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太玄部
清代道教文獻
續道藏
  圣人之门皆是学人而好则不敢轻许盖好则愚必明
弱必强不好虽有周公之美仲尼之忠信亦不济事
此二十七章皆论古今人物贤否得失无非穷理之学
时习之事也

  雍也第六

  雍也可使章

  居上有要领最忌烦琐是所贵 于简
也然简以脱略为
事可以行之于民未可居之于已故必居敬行简中有 (第 8a 页)
 为季氏宰章

  以天下之治付之天下之人至用天下之人亦仍付之
天下之人总是持宽大尚体要我与天下俱游 于简

之中 苏氏曰有司既立则责有所归然当赦其小过 (第 1b 页)
 于首若系辞说卦序卦杂卦等篇则仍其旧别自为
 卷自是世儒知有弼易不知有所谓古经矣又曰原
 三家之学初欲学者寻省易了日趋 于简
便而末流
 之弊学者遂废古经使后世不见此书之纯全与圣
 人述作之本意可胜叹哉愚尝谓羲文周孔圣人也
  …… (第 8a 页)
 例也坤以下六十三卦又弼之所自分也古经始变
 乱于郑氏卒大乱于王弼惜哉原其初二家但欲学
 者寻省易了日趋 于简
便自是以来古易十二篇遂
 亡不复可见于后世而后之读易者但知有王弼本 (第 16b 页)
 所取而用之耶
筑氏为削长尺博寸合六而成规欲新而无穷敝尽而
无恶

 郑锷曰自开辟以来有制字之圣人而毫楮之制则
 未立也虽大事书于策小事书 于简
而简策所书者
 非笔也百名以上书于策不及百名者书于方而方
 策所书者亦非笔也大约剂书于宗彝小约剂书于 (第 3a 页)
大夫名恒元按陈恒史记作田常乞之子也乞卒恒代立是为陈成子陈成子与阚止相齐简公阚止字子我陈恒思害之阚有宠 于简公
权弗能去于是陈恒复脩釐 (第 8a 页)
    尧唐帝名典说文云册在兀上尊阁之也载

    事 于简
册庋而藏之书府以传永久故曰典
    以其所载可为常法故又训常此篇盖舜崩
    之后虞史纪舜之行事 (第 2b 页)
  (之肆惟王其疾敬德王其德之用也已若兹监者/犹无逸嗣王其监于兹也惟王子子孙孙永保民)

  (者犹召诰惟王受命无疆惟休也反覆参考与周/公召公进戒之言若出一口意者此篇得 于简
编)
  (断烂之中文既不全而进戒烂简有用明德之语/编书者以与罔厉杀人等意合又武王之诰有曰)
  ( (第 70a 页)
尤为可见吕)
(氏曰又曰二字所以形容周公之惓惓斯民会已毕而/犹有馀情诰已终而犹有馀语顾盻之光犹晔然溢 于)
(简
册也又曰是又尔更端为善之一初也盖殷民与/纣同恶武王克纣是惟新之一初也不能而从三监)
(之叛则既失此初 (第 51a 页)
 俭内实贪婪初为侍中南阳太守刘肇赂以细布五
 十端为司𨽻所纠后为丞相早夜执牙筹以计利至
 于园有佳李亦钻核以卖之贪风秽行污 于简
册所
 谓不节若则嗟若者也然而爻辞曰无咎者非无咎
 也象曰不节之嗟又谁咎也言此等之人不咎于己 (第 8a 页)
  卒(脱/月)
赵子曰凡诸侯同盟名于载书(载书者载盟誓之辞于/册者具标同盟诸侯之)
(名而每国/执一也)朝会名于要约(相朝及会同者也要约约事/之简牍也若今会计文牒等)
(也/)聘告名 于简
(使使来聘及有言命/之事皆有简书也)故于卒赴可知
而纪也(彼来告丧国史按旧/简书知其名而纪之)非此 (第 11b 页)
  集曰大师鲁乐官之长名挚亚次也亚饭三饭四
饭皆乐章名古者天子诸侯每食必奏乐乐章各
异各有乐师次饭乐师名干三饭乐师名缭四饭
乐师名缺击鼓者名方叔播鼗鼓者名武(播摇也鼗小鼓
旁有两耳持其柄摇之旁耳还自击)
少师乐官之佐名阳击磬者名

