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太玄部
清代道教文獻
續道藏
事既落成来谓曰愿有以记之吾闻古者大事书之于
策小事书之 于简
作而不记后嗣何观建学大事也不
可以不书郡监元善先世西夏拓跋氏龙川公侄前世
显官由京秩出监象州再升省理 (第 33a 页)
  平乐县儒学在汉唐宋元志无所载盖必总于郡学而
邑学未立故也钦惟圣朝平定天下首建学校内设国

子监外凡郡邑俱设儒学选民间俊秀充弟子员蠲徭
给廪选师以道之务在得真才致用以跻唐虞三代之
治也是邑学始于洪武四年知县高忠鼎建岁久倾圯
永乐二年知县陈应文重脩又馀一纪巨浸淹没四壁
荡然因循弗葺永乐二十年冬推官邹宁知县官胜祖
训导叶孟芳化赀百馀缗鸠工重修越明年竖礼殿两
庑戟门明伦堂东西斋焕然一新始有可观矣予惟在
昔文翁为蜀郡守修学宫兴教化名垂青史范纯仁任

襄邑令学舍仓廪一新而美誉耿耿岂易得哉盖以学
校乃为政之首务也古者大事书于策小事书 于简

而不记后世何观兹焉诸君均能承流宣化崇饬学校
诚大事也不可以不书故喜而为记以谂后人云(后正统丙
(第 7b 页)
赋夫马融长笛王褒洞箫古人爱一物犹比拟赞诵被 于简
牍文必极美词必尽丽况余目营心画朝游夕处
风雨晦明于此绸缪欣戚悲啸于此寄托习之也久述
之也详爱之也深言 (第 23a 页)
帝之力锡爵分圭惟
帝之德(七章/)
驾转六龙云生九陌甘雨载涂泽我疆埸人和致祥敷
天悦怿盛举永光昭 于简
(八章/)
圣德仁明武颂(并序/)
盖闻宏胞与之量者不以中外殊观建久远之模者不
以烦劳易虑是故事以 (第 16a 页)
然也姑孰郡守杨公好古乐善梓是书以行于世予请
假归里门适见是书之成快古乐之修明托鸿编以不
朽敬识数语 于简
端焉
  补岩居近科程墨选序
本朝以制举业取士三十有八年中间更用策论三载
旋复旧制岂非以四子五经之学 (第 9b 页)
力于
古学博其识裕其气拓其才尽发山川之灵振起先贤
之绪当不仅为制义之名世云尔也于其文稿之刻而
书数语 于简
端焉
  百石图序
天地清奇之气露泄于两间瑰异磊落而难于名状者
盖莫如石二华之雄峙崒峍莲萼仙掌秀出天 (第 13b 页)
而指归不外乎
是以经学为文章固宜乎文之麟炳矞皇而不可尚也
猗欤盛哉(臣/)英不揣固陋敢拜手稽首而敬识 于简

御制夏日登景山诗跋后
康熙十七年五月十一日
皇上以几务之暇偶幸景山命(臣/)(臣/)士奇侍从 (第 3a 页)
吾所以思常窒而不灵词常窘而不裕意常枯而不润
记诵劳神中无所得则不熟不化之病也学者犯此弊
最多故能得力 于简
则极是要诀古人言简鍊以为揣
摩最是立言之妙勿忽而不察也 (第 13b 页)
密则害成一事失宜将
以贻四海之患一言失理或以取百世之讥天下后世
之人必将有摘其瑕疵陈其祸害形之奏牍著 于简

非但归咎臣下之贪冒失职且将谤及朝廷之任用非
人也兴言及此则若臣之素无才德学术而又老病废
疾何可一 (第 11b 页)
  会试策问(五首/)
问自古帝王有所述作以颁示天下往往出于词臣之
代言史氏之纪录惟我太祖高皇帝生知之性卓冠百
王其于文艺盖有不学而能者其见 于简
篇之间率皆
渊衷之所斡运宸翰之所挥洒神谟圣训万世如见莫 (第 16b 页)
  赠如皋易知县序
予友高凉易君立方以易经领东广乡荐今二十有七

年矣数试礼部得校官辄弃去游太学者久之然卒不
能如初志也今年夏拜命为扬之如皋知县户部主事
萧君有庆与之有连过予徵文以为君之官之赠嗟乎
火之宿也用之壮水之溢也流之长其理然也君老于
场屋深于世故一旦小试之以百里之政吾知其无难
者矣予闻古之君子四十而始仕植之于既固之后决
之于将溢之时故其于天道民彝物理事机人情世态
时宜地势官政吏彝士风土俗无不䆒诸心而求其故

