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清代道教文獻
續道藏
四六法海 四六法海 提要
　　　杂著
#+PROPERTY: JUAN 原序

四六法海原序
魏晋以来始有四六之文然其体犹未纯渡江而后日
趋缋藻休文出渐以声韵约束之至萧氏兄弟徐庾父
子而斯道始盛唐文皇以神武定天下在宥三十馀年
而文体一遵陈隋盖时未可变耳永徽中人主优礼词
臣时则有燕许鸿轩崔李豹别而英公一檄竟出自草
泽手当时人才何其盛欤至于沿习既久遂成蹊径文
移批荅宾主谈谐辄用耦语此亦天地间不得不变之

势矣然昌黎文初出即裴晋公亦骇而弗许盖习尚之
渐人也如此河东之为文则异于是壶子时见杜权糠
秕犹为尧舜吾师乎吾师乎宋之四六各有源流谱派
袁清容自言能一一辨之今此诸集已不能尽致撮其
大要藏曲折于排荡之中者眉山也标精理 于简
严之
内者金陵也是皆唐人所未有其他不出两公范围然
类能自畅其所欲言低昂绚素各成伦理有足喜者大
抵四六 (第 8b 页)
四六法海 卷八
　乾元颂序至颂皇后颂太子又阴颂诸王公主冀以
　媚后后又雅好文词然于勃漠不动意至斗鸡一檄
　而黜不旋踵帝后可谓具眼勃可谓枉了做小人矣
　余 于简
文菩提大法勃九成乾元诸颂先尝录之后
　乃汰去曰汰简文为佛法惩妄语也汰王勃为文坛
　惩无耻也 (第 53a 页)
高子遗书 卷七
　　　释群疑销隐祸疏(天启二年为光禄/寺少卿上报闻)
臣观今日中外人心皆疑戚畹郑氏并及其昔日所用
之人以为敌人奸细伏陛下宫中一朝兵临于外奸发
于内其祸有不忍言臣从田间久闻此语今来都下人

言更甚通国危疑莫必其命近且流言入于大内矣臣
伏而思之人言何为而然耶往者张差谋逆实系郑国
泰主谋差之供招具在刘保谋逆实系卢受通谋刘 于
简
供招具在受亦郑氏之人不可掩也则人言汹汹有
自来矣然臣以为祖宗功德甚厚陛下福祚方隆天地
鬼神森列拥护故 …… (第 18b 页)
民失千里土地祸延至今皆其兄弟所为刘 于简
原招
明言李永芳约如桢内应陛下不诛如桢直是养虎遗
患所当亟正典刑以除祸本者也至于崔文升者当先
帝新丧 (第 19b 页)
震川集 卷首
路启祯之交海内
望祀先生如五纬在天芒寒色正其端亦自余发之今
又承比部君之命论次斯集得以怀铅握檕效微劳 于
简
牍有深幸焉日月逾迈老将智而耄及无以昌明先
生淑艾之教譬诸萤火熠熠欲流照于须弥之顶亦自 …… (第 21b 页)
　本几倍于刻本先生手自校勘珍如秘书无何绛云

　之灾尽燬于文赖文休副本存余从玄恭得而录之
　念文章显晦有数恐遂湮没无闻为请 于先生
求寿
　诸梓而先生以刻本位置多讹意象尚隔乃为合并
　而次第之得正集三十卷别集十卷馀集存之家墩
　未能 (第 22b 页)
震川集 卷十二
　　朱夫人郑氏五十寿序
太常卿朱公初以南畿少尹家居有白金文绮之赐戊
申冬入觐宠赉有加有太常之命又赐飞鱼一品服驰驿
还乡予尝读其家所藏书皆天子使中贵人传语恩旨
丁宁锡予优渥虽今位在九列从容侍从之臣得是者
少矣昆山僻在江海之间然自昔以文献称于天下士
大夫登朝籍鼎贵相望至 于简
自帝心宠赐稠叠天子
亲为召大司马至迎和门命敕符乘传还乡衣朱红飞 (第 27a 页)
震川集 卷三十二
嫌于以
小臣与大臣抗衡其道公矣若明问所及皆一时朝廷
之大务然非当时能询采博议尽天下所欲言何以粲
然著 于简
策如此请为执事言其略古之帝王郊祀天
地以冬日至于地上之圜丘以降天神夏日至于泽中
之方丘以出地祗故祭天 (第 38a 页)
震川集 卷三十六
　　张齐贤
论曰齐贤慷慨任事论边防则以治内为先施于政则
以爱民为本予观其献策天子以手抟饭真磊落不拘

