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太玄部
清代道教文獻
續道藏
与其措兵于寡人必矣今吾安居而可张孟谈曰夫董
于简
主之才臣也其治晋阳而尹铎循之其馀教犹
存君其定居晋阳而已君曰诺乃召延陵生令将军车
骑先至晋阳君因从之 (第 44b 页)
诸而炎云台水决九江而渐荆
州虽起三军之众弗能救也夫积爱成福积怨成祸若
痈疽之必溃也所浼者多矣诸御鞅复 于简公
曰陈成
常宰予二子者甚相憎也臣恐其构难而危国也君不
如去一人简公不听居无几何陈成常果攻宰予于庭
中而 (第 19b 页)
   储藏
 天府者
皇上万几馀暇偶为鉴定金褾玉轴
宸翰亲题义蕴宏深万古莫及(臣/)等谨请
御制书画跋一卷录 于简
端昭示永久继以帝王书画跋
   二卷名人书画跋十八卷其题画诸诗已经
御定别有专刻兹不复采 (第 4b 页)
淳喜
之流亦称传习首变其法巧拙相沿未之超绝史游制
于急就创立草稿而不之能崔杜㭊理斯则丰妍润色
之中失 于简
约伯英重以省繁饰之铦利加之奋逸时
言草圣首出常伦钟太傅师资德升驰骛曹蔡仿学而 (第 30b 页)
局而执子敬才高识远行草之外更开一门非草非
行流便于草开张于行草又处其中间无藉因循宁拘
制则挺然秀出务 于简
易情驰神纵超逸优游临事制
宜从意适便有若风行雨散润色开花笔法体势之中
最为风流者也逸少秉真行之要子敬 (第 6b 页)
    墨竹谱(说郛作管/道升撰)
墨竹位置一如画竹法但干节枝叶四者若不由规矩
徒费工夫终不能成画矣凡濡墨有深浅下笔有重轻
逆顺往来须知去就浓淡粗细便见荣枯乃要叶叶著
枝枝枝著节山谷云生枝不应节乱叶无所归须一笔
笔有生意一面面得自然四面团圞枝叶活动方为成
竹然古今作者虽多得其门者或寡不失之 于简
略则 (第 26a 页)
   跋董其昌墨迹后
华亭董其昌书法天姿迥异其高秀圆润之致流行于

楮墨间非诸家所能及也每于若不经意处丰神独绝
如微云卷舒清风飘拂尤得天然之趣尝观其结搆字
体皆原于晋人盖其生平多临摹阁帖于兰亭圣教序
能得其运腕之法而转笔处古劲藏锋似拙实巧书家
所谓古钗脚殆谓是耶颜真卿苏轼米芾以雄奇峭拔
擅能而根柢则皆出于晋人赵孟頫尤规模二王其昌
渊源合一故摹诸子辄得其意而秀润之气独时见本
色草书亦纵横排宕有古法朕甚心赏其用墨之妙浓

淡相间更为夐绝临摹最多每谓天姿与功力俱优致
此良不易也因临池之暇遂书此 于简

   跋董其昌书(计三则/)
米芾书天马赋纵横骞翥前无古人董其昌所临既得
其形似且极游行自如之妙 (第 15b 页)
黔省公公集中有与其少子王
秀才书云车马远来将父命以厚逐客者是已盖王尝
遣其季子至黔此书相见时书故不及 于简
札耳观其
称与而不云寄可见矣黄㽦作公年谱尝援以为据而
不得详予因略疏之此书初作方寸字后皆拳许大书
(第 67a 页)
   宋石恪钟馗氏小妹图

遁斋閒览云宋皇祐中掘地得宋宗悫母墓志刻石载
其妹名钟馗此钟馗氏小妹之始见 于简
录也今观石
恪所画一年少妇人四女鬼相从岂谓是邪其行笔老
劲传色妍丽犹有唐人遗韵故可赏也(朱德润存/复 (第 34b 页)
   明仇英揭钵图
顷过昆山忆昔所与俱来者强半已非其故况客中之

