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太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
亦何为而不成呜呼独文也哉虽然倡而后有学
焉此今日刻书之旨而贤监司良守牧之体也工既讫
谓深寔郡士宜有言 于简
末深少喜学文今稍知本意
甚悔焉乃于是编览孔明之二表读伯淳之四箴庶几
见所谓大成者耶愿与乡郡士共勉焉 …… (第 7a 页)
有愧王氏之诸甥也虽然若洪驹父之于黄太
史陈履常之于郭大夫亦安敢诿之无从得焉而自弃
也哉病少间因记所私 于简
末以告成事云
 
 
 
 俨山集卷四十一 (第 12b 页)
千载一时也侯唯唯相与载拜而别御医顾君定
芳辈前趋以告诸士大夫曰古者行必有赠礼也斯可
以为八峰赠矣请书 于简
   鲤庭双寿序
嘉靖甲申岁秋九月未尽一日董徵君三冈翁初度辰
也实开六帙配孺人氏宋同焉翁孺人有德德翁 (第 5a 页)
交海内望祀先生如五纬在天芒寒色正其端亦自
余发之今又承进士君之命论次斯集得以怀铅握
椠效微劳 于简
牍有深幸焉日月逾迈老将至而髦
及无以昌明先生淑艾之教譬诸萤火熠熠欲流照
于须弥之顶亦自愧其微末巳矣而 (第 3a 页)
至灰除兮木雨金霜晨鸡喔
喔分旭日苍苍三歌卒爵兮寿岂无疆三阕以授从
子孙保俾为其妇翁致三祝之辞而书其副 于简

以告野史
  韩古洲太守八十寿序 (第 6b 页)
负简任未几遘疾不起盖终公之
世握兵符如一日云公性质严毅居室亦寡言笑与人
诚信每厌浮薄诩诩者之为服食安 于简
素无侈靡习虽 (第 14a 页)
   辅汉卿先生语孟诸序
解经莫严于圣贤见于语孟其语简其旨明子思之释
经尤得圣人之微旨今其书具在也自汉传注之学兴

蔓辞衍说漫淫乎万言魏晋一切扫削明理之说归乎
空玄二者之弊遂沦于偏滞学者昧昧无所依凭焉踰
千有馀载矣至宋舂陵硕儒开伊洛之绪正说至道粲 于简
册良谓大备后朱文公出惧其剽窃之近似也源
同而𣲖别之统宗据要盖将使夫学者不躐等而进若
律之有均衡之有 (第 6a 页)
   萧克有字序

在昔先民理得 于简
易其言动视听之方不求合于礼
而所谓礼者何其日用而不知也唐虞之际黎民时雍
至于汤武出而礼益立于是升降揖 (第 10a 页)
相好无所隐思所赠之
谊而密以告焉
   送曹伯明序
议者谓故家世官阳明精絜之气极 于简
册溢于圭组
盛衰消长始相寻为无端焉嗟夫岂诚有是理哉百寻
之木上干云霄盘礴惨舒履之而后至其风雨雪霜之 …… (第 2b 页)
   送祝道士南归序
世祖皇帝取江南首诏召龙虎山嗣汉天师掌其教或
曰其父观妙公尝推天人之要教繇是尊元贞制书尝
言之今上即位岁以天寿节命使者祝香于兹山延祐

四年天冠山道士祝君为祠官将行求予言以饯噫盛
衰消长相寻为无穷祯祥之说儒者之所不道守经执
中则必一其说以立教然而穷居岩穴之士精思据会
其为书也幽明简深由变察来使之默焉以知畏将以
定夫天下之象夫岂荒忽以眩于众理有所不能逃焉
者若是矣老子之学法 于简
易阴阳阖辟必本于其身
因身以及物故凡水旱疾疠必责其徒其徒则曰吾无
为也何取是若是则其教之废也久矣昔先 (第 7b 页)
夫守令之贤否其
不便于民者熟询而究论之四方之使乘传入驿将修
容门下水旱盗贼之原财榖徵役之害虚心以求笔
牍岁时附奏益以彰畎亩不忘之忠而鲁公方精彊
遨嬉充(第 3b 页)
   太傅开府仪同三司上柱国追封齐国公谥忠穆
帝室兴隆君臣交孚而同德王庭肃穆弟兄相继以共
为眷若昔之扬休越今兹而锡命舆言是采恤典有加
具官某植节秋霜持评水镜侍元戎于汉上屡奏凯功
奉大帝于禁中益参圣谛凛有不可犯之色充然无自

