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清代道教文獻
續道藏
紫山大全集 卷二十
聋眩色于盲者耶求有所得不亦
愚乎而况以背驰纰缪之鄙言泥古迂阔之陈术既不
足以动摇当途之权贵又不能流芳 于简
册徒使世人
指摘若辈皆以为士夫之流我辈例从而受谤冤哉
言欲讱量欲弘事欲密然何术而能然也曰是不难能
知 (第 64a 页)
文献集 卷五
　　　字鉴序
古之小学有六艺焉学之者必自数而书而乐而射御

而礼其为法至详且密其为事又皆有次第而无敢以
捷疾取朝夕之效士生其时自幼至于成人非是六物
者不以役于四体接于心思磨砻长养之有其素故其
进而博之以大学之教咸有以成其材而就其实诗所
谓成人有德小子有造者也小学之废久矣近世大儒
始采古经传缉以为书学者诵其言徒知有六艺之目
而未尝身习其事其习焉而不废者书而已而又昧形
声事意转借之辨迷文字子母音声之原然则虽书亦

废矣圣贤之托 于简
策以传者鲁鱼亥豕其存几何后
生小子方且玩思空言高谈性命而以为资身哗世之
具切近之意微誇傲之气胜此士之 (第 17b 页)
文献集 卷六
　　　彭克绍诗序
鄱阳彭克绍来京师示予以其诗曰学馀稿者若干卷
予爱其出新意而不伤于巧未始规规然求古人之形

似而不失其高为之展玩数四叩其家世则故四川制
置副使忠烈公其祖也予窃观宋之季年疆圉虽日蹙
而文武材智之士足任方面之重者未为乏人公又杰
出其间而能以奇伟非常之功自奋者也谋人之国者
视此为何时而使全躯保妻子之臣得以媒蘖其短一
斥而不复废兴存亡固皆夭运抑有人事焉凡公已试
之效著 于简
册藏之史官者世既莫得而见其平生所
韫未克究于设施者史亦莫得而详也而克绍以异代 (第 6b 页)
文献集 文献集 卷十上
者温润而有体志 于简
册者确实而有徵诗尤简古而
丽逸凡所著有读易类编若干卷内制集若干卷素履
斋藁若干卷行于世工于笔札与赵魏 (第 94b 页)
衡庐精舍藏稿 卷十四
为长
名鹤为短亦奚不可也然则人之有姓名其亦无以谓
之而强以谓之者与尝试观之名何为乎号于口者声
音也书 于简
者点画也以视之斯人果一耶抑非耶是 (第 10a 页)
衡庐精舍藏稿 卷十八
　　书陶靖节集后
某少读渊明诗喜其辞旨冲逸不犯功力而未知其几
于道嘉靖乙卯秋忽梦侍先府君谈诗先府君曰诗人
最浅陋者为孟郊郊得第诗曰春风得意马蹄疾一日
看尽长安花是其器与辞咸浅陋不足观某因质古今
诗谁胜先府君曰无踰渊明某窃心识之次年登第乃
寤先府君预用以示警然因是益喜读渊明诗反覆读

至神释诸篇然后知渊明之几于道而杜子美未悉也
不然何其明三才之中重鲁叟之思乃出于道丧世衰
之馀若是乎勤且笃也而世止以隐逸忠义槩之亦浅
矣然渊明以彼其资乃终逃于酒弗能大有明于斯道
岂亦未有以参三才之学告之者欤噫使斯人果与闻
于学则冉闵俦矣乃益寤先府君之启予者深也暇日
复读渊明诗因追书 于简
端
　　书神留宇宙卷后 (第 8b 页)
衡庐精舍藏稿 卷二十
于道心而后当可见物非专外
也然君子之学无内无外而其本末先后之序则不可
以倒施是故非不烦也而其求端则始 于简
故曰易简
而天下之理得焉非不博也而其致力则归于约故曰 (第 31b 页)
衡庐精舍藏稿 卷三十
树于世其间若富赵刘陈文信国忠孝贯日月死生如
旦夜彼岂死生能劫之哉韩杨张苏咸称博物君子亦
岂空疏自便 于简
径哉此其故又何也嗟乎此固诸君
子之过抑亦儒者之驱之也自孟轲没学浸忘本若左 (第 97a 页)
王忠文集 卷九
以庙制与礼不合者语其令李本初属其稍加釐
革李以县事繁剧为辞后遂不复与言而具疏其本末
及前所云云者纪之 于简
以遗矩用志岁月焉
　　　谒茂陵记
汉武帝茂陵东去长安城八十里在兴平县东北十七
里关中记云汉诸陵皆高十 (第 29b 页)
王忠文集 卷十一
以诏后世若乃官名之更革损益先后不同士卒之调
遣增减始终有异己详 于简
牍者兹不复书
　　　唐两省记
人君居至尊之位其职无他在乎任相而已若稽古昔
黄帝命六相舜举十六相而相之 (第 8a 页)
王忠文集 卷十七
　　　跋周益公祭文稿
益公年七十九以嘉泰甲子十月薨此文作于绍兴壬
午时年三十有七故鲁斋王文宪公谓为中年之所作
当时赠官制词称公年几八帙研精弗倦 于简
编而况
中年有作宜其临文详审如此是以为南渡后文章一
大家也公作此文在四月时犹为秘书正字至五月即
遂有 (第 17a 页)
王忠文集 卷十九
　　　卮辞(并序/)
至正戊戌之岁自秋徂冬予挈家避兵县南往来凤林
杳溪之间朋友离散又绝无书可观心邑郁不自聊间
因追忆畴昔所闻见者志之 于简
以其为言乃夫人所
同好故名曰卮辞用以质诸同志者焉
圣人之治天下也仁义礼乐而已矣仁义充其所固有 (第 25a 页)
柳河东集 卷二十一
班孟坚修其书拔其尤者充 于简
册则二百三十年列
辟之达道名臣之大范贤能之志业黔黎之风美列焉
若乃合其英精(一作/菁)离其变通论次其 …… (第 7a 页)
　　　(史误/矣)
赞曰文之用辞令褒贬导扬讽谕而已虽其言鄙野足
以备于用然而阙其文采固不足以竦动时听夸示后
学立言而朽君子不由也故作者抱其根源而必由是
假道焉作于圣故曰经述于才故曰文文有二道辞令
褒贬本乎著述者也导扬讽谕本乎比兴者也著述者
流盖出于书之谟训易之象系春秋之笔削其要在于