人也晚有薛寇之累其略 于简
细固亦宜然然异夫龌
龊保位者矣
　
　
　
　
　 (第 9b 页)
兼济堂文集 卷三
言之不诬而恐后学之阙焉弗习也故以为欲成天下
之材立大学之根柢当奉是书以为蒙养之基乃因兹
刻而为之序言 于简
首以著其景仰之愿云尔
　　圣学知统录序
圣学知统录者述见知闻知之统也自孟轲氏既没圣
学晦蚀火于秦杂霸 (第 18b 页)
兼济堂文集 卷五
之奇漭
漭泱泱宫墙美富又不知其何如也余请于政事之暇
受而卒业焉天球河图其可秘而不散布于人间乎因
为识 于简
端而并以请
　　耿惟馨诗草序(惟馨冀州人/)
信都河北一都会也古多奇士袁本初不能用之自取 (第 28b 页)
少墟集 卷十三
曰不离日用常行抑又何
平也此平谭命名意也观此而知公之所得精深闳远
矣公不鄙不佞过访山房属余为序因书此 于简
端亦
藉手请教之意云
　　　呻吟语序 …… (第 11b 页)
木吾臭味也因漫题 于简
首
　　　郑溪书院志序
余尝览海内郡邑志即蕞尔岩邑其寺宇多则数十少
亦十数至书院则晨星矣甚且举古胜地 (第 46b 页)
少墟集 卷十六
　　　辅仁馆会语题辞

余讲学里中而四方同志多有担簦至者顷许生大伦
至自榆阳顾生晿离至自姑苏张生士鲲孙生绳祖至
自华下咸宁杨生起泰辈倾盖四生遂成莫逆朝夕切
偲驩如也一日任生国珣录其会语就余请益余喜甚
因进诸生谂之曰诸生今日之志亦既真且猛矣第合
则作离则辍始则勤终则怠人情乎诸生惟不以离合
易志不以终始改节则今日之言不啻足矣余又何益
焉诸生再拜谢曰先生之言益莫益于此矣请书其言 于简
端以代韦弦之佩
　　　朱贫士行录题辞
余为朱贫士传成一时同志争传之而世风亦借以少
砥余门人马生元吉辈 (第 18b 页)
松桂堂全集 卷三十七
　　　重修海盐学宫序
吏兹土者将以为政也为政而不得其要则虽戴星出
入日不遑食而鲜克以奏理教化者为政之要也教立
化行则人咸知修伦而崇让敦诗而说礼其君子文而
有检矜名节而砥廉隅其小人愿而有礼争慕义而重
犯法古之君子所以致美 于简
册者盖诚从事于此而
不事乎锥刀茧丝之纷纷也盐之俗于三吴号为最朴 (第 16a 页)
剡源文集 卷一
身勉之且推此以励后之人使宦学于斯者皆
能内不惭于心外不惭于政上不惭于君下不惭于民
近不惭于朋友远不惭 于简
书虽微此石千载而下固
将闻其风而慕焉而况有以诏之乎性叔名应桂今石
盖自授君代者施君有政起书云
　　　 (第 17b 页)
剡源文集 卷十一
　　　陆孟孙字士宗序
笠泽陆孟孙以其父命请于余曰陆氏幸甚得公为婿
今者孟孙又幸得婿于公惟是孟孙年浸长矣而业不
修惧颓其家且贻公惭愿赐之字以教孟孙余谨为字