满之心阿阁凤凰虞廷屈轶绩既昭 于简
册望宜冠于
岩廊噫举贤上功尔犹存太公之生气慎终追远卿勿
忘人主之殊恩尚其冥魂享此休宠可
    妻追 (第 19b 页)
   祭外祖(代大/人作)
城南之望奕世惟贤接武辟雍厥闻蔼然纷纶五经曰
郑屯田维公高曾广塾以延诸老簪盍二献是先遗言
懿范公承其全体涵中和灵珠媚川秕糠世机德容浑
圆囿身书林徘徊孤鶱亦既食实绍兹家毡世德俭微

乔木苍烟纷纭栾胥岌其疾颠掇拾耆旧列 于简
编籧
庐方床卷舒穷研其语虽寡其意实传秀眉玉色投老
愈妍 (第 2b 页)
  答刘子传

子传教授侍史别久获书甚嘉第所以道誉仆者太过
三诵愧怍不知所谓今天下学者虽少如仆辈者宜可
以千百计何足称让而足下云尔哉足下岂以众人猥
有所褒而然乎抑以年少有志姑与之耶苟袭众人失
笑之谈则自忖未见有下人者苟谓年少可喜而然则
仆常以暴得时名太早为惧仆皆不敢承也仆性恬淡
不喜时名于道德功烈之名且不敢居况文章一艺耶
是以常闭门不敢出与人交接闻人相奖许头面为之

发热况形之 于简
牍耶然足下非见䛕者顾曲爱仆不
觉其不然耳昔者楚大夫有爱玉者见白石即以为玉
非不识玉也蔽于爱故不自知其 (第 24b 页)
  送周宗传省亲序
吾台在宋时为东南文献郡于时至宰辅者六七人
侍从典方州者以数十计亦盛矣哉官爵之盛不足深
道吾独慕其时道德文学之美形诸事业著 于简
册皆
崇伟光大非后世可及岂其时人才素贤乎亦上之人 (第 40b 页)
心之大全博文稽
古以究王道之始终会万世为一息通四海于一体大
行则使昆虫草木蒙其利穷居则乐之以终身垂之
编岂不诚远矣哉若夫渊明心远地偏之诗其意固
非混乎世俗者所能及予之望古辙则不止 (第 43b 页)

美轗轲之困先生也适以表其志节之全彼恣睢于一
时此光曜乎万年而先生又何憾焉某等或从游于夙
昔或尚友 于简
编情不能自已而托诸一奠奠不能哀 (第 13a 页)
一不有补于文献非聊尔铭山品
水可听其去留者盖先生之作所以得去者有二少年
刻志经史之学多与同学质證散见 于简
帖题跋及后 (第 47b 页)
此子职之疏实系官箴所
累不烦告劳之歌巳谅望云之泪至若周物者其智遍
物者其仁惟一人之首举巳包举夫八垠犹 于简
书之
使备求闻见之陈博采于亲礼事难旁搜于谋度咨询
所以旌节远行輶轩四出非徒夸长驾远驭之规乃以
收明目 (第 11b 页)
是则阳明之定论也要之致良知固可入圣然切莫打
破敬字乃是坏良知也其致之亦岂能废穷理读书然
阳明之意主 于简
易直捷以救支离之失故聪明者喜
从之而一闻简易直捷之说则每厌穷理读书之繁动
云一切放下直下承当心粗胆大 (第 3a 页)
  志阿育王寺舍利始末
南雷舍利辨谓吾乡阿育王寺舍利自明嘉靖以来一
失于胡制府防倭之师再亡于山民李氏三入于酒家
其故物杳然矣因进溯前此数千年流转不一其诪张
为幻当更何如吾读魏偁闻见小史(镛按称/甬上人)言寺僧为
舍利求放光多以夜半安排次日即有微验则南雷之

前已有言其为者然二家尚未原其始而诘之阿育王
舍利其最著者在丹阳之长干李延寿扶南传曰晋简
文咸安中造长干寺塔其后有西河离石胡人刘萨诃
遇疾暴亡七日而苏自言见观世音语云洛下齐城丹
阳会稽有阿育王塔可往礼拜因出家名惠达游行至
长干有阿育王塔掘入一丈得金函盛三舍利及佛瓜
发乃迁 于简
文所造塔之西别为塔梁武大同三年开
之因重修塔帝亲幸寺设无碍食此事温公纪之通鉴
扶南传又云先是二年改造 (第 20b 页)
其有道者哉主人未对而傍有笑
者曰嘻客以主人为有异于人乎主人之少也盖尝耕
六籍渔百家含道真咀文华舒英翘 于简
牍粲云月而
朝霞其壮也又尝观国光列贤科抚雷封之百里覃文
化于弦歌既乃时与道乖俗与政讹人我是迂我得实 (第 9a 页)