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太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
   篆𨽻考异序
古今之制不同也古人之所食者俎豆而后世更之以

杯盂古人之所安者簟席而后世更之以榻桉古人之
所听者箾管琴瑟而后世更之以筝笛琵琶古人之书
其器则简策其字则大小篆籀文而后世更之以缣纸
与夫𨽻分行草风俗日流 于简
易而人心日趋于靡薄
此其不同之故所由来也使后世有王者作必欲尽废
一时之制而大复乎古非不美且善也然徒足 (第 6a 页)
    在二十七月末一日云云
按礼服所以不计闰者盖数闰则大祥在二年之末不
可以称三年丧也必加至二十五月者其义当亦然盖
小祥十三月大祥二十五月记所谓亲之丧外除先王
体仁人孝子不忍变除之意而又示之以有节故曰二
十五月而毕也古者卜日而祭书仪家礼欲从简易以

便俗故惟禫祭卜日其他大小祥皆止用忌日宋儒所
谓忌日者当即来教中首一日也禫祭则先一月下旬
卜次月上旬之日不吉则卜次旬之日又不吉则不卜
径用下旬日矣其日或丁或亥非径用末一日者惟近
人禫祭必尽二十七月则当在末一日虽其制益趋
便而实不倍于礼姑从之似无害
    大祥下第二条设次陈禫服后又有禫祭一
    条将大祥之日即改禫服 (第 18a 页)
  字鉴序
古之小学有六艺焉学之者必自数而书而乐而射御而礼其
为法至详且密其为事又皆有次第而无敢以捷疾取朝夕之
效士生其时自幼至于成人非是六物者不以役于四体接于
心思磨砻长养之有其素故其进而博之以大学之教咸有以
成其材而就其实诗所谓成人有德小子有造者也小学之废
已久近世大儒始来古经传辑以为书学者诵其言徒知有六
艺之目而未尝身习其事其习焉而不废者书而巳而又昩形
声事意转借之辨迷文字子母音声之原然则虽书亦废矣圣

贤之托 于简
策以传者鲁鱼亥豕其存几何后生小子方且玩
思空言高谈性命而以为资身哗世之具切近之意微誇傲之
气胜此士之 (第 12b 页)
  彭克绍诗序
鄱阳彭克绍来京师示予以其诗曰学馀藁(者/若)干卷予爱其出
新意而不伤于巧未始规规然求古人之形似而不失其为高
为之展玩数四叩其家世则故四川制置副使忠烈公其祖也
予窃观宋之季年疆圉虽日蹙而文武材智之士足任方面之
重者未为乏人公又杰出其间而能以奇伟非常之功自奋者
也谋人之国者视此为何时而使全躯保妻子之臣得以媒孽
其短一斥而不复废兴存亡固皆天运抑有人事焉凡公巳试

之效著 于简
册藏之史官者世既莫得而见其平生所蕴未克
究于设施者史亦莫得而详也而克绍以异代事颇讳言之盖
自 国家臣 (第 12b 页)
百氏之书无不䆒极其根祗为文精深典雅东南遗老
凋落既尽文章之柄悉归焉及在 朝廷施于训诰者温润
而有体志 于简
册者确实而有徵诗尤简古而丽逸凡所著有
读易类编若干卷内制集若干卷素履斋藁若干卷行于世工 (第 26a 页)
渚于是谢鲲一壑宛似虎
头叔则三毫端由麟角其旷怀有若此者则高致为何
如乎是当被以篇章传好修于久远岂但留 于简
牍写
盛德之形容哉
   静之朱先生七帙介言小引
黄山结幛紫府传筹传称君子之国侨诗歌张仲之孝
友式如 (第 26a 页)
  韪长卿之绝尘邈下视于屈宋思眇眇以入微辞蔚跂
而易贡骛八纮之津涯括动植而错综擢篆籀于重泉
斡形声而磬控当其奋翼巴庸前无古人拾阨灰之断
简搜屈璧之遗文纷齐鲁之老师徒骋辩于说铃蜕笔
土梗鼻端运斤专免园之右席麾邹枚于嚬呻顾天西
之栎社怅夜锦之未晨念弦歌之石友畅落魄于情亲
夫何嫠人之艳艳兮感熠耀之宵光瞩绮疏以托诚兮
佩徽音而曷忘嗟父母之不聪兮昧彼都之丰臧盻星