或得之 于简
册或得之于传闻或得之于谣诵或得之
于谈论或得之于涉历或得之于耳目阅世久而经事
多其轻重长短大小远近厚 (第 21b 页)
  江都县学进士题名记

自黄帝正名百物之后有一物必有一名然物有时而
尽惟名则不恃形以立而长留于天地之间所以然者
有声音文字以寓之也声音文字根于心出于口而具
于点画之间著 于简
册刻于金石者百世犹一日也自
唐以来始有题名记盛于宋而极于本朝故事凡登进
士第者刻其名于石列于太学而天 (第 31b 页)
   于中国偶有所见谨拜手稽首而为之赋曰
爰有奇甸在南溟中邈舆图之垂尽绵地脉以潜通山
别起而为昆崙水毕归以为溟渤气以直达而专势以
不分而足万山绵延兹其独也百川㳽茫兹其谷也岂
非员峤瀛洲之别区神州赤县之在异域者耶有奇一
士全钟其气北学于中国颉颃乎天下之士于是叫阊
阖呈琅玕翱翔乎玉堂徘徊乎道山肆言六合之外驰

骋百氏之间自诧所生之奇胜敢为高论恣为大言翰
林主人闻之骇而讶焉曰吁子来前子生寰区之外涨
海之边学何所受道何所传何所从而至此何所见而
云然试为我一一言之吾将即子之所云云者以纪载 于简
编士曰唯唯乃作而言曰自夫天一生水融而为
川地十成土结而为山川者天地之血脉山者天地之
肌骨血脉流行于肌 (第 6a 页)
人臣尝读古
书历徵纪载年表列传臣事多矣其际会者不一或以
战多或以民庸或以文章或以勤劳或奋于功名以垂 于简
牍夸者谓各以身致亦无有不奕世载德爵位不 (第 3b 页)
  鸰原别意诗序
闽士魏仲举自漳抵浙省其兄仲礼佥宪未几告归将
复来命于伯兄仲文甫缙绅大夫作鸰原别意诗赠之
比兴互备情文相宣所以劝相其友爱慰缓其离违者
蔼然溢 于简
册韩昌黎尝言王公贵人志满气得不暇
为文章何浙之多贤才合儒臣镇将皆若是之能于诗
也即有能而用之非宜不根 (第 15a 页)
 之丧是不能为孝而欲率天下以非孝也安帝初改

 此令可谓盛举惜乎才及五载遽有复旧之失是后
 改复不常终无一定实由世变风移沿 于简
便忽终
 忘远轻死重生皆起于建极之地也夫君相臣民之
 表仪朝廷四海之瞻望古先哲王之率天下者何在
 仁 (第 8b 页)
   崔氏祠堂碑
祝允明曰嗟乎先王之道湮燬典制迁革人得用其私
志与力也以尽身理以立家则以补国教法象不能严
仪度不能周规模不能完君子取焉故礼不同也同意
也故意本同乎出则物不同犹之可于弃之也故礼从
宜三代之宗庙也自天子达于官师多寡而已矣后世
臣庶易之以祠堂简也简者时也君子以为庙礼也亡
之非礼也简非礼而礼意也不愈于弃者乎哉故礼时

为大吴江洚溪崔氏祠堂始作于处士文文之先有某
官龄后有太学生澄皆得不祭于寝文是以有作嗟夫
以礼则不可私复以令则不著以寝则陋故宁曰以简
以简者人犹有不为者此则君子之所不忍而崔氏之
不可不取者也若夫报本反始追远尊祖开业承家之
基惟兹之存则不迁 于简
矣文必知之文之后人惟讲
此而已矣
   无锡华氏浚二泾碑铭 (第 10a 页)
   宝善堂记
物至于必不可少也而后贵而圣贤之择物则详审调
酌宁近疏迂而要期于亡弊焉人之所宝大率存乎美
丽贵重罕有之间是故金玉之徒最之而圣贤之言宝
则必曰善舍夫美丽贵重罕有之间而更取 于简
淡寂 (第 19b 页)
    真君制
道之大原出于天而成之在人有汉天师之绪远矣微
其子孙善世善承不怠益大孰济登兹是以代有异人
出裨治化朕既加号于嗣师而系师景行焯灵昭 于简
册渺然自拔功成不居经不云乎上德不德是以有德

   资德大夫中书左丞刘正故祖父聚赠资德大
     (第 13a 页)
道而曰斯文学于此者亦可以深
长思矣古昔儒先自伊洛关辅以来相望百年不绝而
续若朱子之立言使圣人之道复明 于简
籍许先生之 …… (第 27a 页)
有以当圣人之志建不朽之功可谓开物成务之材
矣诗云亹亹文王令闻不已圣祖有焉乐只君子邦家
之基先生有焉侯 于先生
有慕用之诚而不能忘凡所
以尊先生者无不为也然非私也所以为道也所以广
圣天子之教也所以使学者知所宗也所 (第 27b 页)