古以刀为笔安得有管丰南嵎云以刀刻木乃书契
之始至黄帝命沮诵为史以漆书纪事 于简 以墨书
纪言于帛孔子修春秋笔则笔削则削削谓以刀除
去竹简之漆书笔则以墨书于帛也子张书诸绅其
不 (第 32a 页)
古以刀为笔安得有管丰南嵎云以刀刻木乃书契
之始至黄帝命沮诵为史以漆书纪事 于简 以墨书
纪言于帛孔子修春秋笔则笔削则削削谓以刀除
去竹简之漆书笔则以墨书于帛也子张书诸绅其
不 (第 32a 页)
(闻也又曷为因之而不革乎曰此春秋之所以为春/秋非圣人莫能脩之者也薨则书薨卒则书卒弑则)
(书弑葬则书葬各纪其实载 于简 策国史掌之此史/官之所同而凡为史者皆可及也或薨或不薨或卒)
(或不卒或弑或不弑或葬或不葬笔削因革裁 (第 6a 页)
(书弑葬则书葬各纪其实载 于简 策国史掌之此史/官之所同而凡为史者皆可及也或薨或不薨或卒)
(或不卒或弑或不弑或葬或不葬笔削因革裁 (第 6a 页)
伐京师事莫有大于此者而春秋可以不书乎
秋七月
冬十有二月丁丑陈侯杵臼卒(宣公卒子/穆公款立)
十有三年春狄侵卫
胡传齐桓公为阳谷之会是肆于宠乐其行荒矣楚
人伐黄而救兵不起是忽 于简 书其业怠矣然后狄
人窥伺中国今年侵卫明年侵郑近在王都之侧淮
夷亦来病把而不忌也伯益戒于舜曰无怠无 (第 38a 页)
秋七月
冬十有二月丁丑陈侯杵臼卒(宣公卒子/穆公款立)
十有三年春狄侵卫
胡传齐桓公为阳谷之会是肆于宠乐其行荒矣楚
人伐黄而救兵不起是忽 于简 书其业怠矣然后狄
人窥伺中国今年侵卫明年侵郑近在王都之侧淮
夷亦来病把而不忌也伯益戒于舜曰无怠无 (第 38a 页)
分千万便拨置此来议定纲领早与下手为佳诸
说此间亦有之但苏氏伤 于简 林氏伤于繁王氏
伤于凿吕氏伤于巧然其间尽有好处如制度之
属祇以疏文为本若其间有未稳处更与挑剔 (第 10b 页)
说此间亦有之但苏氏伤 于简 林氏伤于繁王氏
伤于凿吕氏伤于巧然其间尽有好处如制度之
属祇以疏文为本若其间有未稳处更与挑剔 (第 10b 页)
开其为善禁其为恶周家忠厚之意于此篇尤为可
见 吕氏曰又曰二字所以形容周公之惓惓斯民
会已毕而犹有馀情诰已终而犹有馀语顾盻之光
犹晔然溢 于简 册也(吕氏曰是又尔更端为善之一/初也盖殷民与纣同恶武王克) (第 20b 页)
见 吕氏曰又曰二字所以形容周公之惓惓斯民
会已毕而犹有馀情诰已终而犹有馀语顾盻之光
犹晔然溢 于简 册也(吕氏曰是又尔更端为善之一/初也盖殷民与纣同恶武王克) (第 20b 页)
之射者心正然后能中揖让而升下而饮非敬不可
所以𤼵其敬心也挞而记之记者使之自记非教者
记之也又书之 于简 册以识其过人之有过窘诮之
时愧悔之意必生渐久而渐忘是以改过常不力挞
而必记又有书以识之非斥绝之也 (第 18a 页)
所以𤼵其敬心也挞而记之记者使之自记非教者
记之也又书之 于简 册以识其过人之有过窘诮之
时愧悔之意必生渐久而渐忘是以改过常不力挞
而必记又有书以识之非斥绝之也 (第 18a 页)
则难保而可畏耳其祗顺此诰思保民之难往矣敬
用其治不可易也此召公巳留而周公饬遣就职之
辞也然洛诰周公之留则有酬荅载 于简 册此篇乃
无召公肯留之语盖召公之于周公犹颜子之于孔
子之不违如愚其领受之意固见于眉睫之间矣
(第 20a 页)
用其治不可易也此召公巳留而周公饬遣就职之
辞也然洛诰周公之留则有酬荅载 于简 册此篇乃
无召公肯留之语盖召公之于周公犹颜子之于孔
子之不违如愚其领受之意固见于眉睫之间矣
(第 20a 页)
复呼而语之史官特书又曰二字所以形容周公之
惓惓斯民会巳毕而犹有馀情诰巳终而犹有馀语
顾盼之光犹晔然而溢 于简 册也时惟尔初言前日
愆尤一皆洗涤咸与惟新是乃汝之初自此可以洗
心为善矣苟不能敬于辑睦和平之道犹复 (第 21b 页)
惓惓斯民会巳毕而犹有馀情诰巳终而犹有馀语
顾盼之光犹晔然而溢 于简 册也时惟尔初言前日
愆尤一皆洗涤咸与惟新是乃汝之初自此可以洗
心为善矣苟不能敬于辑睦和平之道犹复 (第 21b 页)
过差矣慎者敬之形所以传苏公之心者也周公既
戒后嗣王以择司狱之牧夫恐其未知取人之准则
故命太史书苏公之事 于简 以示后王曰此万世司
狱牧夫之式也合此则用戾此则斥岂不易乎周公
之为庶狱虑者悉矣
(第 23a 页)
戒后嗣王以择司狱之牧夫恐其未知取人之准则
故命太史书苏公之事 于简 以示后王曰此万世司