高壮广厚词正而理备谓宜藏 于简
策也比兴者流盖
出于虞夏之咏歌殷周之风雅其要在于丽则清越言
畅意美谓宜流于谣诵也兹二者考其旨义乖离不 (第 8a 页)
梅村集 卷三十五
以图不朽者将累当世能言之
君子而尚有待也今执笔而志孺人之墓其能无心焉
摧割而恧然其无愧汗乎用不𫉬已 于简
讨公及留仙
兄弟之命而为之铭铭曰
维侯昔有母受旌以节表厥宅里崇台绰楔维秦今有
母推封以恩被之象服翟茀 (第 20a 页)
东雅堂昌黎集注 卷十四
　　　　(说使圣人之道复/见于唐岂不尚哉)
愈始者望见吾子于人人之中固有异焉(上人字或作/众 今按人)
(人乃众人之义此篇下文及与孟东野书别本欧阳/詹哀词皆有之然不见于它书疑当时之俗语也)及
聆其音声接其辞气则有愿交之志因缘幸会遂得所
图岂惟吾子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有
意吾子之阙焉无言意仆所以交之之道不至也(意吾/子下)
(或再出吾子字非/是言下或无意字)今乃大得所图脱然若沈痾去体洒

然若埶热者之濯清风也然吾子所论排释老不若著
书嚣嚣多言(嚣音/枵)徒相为訾若仆之见则有异乎此也
(见上或/有所字)夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口书之 于
简
何择焉孟轲之书非轲自著轲既没其徒万章公孙
丑相与记轲所言焉耳(或作/者耳)仆自得圣人之道而诵之
排前 (第 35a 页)
苑洛集 卷二
业于明时垂芳华 于简
册太宜人名因之而显岂特隐
于闺壸而已哉太宜人四川彭县尹汪公元配宪长杨
素庵之孙教授杨桂溪之女
　　赠 (第 39a 页)
皇甫司勋集 卷三十八
　　遵岩先生文集后序(代郡守刘公溱作/)
遵岩集者晋江王君所撰著也君讳慎中字道思人称
为遵岩先生云大中丞芳洲洪公为君同乡又同志也
因刻其集并序诸首以传谓余小子尝董梓事不可无
言嗟予鄙安能文又恶能窥先生之蕴而为之阐扬哉
闻今之掉鞅于文囿者咸推毂遵岩凡卷册所传诗歌
及锡山所刋家居集閒亦尝览其略已心醉其言延颈

想见其人而不可得兹获诵其全又厕名 于简
末顾不
幸哉先生自束发缀文未冠登第内践吏礼华阶外秉
文衡宪职属辞英敏殆出天才而不知沉思通玄悉由
学力 (第 7a 页)
存研楼文集 卷十一
金沙周东会诸先生暨家叔
祖在陆先生各以所见论之青门先生尤细加研覈子
为合诸家之论序而次之并书先世遗事 于简
端使海 (第 41a 页)
存研楼文集 卷十六
龙院使以为妖而剑斩之
史臣曰臣尝从石室作唐史记一篇纪事多异刘煦宋
郊书职官秩亦差异六典然指殊慨远故录 于简
夫马 …… (第 30b 页)
　　　尚简
文何以尚简也近世以来操笔为文词者其词日益多
而道日以丧文日以敝故尚之或曰子言道可也古之
志于不朽而立言者多矣或衷于道而不传或不衷于
道而传是多不出 于简
简安所用诸曰天下有离道而
可以为文者乎无之六艺亡论文之杰然名于世唐宋
来莫若韩柳欧阳苏曾王此数君子者 …… (第 38b 页)
此
言静也非简也夫文未有不静而能简者亦未有不能
简而造于工者盖古之词极烟波呜咽峻体嵯峨之胜
而未尝不 于简
者发之今之治古文辞者多见及此而
未及此则不能无所执甚且号于天下曰我知道也噫
士不知此吾知其不可以治古 (第 39b 页)
文敏集 卷十五
公之谓矣因其请遂书于左方
　　　题宋进士袁镛传后
宋有天下三百馀年而后失之其间忠臣义士英声大
节昭著 于简
册者历历可考独袁进士镛以一介书生 (第 32b 页)
遭丧家居值元兵压境乃与谢昌元赵孟傅誓死许国
而镛独先出谕以大义不少屈遂被擒愤骂而死家人
凡十七口闻之皆赴水死呜呼袁氏一门忠义若此惜
其有遗 于简
册弗得大显于世可胜悼哉今镛四代孙
太常司丞珙及珙之子中书舍人忠彻皆能树立慨然
念其前烈乃以其先代所传 (第 33a 页)