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太玄部
清代道教文獻
續道藏
沈浮者自浮殷洪乔不为置书邮 殷浩答桓温书虑
有谬误开闭数十竟达空函 殷浩置笺 于简
文具自
申叙(晋书殷/浩传)陶侃为荆州远近书疏莫不手答(晋/书)刘弘
为荆州刺史每发手书郡国叮咛款密 …… (第 41a 页)
 句句截我肠万恨缄其中 投掷珠玉旧好飞琼翰
(元微/之集)足下犹复以为可教贬损道德乃至手笔以贻之

辞义高远足下之于故旧之道得之矣(韩/文)赐书谕诲微
悉重厚欣踊恍惚疑若梦寐捧书叩头悸不自定穆然
清风发在简素(柳/文)开缄宛见諌议面(卢仝/茶歌)是非传尺素
谁与论衷肠(刘长/卿)一缄琼玖赠万里别离愁(武伯/苍)兰章
匆有赠 忽因西飞禽赠我以琼琚 行数虽不多字
字有委曲(韦应/物)殷峤工为尺牍(孔/帖)
本朝士或同师友缔交游以道谊相期者尚有手书勤
勤之意犹为近古 寓意 于简
止于舒心意为问好下 (第 43a 页)
始史记天官书四始者候之日正义曰谓正月旦岁
之始时之始日之始月之始故云四始
献鸠邯郸之民以正月之旦献鸠 于简
子大悦厚赏之
客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民之君欲
放之故竞而捕之死者众矣君而欲生之不若禁民勿 (第 26b 页)
吏素所亲信封药酒一罂付
祎密令酖帝祎叹曰鸩君而求生阿面目视息人间哉
不如死也自饮之死(晋/书)
烈士 于简
(第 77b 页)
什门
代人也太宗时为谒者使喻冯跋及 …… (第 77b 页)
见跋不拜跋令人
按其项什问曰冯主拜受诏吾自以宾主致敬何须苦
见逼也与跋往复声色俱厉然终不挠屈既而跋止
(第 78a 页)
什门
于群众之中回身背跋被裤后裆以辱之既见
拘留随身衣裳败坏略尽虮虱被体跋遗以衣服 (第 78a 页)
什门
拒而不受和龙人闻叹曰虽古烈士无以过也历二十
四年后冯文通上表称臣乃 (第 78a 页)
什门
归拜治书侍御史 …… (第 78a 页)
世祖下诏曰 什门
奉使和龙值狂竖肆虐勇志壮厉不
为屈节虽昔苏武何以加之赐羊千口帛千匹进为上
大夫策告宗庙颁示天下咸使闻 (第 78b 页)
许每往不遇病之因书 于简
云夜夜出游知虞公之不
可諌虞回即对云时时来扰何许子之不惮烦许明日
又至见而叹赏遂荐于朝(耕馀/博览) (第 73b 页)
支遁与
高骊道人书云上坐竺法深中州刘公之弟子体道贞
峙道俗纶综往在京邑维持法网内外俱瞻弘道之匠
也尝 于简
文坐刘恢问道人何以游朱门答曰君自见 (第 45a 页)
   又天五篇(仝上出/衍极)
天地之数合乎五皇极之道中于五四时之用成于五
六书之变极于五是故古文如春籀如夏篆如秋𨽻如

冬八分行草岁之闰馀也𨽻之兴也其周之末造乎其
民趋 于简
陋乎或问石鼓显于李唐韩退之韦应物以
为周文王宣王时欧阳永叔苏子瞻谓非史籀不能作
而夹漈以为秦文信乎曰 (第 75b 页)
所限金履祥惩之而失 于简
亦以精力之所拘终不若
他经之传注审之熟而言之确也昔文中子尚续书百
五十篇今正书止五十八篇而传注可使之 (第 53a 页)
 陆子渊书南山野倡记(楷书乌丝/阑纸本)
舅氏南山先生以厚德从政长才从政当其华润之融
结勋绩之底咸往往溢出一寄之篇翰兼是者可以为
难矣还自临安爰得江山之助是时春秋八十馀矣陶
物写灵日增月益尤足以验素养之深厚卜来算之绵
遐也近世号称诗人者尤所难及间集其诗云南山野
倡凡若干首深请而刻焉少获从先生游得闻春秋谨
严之旨然先生为人坦恕毋取于传家刻核之论而独