襄河河内也汉汉中也海海上也(注疏)或曰周道衰
贤者相招为禄仕仕于伶官者多矣是时乐失其
次夫子自卫反鲁尝一正之鲁政益微三家僭妄
郑声既炽女乐方张先生遗音厌弃不省矣自大
师而下皆不得其职故相率而逃之夫子虑乐师
去而遗音绝于是笔其所适之所 于简
使后人知
而求之则犹或有所考也

  周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以故 (第 27a 页)
 之存邢之善策也桓固不敢不力也重列三国之师
 者以春往救邢至于六月城邢犹是三国之师而莫
 或告劳可谓勤 于简
书矣故重序以志其勋
秋八月戊辰夫人姜氏薨于夷齐人以归 (第 3a 页)
 为功所以大桓之业戊陈在会戚之后明晋之令不
 言诸侯省文也
楚公子贞帅师伐陈公会晋侯宋公卫侯郑伯曹伯齐
世子光救陈
 戍而又救见悼公勤 于简
书也 (第 6b 页)
之敬与不衣冠而处者自然不同盖有不待夫子词之
毕而 于简
之得失自了然也
楷问仲弓为人重厚简默观夫子答他问政似未切于
仲弓者何先生曰徐而味之未始不切先有司恐所 (第 53a 页)
 胡氏曰凡诸侯卒皆存而不削交邻国待诸侯之义
 见矣卒而或日或不日者何谨则书日慢则书时或
 名或不名者何会盟则名于聘载书问则名 于简

 无所證者虽告丧其名亦不可得而知矣
   谳曰诸侯曰薨大夫曰卒生不书名死则名之
   礼之常也诸 …… (第 23a 页)
   作宾王家统承先祀非列国之比春秋生死称

   公尊尊之义也诸侯或名或不名者同盟则名
   载简书朝会则名于要约聘告则名 于简
牍故
   于卒赴可知或日或不日谨则书日慢则书时
   以见当时诸侯恩礼之厚薄也其旨微矣
冬十有二月 (第 23b 页)
   人不亲反其仁治人不治反其知弑君之恶著

    于简
册而欲立中夏之盟责陈之附楚是不能
   三年之丧而缌小功之察可谓知类也哉经书
   侵陈陋之也
夏四 (第 10a 页)
 在外十年矣藉齐之力仅能纳于别邑盖为强臣所
 拒也不名者诸侯失国诸侯纳之正也不以高偃挈
 燕伯也
三月壬申郑伯嘉卒
 郑即楚久矣至 于简公
乘晋悼之兴以国反正息诸
 侯之兵子产相之遂为春秋贤侯
夏宋公使华定来聘
 葬平公故宋元嗣位而使来聘也 (第 14b 页)
   陈恒执公于舒州(十四年/)
齐陈氏之乱始于景公而成 于简公
自子雅子尾相继
而没陈氏已窃其柄后来景公嫡庶不明陈氏又专立
君之功封殖至简公时陈氏之𫝑已成简公却欲 (第 9a 页)
       总 校 官 (臣) 陆 费 墀


简端录原序
宝病馀閒居无以自适时取旧所读书披而诵之吾母
太淑人每以过劳为戒故不敢强力求解当意所会辄
于简
之端简之端先是屡书矣今或存之或去之或
损益之新故胥错盖有不可胜书者则录诸别简日寻
月绎皆于是乎继宝夙 (第 3a 页)
 已上并系辞广大配天地之简
易简而天下之理得则乾坤之德在人而成位乎其中
矣此所谓至德也言天而遗人则于天地之间则备矣

者何有哉
天地之间皆人事也然孰有出 于简
易之德之外者简
易天地之德也人有是德则参乎天地矣曷不曰德而
曰善德为虚位易之所言固有非其善者何以配诸 (第 5a 页)