曰士宗姑苏之族莫望于陆自三国至于李唐代有隽
士其学行志业载 于简
牍间班然伟矣迨乎近年资禄
名第不为无人而不闻有以是 (第 11b 页)
剡源文集 卷二十一
　　　寄安斋赋(为广平舒君作/)
智安于无疑勇安于不怵廉安于敖贫让安于不屈内
恕者安于寡言达权者安 于简
出乃有至人行无朋徒
止无居室忽焉礼之以衣冠钟鼓而不知为衣冠钟鼓
猝然辱之以泥涂袒裼而不知其为泥涂袒裼 (第 5a 页)
剡源文集 卷二十四
　　　观民阁营造疏
伏以名藩偃处实分灵鹫之南支古阁巍然尤据苍龙
之左角非但尊严于郡治盖将观览于民风岁久日长
霜摧雨剥工巳成而坏之可惜力有限而葺之良难惟
牧守为古诸侯居处不容 于简
陋如父母之役众子奔
趋敢惮于烦劳各肩乃心共相斯举谨疏 (第 12b 页)
剡源文集 卷二十五
　　　子与人歌而善必使反之而后和之
歌诗之道古人不以为甚难寻常交际邂逅会集往往
有之不必皆歌巳作盖多举古人成语以相委属而巳
然必以当人情通事类为善今也其歌诗能为夫子发
发而又能善则其为人巳不苟矣夫子于此既不失其
倾写之欢又不夺其委宛之趣姑且使之反覆咏叹然
后自歌而和之想见一时客主襟怀春融玉盎渊停云
止无形骸无渣滓此圣人德化及人至诚尽物之一事

非但可以小智窥测后世诗必巳作间有从事于倡和
者非矜才而凌驾则拘韵而牵强其流于乐府歌曲复
皆委巷狎邪之作败坏人心污秽风教莫此为甚今欲
与诸公稍稍釐正捐俗趋雅去华务实取古人三百篇
以来之作可登于弦诵可编 于简
册者纯熟讽念可以
观志可以养德推而伸之可以使能可以成物其非体
新声一切不用庶几近于夫子之指 (第 3a 页)
剡源文集 卷二十六
　　　行以畜其德
物之大莫如天而山能藏之以此言学何学不充以此
言德何德不具又大畜之卦内乾外艮乾者健也艮者
止也人之学行于内能健则无间断不一之病于外能
止则无浅躁轻出之悔皆大畜之义也易卦本不专为
一端而发此象既取君子多识前言往行以畜其德为
辞于义亦不为小矣前言者自圣经贤传及载 于简
书 (第 4b 页)
别本韩文考异 卷十四
　　　　(以异矣/籍再拜)
愈始者望见吾子于人人之中固有异焉(上人字或作/众○今按人)
(人乃众人之义此篇下文及后与孟东野书别本欧/阳詹哀词皆有之然不见于他书疑当时俗语也)及

聆其音声接其辞气则有愿交之志因缘幸会遂得所
图岂惟吾子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有
意吾子之阙焉无言意仆所以交之之道不至也(意吾/子下)
(或再出吾子字非/是言下方无意字)今乃大得所图脱然若沈痾去体洒
然若执热者之濯清风也然吾子所论排释老不若著
书嚣嚣多言徒相为訾若仆之见则有异乎此也(见上/或有)
(所/字)夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口书之 于简
何
择焉孟轲之书非轲自著轲既殁其徒万章公孙丑相 (第 32a 页)
诗话总龟 卷六
　章之病也(笔谈/)
晏元献公喜为诗多称引后进一时名士往往出其门
　圣俞作诗多矣公独爱其一联云寒鱼犹着处白鹭
　已飞前又絮暖鲚鱼繁波添莼菜紫余尝见圣俞自
　书 于简
再三称赏此二联余问之圣俞曰此非我之
　极致岂公偶 (第 13a 页)