河之照闱兮径溯洄而往从缙绅先生而为此欤凉德
污行既不胜诛訚訚烈女世未乏诸足不下堂步中瑀
琚纫幽兰以为裳兮钿美玉以为车岂无泳汉之游女
兮亦有采桑之秋胡秉周礼以律身兮谅冰雪之难渝
裨化国之阴教兮饰家道之权舆尔弗安于正吉兮蒙
恶声 于简
书访旧垆于故老莽榛芜之离离眢井乃贪
泉之戒修梧寔曲木之规渴者勿汲暍者勿栖噫嘻余
触类取譬操觚默惟滔滔 (第 20b 页)
  伏睹导江县令黄璟奏六月二十六日江神移堰事伏
以大禹浚江发洪源于龙冢李冰创堰分白浪于龟城
导彼灵津资乎民用而涸胫泛肩之誓表则有常若怀
山沃日之多崩腾难制立虞垫溺必害蒸黎昨者夏潦

渤兴狂波未息顾岷江之下濑便逼帝都当灌口之上
游遽彰神力于是震霆嶪地白雨通宵驱阴兵而鼓噪
连天簇灵炬而荧煌达曙回山转石巨堰俄成浸淫顿
减于京江奔蹙尽移于峡路仰由圣感仍假英威见天
地之合符睹神明之致祐编 于简
册冠彼古今叨奉奖
私弥增抃跃谨奉笺陈贺以闻

  笏记         后唐李严

  咸通六年遣翰 (第 22a 页)
宗之号曰文祖神宗至夏后之世则以禹为皇祖殷之
世以汤为烈祖其后嗣王亦各有号曰中宗高宗然
策则皆以名称于庙则特以号举尊之也今既庙矣
而以名称非制也故更曰殷烈祖庙作颂以畀田畯俾
岁时歌舞以燕神 (第 7a 页)
也巨室不可得罪而亦不可纵恶也小民在所当恤而
亦不可惠奸也以是处之斯善矣异时成茂绩扬休声
跻显秩以垂光 于简
策以媲美于前代之伟人者非朝
用而谁哉遂书以赠 …… (第 12a 页)
政也勤其行已也恭
其存心也恕以是承上而上推其贤以是涖下而下安
其政夫何偾事败官之有颍川渤海之贤所以光 于简
策者其道亦如是而已兴化闽南名郡其民秀而文名
卿伟人继迹于朝以存敬之贤往为之吾知期月间政 (第 30a 页)
   瑞安钟氏族谱序

福建参政瑞安钟君景清示予以所脩族谱俾序之按
谱钟氏本微子之后春秋时宗伯之子州黎自晋奔楚
仕至太宰食采钟离子孙因以邑为氏汉有钟皓魏有
钟繇唐有钟绍京皆以德业光 于简
册唐之季叶有讳
庆礼者仕湖南马氏始居霅川其孙成德又自霅川迁
温之瑞安又十有四世至讳源府君实参政君之八 (第 11b 页)
    (韩曰公佐戎汴州籍来谒公善之籍/责公排佛老不著书公答书二首)
愈始者望见吾子于众人之中(众人一作众/子一作人人)固有异焉
及聆其音声接其辞气则有愿交之志因缘幸会遂得
所图岂惟吾子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝
有意吾子之阙焉无言仆所以交之之道不至也(一云尝/有意乎)

(吾子吾子阙然无言/意仆之所以云云)今乃大得所图脱然若沈疴去体
(疴病/也)洒然若执热者之濯清风也(孙曰诗谁能执/热逝不以濯)然吾
子所论排释老(一有/之说)不若著书嚣嚣多言(嚣喧也○/嚣许娇切)
相为訾若仆之见者(一本之作所/字下无者字)则有异乎此也夫所
谓著书者义止于辞耳宣之于口书之 于简
何择焉孟
轲之书非轲自著轲既及其徒万章公孙丑相与记轲
所言焉耳(一作/者耳)仆自得圣人之道而诵之排前 (第 37a 页)
    (齐侯为鲁公/稽首不见答)
鲁人之皋数年不觉使我高蹈唯其儒书以为二国忧