狱牧夫之式也合此则用戾此则斥岂不易乎周公
之为庶狱虑者悉矣
(第 23a 页)
多少位之前后则以礼命文书听之礼命礼之九命
之差等 王氏曰民之通财不能无取予彼有所取
而此有所予必以书契验之载 于简 牍之书合而验
之为契商贾阜通货贿交易于市防其有争心焉故
大市以质小市以剂出谓给以用之入谓敛而藏之 (第 69a 页)
之差等 王氏曰民之通财不能无取予彼有所取
而此有所予必以书契验之载 于简 牍之书合而验
之为契商贾阜通货贿交易于市防其有争心焉故
大市以质小市以剂出谓给以用之入谓敛而藏之 (第 69a 页)
烦民散可知故诗人寓其感于烹鱼)
(溉釜上所云风飘车嘌心伤周道者意正在此老子云/治大国若烹小鲜言治道贵 于简 易也毛语盖有本惜)
(笺疏不/能发明)谁将西归(谓朝聘于周也笺桧在周之东故言/西归何楷曰此时周犹都丰 (第 16b 页)
(溉釜上所云风飘车嘌心伤周道者意正在此老子云/治大国若烹小鲜言治道贵 于简 易也毛语盖有本惜)
(笺疏不/能发明)谁将西归(谓朝聘于周也笺桧在周之东故言/西归何楷曰此时周犹都丰 (第 16b 页)
戎至/春冻始释而来反也 东莱说见集传)王事
多难(去/声)不遑启居岂不怀归畏此简书(古者无纸书之 于简 策故曰简)
(书/)○喓喓草虫趋趯阜螽未见君子忧心忡忡既见君
子我心则降(读如/洪)赫赫南仲薄伐西 (第 21a 页)
多难(去/声)不遑启居岂不怀归畏此简书(古者无纸书之 于简 策故曰简)
(书/)○喓喓草虫趋趯阜螽未见君子忧心忡忡既见君
子我心则降(读如/洪)赫赫南仲薄伐西 (第 21a 页)
(氏曰又诰汝是惟汝初不能敬于和道故诛汝汝无/我怨解所以再三加诛之意吕氏曰史官特书又曰)
(二字所以形容周公之惓惓斯民会已毕而犹有馀/情诰已终而犹有馀语顾盼之光犹煜然而溢 于简)
( 册也时惟尔初者言前日愆尤一皆洗涤咸与维新/是乃汝之初自此可以洗心为善矣苟不能敬于辑)
(睦和平之道 (第 11b 页)
(二字所以形容周公之惓惓斯民会已毕而犹有馀/情诰已终而犹有馀语顾盼之光犹煜然而溢 于简)
( 册也时惟尔初者言前日愆尤一皆洗涤咸与维新/是乃汝之初自此可以洗心为善矣苟不能敬于辑)
(睦和平之道 (第 11b 页)
或问子桑伯子何人也曰胡氏以为庄子所称子桑户
与孟子反子琴张为友者盖老氏之流也然家语亦
云孔子见其不衣冠而处则固略于礼法如庄生之
所称矣曰夫子以子桑伯子为可而又以简称之何
也曰程子之说得之矣谢氏以为亦可南面则恐失
之游杨既不见程子未尽善之意尹氏又因未尽善
之说而专指其居敬为言若是则不复得以可为言
矣大率夫子之意但言其人之可而以其简者明其
所以可虽不正言其居简之失而所谓可者固有未
尽善之之意矣仲弓乃能默契圣人之微旨而分别
其居敬居简之不同夫子所以深许之也曰居敬居
简之不同何也曰持身以敬则心不放逸而义礼著
明故其所以见于事者自然操得其要而无烦扰之
患若所以处身者既务 于简 而所以行之者又一切
以简为事则是义理准则既不素明于内而纪纲法
度又无所持循于外也太简之弊将有不可胜言 …… (第 2b 页)
游氏语若有未密者杨氏简而廉之说亦赘而
且狭矣曰仲弓以居简行简为太简而程子以为不
简何也曰程子以其有心 于简 而言耳然内无道揆
外无法守苟以无事于一时可也久则蛊弊生焉将 (第 3a 页)
与孟子反子琴张为友者盖老氏之流也然家语亦
云孔子见其不衣冠而处则固略于礼法如庄生之
所称矣曰夫子以子桑伯子为可而又以简称之何
也曰程子之说得之矣谢氏以为亦可南面则恐失
之游杨既不见程子未尽善之意尹氏又因未尽善
之说而专指其居敬为言若是则不复得以可为言
矣大率夫子之意但言其人之可而以其简者明其
所以可虽不正言其居简之失而所谓可者固有未
尽善之之意矣仲弓乃能默契圣人之微旨而分别
其居敬居简之不同夫子所以深许之也曰居敬居
简之不同何也曰持身以敬则心不放逸而义礼著
明故其所以见于事者自然操得其要而无烦扰之
患若所以处身者既务 于简 而所以行之者又一切
以简为事则是义理准则既不素明于内而纪纲法
度又无所持循于外也太简之弊将有不可胜言 …… (第 2b 页)
游氏语若有未密者杨氏简而廉之说亦赘而
且狭矣曰仲弓以居简行简为太简而程子以为不
简何也曰程子以其有心 于简 而言耳然内无道揆
外无法守苟以无事于一时可也久则蛊弊生焉将 (第 3a 页)