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太玄部
清代道教文獻
續道藏
也其将何如故余预为言之以俟他日
又当有信余者
   赠宜兴令冯少虚序
君子近于静而远于嚣近 于简
而远于烦非以便乎静
与简之为逸而惮乎嚣与烦之为劳也静则可以致一 …… (第 20b 页)
干之资剸割
之才者也虽使之骛于最嚣且烦如前之云者犹或未
有不济而况其静与简者乎夫因其强干之资而试之 于简
则其力益厚用其剸割之才而养之于静则其思
益精冯君行哉予将踊跃以观宜兴之政矣
   送柯佥事序
承天故 (第 22b 页)
   按察司照磨吴君墓表
文字之变于今世极矣古者秉是非之公以荣辱其人故
史与铭相并而行其异者史则美恶兼载铭则称美而不
称恶美恶兼载则以善善为予以恶恶为夺予与夺并故
其为教也章称美而不称恶则以得铭为予以不得铭
为夺夺因予显故其为教也微义主于兼载则虽家人
里巷之碎事可以广异闻者亦或采焉故其为体也不
嫌于详义主于兼美则非劳臣烈士之殊迹可以系世

风者率不列焉故其为体不嫌 于简
是铭较之史犹严
也后世史与铭皆非古矣而铭之滥且诬也尤甚汉蔡
中郎以一代史才自负至其所为碑文则自以为多 (第 14b 页)
  汗頫首竭管蠡之见且不能窥测
高深而尚有能赞一辞者乎然则前
御制序所云乃
大圣人谦尊之德自然流溢于毫楮閒亦与删订斯编
  同一渊乎若谷之心云尔(臣/)等荣与编校谨拜手
  稽首识 于简

  乾隆二十四年岁次己卯上巳东阁大学士兼管 (第 19b 页)
   代袁聘李启

汎滥奉高之器莫振衰宗声名元礼之门敢攀华胄数
仗立冰之语始谐差旦之期令爱在室有仪积工于组
紃而某侄过庭无诲废业 于简
编托根望桃李之春徙
荫恨桑榆之晚将子无怒愧乏于良媒待我不来果成
于后嫁久矣镜台之人老终然杵臼之仙成虽 (第 22a 页)
言伪而辨行伪而坚非贞也有一于此乡党州里行
乎哉吾族居暨三百馀年今传在汝汝其保之吾老矣
四子再拜请书训 于简
乃命长子无易书之
   江子强字说
句曲江声伯名其子曰南杰友字之子强求其说于墙 (第 12a 页)
   处士单君济之墓志铭
山南水北穹林长薄之下哲人元夫钜公长者往往而
在命与时左浮沈闾巷化行于家义著于乡功业不㬥
于当时姓字莫登 于简
策鲐背皓首槁死牖下者不可 (第 20b 页)
   东坡评柳州诗
苏李之天成曹刘之自得陶谢之超然固巳至矣而杜
子美李太白以英伟绝世之资凌跨百代古之诗人尽
废然魏晋以来高风绝尘亦少衰矣李杜之后诗人继
出虽有远韵而才不逮意独韦应物柳子厚发纤秾
古寄至味于淡泊非馀子所及也唐末司空图崎岖
兵乱之间而得诗人高雅独有承平之遗风其论诗曰 (第 14a 页)
用之初专其任 于简
畀之后不信谗间不责细事惟和
惟一政事乃乂帝王为政之要或者其在是欤譬之御
焉輗軏不具其何以行有其辅之一 (第 37b 页)
   刑部福建司主事王肇坤
敕曰夫刑者圣人所以厉教天下文明之归也易贲旅
之德综于火离取诸此矣是故不宜付之法吏而宜付
之通儒甚明尔具官某仁义之学注为哀敬诗书之气

于简
孚精听审稽以佐其长邮罚是丽伦要可求奇
请他比则不为也自顷风俗寇宄暴悖日出禁之不止
人用泯棼朕欲稍纠以 (第 20b 页)
泥也射伎也而道存焉语云巧者不过习者之门神而
明之存乎其人愿多士交相勖 于简
牍之外以上报当
宁则是编即筌蹄弃之而予兄弟与有荣矣
 
 
 
 
 倪文贞集卷十五 (第 12b 页)
木谱牒犹新(见祖/德赋)忆三世之芳兰游从如昨(宣武盛事/戴和字弘)
(正每得密友则书 于简
号金兰簿)敝庐觇北还标北海之署书(梧北见/ 月序)
(按李北海/精于著书)旧业樊南(详考/功序)(第 4b 页)
   跋山谷书阴长生诗
右山谷书阴真人诗三章自题云书以与王泸州之季
子而不著其名末云绍圣四年四月丙午禅月楼中书
按公绍圣元年谪涪州时王献可帅泸遇之甚厚献可
字补之尝遣其少子至黔省公公集中有与其少子王