(皋叶居号反觉去声忧叶衣虚反皋缓也高蹈犹远行/也言鲁人皋缓数年不知答齐稽首使我高蹈来为此)
(会二国齐邾也言鲁据周礼/不肯答稽首令齐邾远至)
   菜芑歌(史记田常成子与监止俱为左右相相/齐简公田常心害监止监止幸 于简公)
    (
权弗能去于是田常复修釐子之政/以大斗出贷以小斗收齐人歌之曰)
妪乎菜芑归乎田成子(刘知几史通曰田常见 (第 6a 页)
兵其在金城图上方略所陈便宜尚涉瞆闷不发人意
帝下其策公卿是非者半固意见之异亦兵胜之术书
于简
有不尽明也惟其深思远虑主于为国立长久
之利不急边功不徇廷议为有古名将之风后人犹得
因其言而知之观斯刻 (第 41b 页)
于目声音
不接于耳其所为教不得不倚于期命章条而去古已
远无复有先生之教法礼制自拜揖坐兴弦歌诵舞尽
于简
陋之习岁试月校不越乎方尺之简十百千言 (第 13b 页)
   校本韩诗外传序(庚戌)
齐鲁韩三家诗虽皆失传而唐人经义及类书所援引
唯韩独多其内传亦仅见一二若外传固未亡也汉志
本六篇隋志则析而为十非有所附益也其得流传至
今者岂非以文辞赡逸为人所爱玩故哉顾传本虽多
而讹脱亦往往相似吾友武进赵舍人亿孙(怀玉)既取
数本校之又取其与诸书相出入者参互考證择其是
者从之其义得两通则仍而不革虑其损真也又诸书
所引亦尚有出于此书之外者复为之博综以系于后
盖自有雕本以来至今日而讹者正脱者补阅者咸称

快焉余亟怂恿付梓公诸同好因缀数言 于简
端夫诗
有意中之情亦有言外之旨读诗者有因诗人之情而
忽触夫己之情亦有己之情本不同乎诗人之情而远
者忽 …… (第 4a 页)
监刊行本校之多所是正其疑者两著
之据斯言则知为晁氏所加无疑也予嘉丁君之绩而
惜其不登馆阁书成不得载名 于简
末世无知焉又其
所缉综者纷纶参错不易整比久久将就散失不愈可
惜乎故以馀閒为成就之如此丁君名杰今巳成进 (第 8b 页)
   苏州袁氏家谱序(庚戌)
古者有姓有氏姓一而氏分其后即以氏为姓故龙门
著史合而言之以为人所百世不变者也考袁氏之先
出自有虞至周得封于陈子孙有以国为氏者又其后
或为爰或为辕最后乃为袁袁既为陈别而爰与辕汉
以后不甚著独袁为盛陈又为田而袁则无二厥派有
三汝南一望尤其盛代有闻人著 于简
策宋之南也汝 (第 20b 页)
氏之有牵合也严氏其宝守之神物会合或自有时安
知所缺者之不复再见乎余以尘事纷杂未能卒读为
憾漫识数语 于简
末以告四方之学者俾皆留意访求
得完张氏之旧并沿革之巳佚者亦再出焉岂不更大
快矣乎 …… (第 8b 页)
者益以著以此知圣人之亦必有取于是书也明矣文
弨懵学窃快睹是书之成敬识数言 于简
末云
   广韵跋(戊寅)
此本锓版年月无可考观其独避宋孝光宁三帝讳慎
惇字皆缺笔十九铎内有廓字无扩 (第 22a 页)
胸可平而奢竞之缘亦无不可淡矣真阅历有得之言
哉录竟因为识数语 于简

   两汉刊误补遗跋(甲午)
曩余读汉书见监本所载宋人校勘语大率浅陋居多
甚有卤莽灭裂不考原委不 (第 6a 页)
  敕地连五岭川束三江真千里之奥区杂华夷之阜壤
静则可理动而难安思得长才以绥裔俗求于佥论多
曰汝谐给事中郑亚识洞古今清惟端愿富三冬之精
学控六变之雄文早升甲乙之科雅有词华之誉周旋
彩署堂堂表题柱之荣纠正霜台肃肃有埋轮之志人
推长者时许多能洎入赞黄枢起居青琐弥缝阙漏衮
职以之无遗参酌宪章国典由其益振朕方弘理道志
切惠人精求廉问于洁清奉已宜思 于简
俭无以地远 (第 4a 页)