旧好乎独于王以宁兄得共从容间又携示仇实父揭
钵图盖临李伯时本也然譬犹未识其人偶睹画像而
妄言肖否其孰信之所据吴沈二跋耳而文定首言五
代人所绘即非摹李沈又及于著色即非白描岂装潢
之或误欤余昔于京口识新安丁南羽见其画佛像老
笔纷披 于简
澹中出奇古叹曰此其为学吴道子者欤
比归又于友人沈公路处得见罗汉渡海图一卷变幻
百出莫可端倪而纤细妍妙 (第 49b 页)
 敬则其行自简但下文简而廉一句举不甚切今从
 伊川游氏杨氏之说伊川第二第三说皆曰居简行
 简乃所以不简先有心 于简
则多却一简恐推说太 (第 7a 页)
 官甚苦之其后遂废致王乐道以此攻魏公盖以人

 情趋 于简
便故也(方子/)
圣人有作古礼未必尽用须别有个措置视许多琐细
 制度皆若具文且是要理会大本大原曾子临 (第 4b 页)
 畅发越然一向如此必至于流荡故以反为文礼之
 进乐之反便得情性之正又曰主减者当进须力行
 将去主盈者当反须回顾身心
礼乐进反礼主 于简
谓主于敛束然敛束太甚则将久
 意消了做不去故以进为文则欲勉行之乐主于盈
 谓和乐洋溢然太过则流故以反 (第 57a 页)
 之显一句紧一句先生再三诵此六言曰此工夫似
 淡而无味然做时却自有可乐故不厌似乎简略然
 大小精粗秩然有序则又不止 于简
而已温而理温
 厚似不可晓而条目不可乱是于有序中更有分别 (第 19b 页)
 (正衙常朝升朝官以上皆排班宰相押班再拜而出/时归班官甚苦之其后遂废致王乐道以此攻魏公)
 (盖亦以人情趋 于简
便故也)
祖宗于古制虽不能守然守得家法却极谨旧时朝见
 皆是先引见閤门閤门方引从殿下舞蹈后方得上
  (第 2a 页)
  (阮盛晒衣服皆锦绮粲目咸以丨丨大布犊/鼻丨丨人或怪之荅曰未能免俗聊复尔耳) 披裈后裆
  (北史 于什门
传魏明元时为谒者使喻冯跋跋止 (第 64b 页)
什门
(第 64b 页)
什门
于群众中回身背跋丨丨丨丨以辱之) 群虱
  处中(晋书阮籍传独不见丨丨之丨裈丨逃乎深缝匿乎/坏絮自以 (第 64b 页)
      (随时之宜傍引/丨丨丨丨以乱)     (故有损益以轻代/重化死为生条目)
      (政典/哉)         (甚多备 于简
册宜/颁诸海内为时轨)
  随事尽情(见推重/立防注)        (范丨丨丨丨/并宜除削)
(四 (第 92a 页)
实参总焉(侍郎/拟制)地官之职
邦教是先选华国以从人望(韩退之除/崔群制)地卿之贰爰委
典司理财先示 于简
廉利物每惩其聚敛(唐大诏令/李绛制)
道履仁外和内敏清而容物善不近名从容礼乐之间
特达圭璋之表选贤 (第 23b 页)
 郑公瑚琏器华岳金天晶 情穷造化理学贯天人
际 道为诗书重名因赋颂雄 金钟大镛在东序冰
壶玉衡悬清秋(杜/诗)心轻马融帐筹夺子房帷秀发幽岩电
清澄隘岸陂 盛气河包济贞姿岳柱天(元微/之集)颂其声

闻其谣如金石之永播也 确然金石不足以为贞淡
然冰玉不足以为洁 秉义植信高蹈于世洁乎瑾瑜
不足为其贞芬乎兰𦶜不足为其秀 清似匣中镜直
如琴上丝 溟渤于文场嵩华于朝右 身行圣人之
道口吐圣人之言 立身百行足为文六艺全(皮日/休)
霆驱号令星斗焕文章 舐笔和铅欺贾马赞公论道
鄙萧曹 山秀扶英气川流入妙思 盛德大功直笔
实光 于简
策清节细行祝史不愧于神明 夷险一贯 (第 47b 页)
备谓宜藏 于简
册者也比兴者流盖出于虞夏之咏歌
商周之风雅其要在于丽则清越言畅而意美谓宜流
于谣诵者也兹二者考其旨义 (第 14b 页)