求圣人之心以显达宏正为也故其诗亦复似之览者
可以槩矣夫古人之诗务得性情不假彫刻而后工后
世藻缋胜而法禁密矣其于古道何如也昔王辅嗣好
易其学传之外族人都称通解今先生诗道远过弼易
而深则有愧王氏之诸甥也虽然若洪驹父之于黄太
史陈履常之于郭大夫亦安敢诿之无从得焉而自弃
也哉病少间因记所私 于简
末以告成事云正德十年
乙亥闰朔日翰林院编修文林郎兼经筵官同修国史 (第 30b 页)
 少岳山人施事札(行草书纸本内/项氏诸印不录)
施事昨已供上杭有日矣湖山春色当有待也因而得
赏俗累岂真俗哉昨暖南圃稍动此意今又阴寒矣良
辰诚难所遇皆俗陋不可堪处无可共一言者况相契
分者哉唯尚友 于简
编婴情于耕植耳閒过园一坐少
息劳扰淇拜
 项子瞻兰蕊札(行草书纸本内/项氏印不录)
姚士成兰蕊蓄得甚 (第 47a 页)
 仲圭竹图并题卷
墨竹位置如画干节枝叶四者若不由规矩徒费工夫
终不能成画濡墨有深浅下笔有轻重逆顺往来须知
去就浓淡粗细便见荣枯仍要叶叶著枝枝枝著节山
谷云生枝不应节乱叶无所归使笔笔有生意面面得
自然四向团栾枝叶活动方为成竹古今作者虽多得

其门者或寡不失之 于简
略必失之于繁杂或根干颇
佳则枝叶谬误或位置稍当而向背多乖方或叶似刀截
或身如板束粗俗狼藉不可胜言其间 (第 13b 页)
 有裨于学者盖士之向学通经为先而博及于子史固
 不能若穷经之专一惟揽其精华而识之勿忘俾考古
 者于兹寻其绪则无虑 于简
牍之繁绩文者于兹取其
 材则有助于翰墨之富用力甚简而成功已多是
圣祖皇帝垂教无穷之至意也剞劂既毕展阅 (第 2a 页)
为会稽内史时骠骑将军王/述少有名誉与羲之齐名而羲之甚轻之及)
(述为扬州刺史检察会稽郡辩其刑政主者疲 于简
对/羲之深耻之遂称病去郡于父母墓前自誓朝廷以其)
(丨丨亦不/复徵之)遍游东中诸郡(晋书王羲之传羲之 (第 4a 页)
丨丨丨丨丨丨丨/丨丨丨岂待还桂柁于千里贡深心于永思哉)金兰簿
(冯贽云仙杂记戴弘正每得密友一人/则书 于简
编焚香告祖考号曰丨丨丨)一字师(陈京葆/化录李)
(建州频与方处士干为吟友频有题四皓庙诗自言奇/绝云 (第 29a 页)
 针有管乐亦有管诗缉又据解颐新语曰古者后夫
 人固必有女史彤管之法古以刀笔未有用毫毛者
 安得有管故书谓之画盖以刀笔刻画 于简
至秦蒙
 氏始以毫毛制笔故自汉以来始有简写之之说左
 氏所称取彤管止取赠物之意非有取于女史也凡
 皆 (第 12a 页)
 言为君驾车君犹未登车也(用晦/庵说)
请见不请退朝廷曰退燕游曰归师役曰罢(见贤遍反/罢音皮)
 请见者慕德不请退者嫌 于简
贤朝廷曰退嫌于贪
 进燕游曰归嫌于忘返罢者休止之名易曰或鼓或
 罢师役既事则休息之也(用东/氏补) (第 75b 页)
 者说文亦不载
与陈员外书言状牒之原古惟铅刀竹木而削札为刺

 止达姓名寓书 于简
止为问好官府公事上而下者
 曰符曰檄下而上者曰状位等相往来曰移曰牒非
 公事以意晓下曰教下以私自达其 (第 31a 页)
 成材矣于是乡老及乡大夫帅胥师正长之属合
  闾族州党之人行乡饮之礼用宾客之仪以兴举
  之书其氏名 于简
册之中献其所书于天府之上
  谓之宾者以宾礼敬之而不敢忽也虽然岂但宾
  于乡而已哉易曰观国之光利用 (第 2b 页)
  自秦废礼之后汉兴不能复古凡三代之仪文器

  数一切扫地所幸者经典尚存古昔先王制作之
  义犹见 于简
册之中耳是以秦以前数易陈而义
  则难知汉以后义犹可以讨论而数则有不能以
  尽考者矣虽然后有作者之 (第 12b 页)
 川草木之行列圣贤之心既有是精明纯粹之实以
 磅礴充塞乎其内则其著见于外者亦必自然条理
 分明光辉发越而不可掩盖不必托于言语著 于简
 
册而后谓之文但是一身接于万事凡其语默人所
 可得而见者无适而非文也姑举其最而言则易之
 卦画书之记言 (第 22a 页)
  事有所因无所因而已由是以观国家制为刑书
  当有一定之制其立文之初当须斟酌稳当必不
  可以移易然后著 于简
牍使执其文而施之用者
  如持衡量然轻重多寡不可因人而上下斯为得
  矣然则阿云之狱何以处之曰司马氏 (第 23b 页)