秀才书云车马远来将父命以厚逐客者是已盖王尝
遣其季子至黔此书相见时书故不及 于简
札耳观其
称与而不云寄可见矣黄㽦作公年谱尝援以为据而
不得详予因略疏之此书初作方寸字后皆拳许大书
(第 10a 页)
付之剞劂庶几人授一编家藏一帙聊以
萃涣合暌用识不忘一本之初云尔后世有同志者越
十馀年即增补而润色之刺 于简
而寿于梓以永其传
则克家之肖子矣 (第 43b 页)
   衰病难支疏
奏为衰病难支旷瘝可虑恳祈俯准休致以重国计事
伏念臣智能本属闇浅年力复已衰迟钱谷重务原非
其据惟是奉命司计之日正值军储告匮之秋思君父

方切焦劳岂臣子敢辞拮据星驰就列宵旦经营寻以
四郊多垒羽书旁午义重身轻勉力撑持虽经投劾乞
身未忍恝然长往盖犬马恋主之心臣所自盟者素矣
无奈自入春夏以来福过灾生形衰体惫夙疾缠绵惴
惴焉有性命之忧现今头颅晕眩痰涎壅盛目力昏眊 于简
阅足力颠踬于步履腕力痛楚于批答尤苦心血
耗尽恍惚健忘顷者司属题覆每多疏误实臣失于检
点之故设精神尚能 (第 47a 页)
退存亡之在彼者非
先生其孰能之先生行同乡卿大夫士会饯于一堂既
醉且别谓不可无一言之赠以钦顺尝载笔俾序 于简

礼也其可辞
   送宫谕伦先生还朝序
右春坊右谕德兼翰林院侍讲南海伦先生文叙钦承
上命来考应天府乡试 (第 2b 页)
   送永丰令赵君季通序
古者百里之地为千乘之国后之大县倍之而自汉至
今称善治邑民戴之如父母者寥寥载 于简
书何其少
也予尝疑后之人不如古之人矣然观载籍以来画州 (第 37a 页)
   仁山堂记

德莫大于仁万物由是以生而天地所以为天地圣贤
所以为圣贤皆不外是也言仁爱之理天地圣贤万物
之所同有也天地全之为天地之德圣贤全之为圣贤
之德万物有全有不全是以有仁有不仁之异圣门教
人谆谆以仁诸子务学孜孜为仁观之论孟所载何其
详且著哉孔子未尝轻许人以仁亦未尝轻绝人以不
仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全体之仁
有一偏之仁言为仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰

焉得仁诚可谓详且著矣而门人复记之曰子罕言利
与命与仁岂其相谬戾欤盖圣人不轻言仁当日相与
答问者无几人非及门之高弟子则列国之贤君卿大
夫故曰罕言也后之学者见其粲然列 于简
编习以为
常而不知察其所以然以全其有生之理章句之儒几
视此为常谈矣余所以深喜张氏宗瑀名其奉亲之堂
(第 25b 页)
  益庵吴翁七十寿序
夫寿之成也有三太上本世其次因时其次尚修世也
者言乎其出者也木之有贞坚者草之有茂劲者其贯
四时不改柯易叶非本乎所出之异耶乃其成也孑然
独异众物矣时也者言乎其遭者也岁之无害风雨日

星霜电之气不相蚀则百昌之兴遂鬯如虽有瘯劙焉
寡已故时无坏而物可久其因成于所遭乎修也者言
乎其自致者也天之于物其固也或立之其圮也或仆
之非天之有偏存也物所自致者矣然则天不得不然
尔故语其莫之致而致者虽存乎天而致所必致者则
由乎物之修矣人之于寿也有违是三者之理也上古
生人多寿其传载 于简
牒者略矣其仅见一二皆非后
代称有年者可及于稽其世盖厥先咸有大功德被民 (第 21a 页)
  永新县改学工成记
三代之盛自天子至于庶人莫不以学为本务故学校
之建繇国都达乎闾巷其制彬彬备矣然其时吴楚之

邦介在要绥之外先王声教固鲜及况其偏壤接江岭
之僻绝者乎学校之政恶能槩然并施之则其民之安 于简
陋不可程督者宜先王所莫得遽变矣天地生人
风习久而渐开今吴楚人文蔚然宣炳于四方即诗所
称王国多士之盛未 (第 38b 页)
 凄然人迹阒绝宜若有不堪于怀者然见重基之
 积则志可拟之使益高观回渊之潴则心可比之
 使益静于是养真韬晦以道自胜而时游情 于简
 册属咏其词章已自不胜其乐尚何富贵之足慕
 哉 (第 11a 页)