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太玄部
清代道教文獻
續道藏
  春秋阙疑之书
孔子曰吾犹及史之阙文也史之阙文圣人不敢益也
春秋桓公十七年冬十月朔日有食之传曰不书日官

失之也僖公十五年夏五月日有食之传曰不书朔与
日官失之也以圣人之明千岁之日至可坐而致岂难
考历布算以补其阙而夫子不敢也况于史文之误而
无从取正者乎况于列国之事得之传闻不登于史策
者乎左氏之书成之者非一人录之者非一世可谓富
矣而夫子当时未必见也史之所不书则虽圣人有所
不知焉者且春秋鲁国之史也即使历聘之馀必闻其
政遂可以百二十国之宝书增入本国之记注乎(成公/十三)

(公会诸侯伐秦下正义曰经文依史官策书策书所无/故经文遂阙也传文采 于简
牍简牍先有故传文独存)
(也/)若乃改葬惠公之类不书者旧史之所无也曹大夫
宋大夫司马司城之不名者阙 (第 2b 页)
  草书
褚先生补史记三王世家曰至其次序分绝文字之上
下简之参差长短皆有意人莫之能知谨论次其真草
诏书编于左方是则褚先生亲见简策之文而孝武时

诏即已用草书也魏志刘廙传转五官将文学文帝器
之令廙通草书则汉魏之间笺启之文有用草书者矣
(晋书郤鉴传帝以鉴有器望万机动静/辄问之乃诏特草上表疏以从简易)故草书之可通
于章奏者谓之章草
赵彦卫云麓漫钞言宣和中陜右人发地得木简字皆
章草乃永初二年发夫讨畔羌檄米元章帖言章草乃
章奏之章今考之既用于檄则理容概施于章奏盖小
学家流自古以降日趋 于简
便故大篆变小篆小篆变 (第 40a 页)
王之为叔父吕氏春秋豫让欲杀赵襄子其友谓之曰
以子之才而索事襄子淮南子先轸曰昔吾先君与缪
公交诸御鞅复 于简公
曰陈成常宰予二子者甚相憎
也吴越春秋子胥曰报汝平王说苑景公曰善为我浮
桓子也卫叔文子曰今我未以往而简 (第 52b 页)
  通鉴不载文人
李因笃语予通鉴不载文人如屈原之为人太史公赞
之谓与日月争光而不得书于通鉴杜子美若非出师
未捷一诗为王叔文所吟则姓名亦不登 于简
牍矣予
答之曰此书本以资治何暇录及文人昔唐丁居晦为 (第 42b 页)
   记里鼓

西京记云记里鼓者车上有二层皆有木人行一里则
下层击鼓行十里则上层击钟其机法皆妙绝焉隋开
皇九年平陈得此车法得而用焉今公亮重修此车古
制或记里鼓也今皇朝苏弼重修焉
   铜浑仪
司天监铜浑仪景德中历官韩显符所造依仿刘曜时
孔挺晁崇斛兰之法失 于简
略天文院浑仪皇祐中冬
官正舒易简所造乃用唐梁令瓒僧一行之法颇为详 (第 8a 页)
 新岁竟无助于事则徽宗赐和之句甚切其谶又徽
 宗崇宁间曾梦青童从天而下出一玉牌上有字曰
 丙午昌期真人当出上觉默疏 于简
札谓丙午年是
 昌盛之时真人当降乃预制诏书具陈梦意令天下
 寻访异人至乙已冬内禅钦宗即位意当丙午之期 (第 40b 页)
书林手弗亲于雠校鄙习相仍而莫悟清途沿是以反
轻力回此风政在今日 念昔脱身于场屋益思锐意 于简
编然家无邺侯插架之藏徒日发董子下帷之愤
今将徜徉东观凌厉西昆阅河图宝训人间希有之珍
窥金匮石室历代不 (第 45a 页)
陆游江西到任谢表 臣禀资迂愚立身羁藐偶窃犁
锄之馀暇妄窥述作之渊源累然自力 于简
编老之将
至过矣见称于流辈转而上闻
晁补之答贺李祥改宣德启 粤从幼学夙有俊声下
帷未省窥园持竿宁悟流 (第 33a 页)
然之益知名实未定弊风)
(未革也浩固辞不起简文帝始综万几卫将军褚裒荐/浩徵为扬州刺史浩上疏陈让并致笺 于简
文简文荅)
(之曰属当厄运危弊理尽诚赖时有其才不复远求版/筑足下沉识淹长思综通练起而明之足以经济若复 (第 12a 页)
 为年长学道者言若童子则可由不可知定须教以
 前法
阳明先生社学法最好欲教童子歌诗习礼以发其志
 意肃其威仪盖恐蒙师惟督句读则学者苦 于简
(第 4a 页)
  经籍会通四
古今坟籍梗槩略陈然率综覈陈编未遑近迹余九龄
 入燕往来吴越重三十载涉历宾游脞言鄙事时有
 足存辄缀大都附 于简
末后之博雅徵求故实万一
 在焉述见闻第四 …… (第 1a 页)
 五典八索九丘士之生于是时得见六经者盖无几
 其学可谓难矣而皆习于礼乐深于道德非后世君
 子所及自秦汉以来作者益众纸与字画日趋 于简
 
便而书益多世莫不有然学者益以苟简何哉余犹
 及见老儒先生自言其少时欲求史记汉书而不可
 得幸而得之皆 (第 23b 页)
 艾伐过杀浇伯子杼帅师灭戈少康自纶归于夏邑
 其事虽不可详考要皆王者正正之师至如离骚所
 谓袭女岐纵田犬则绝不见 于简
编也离骚所问盖
 齐东里社鬼巫墟墓之谈屈子放逐无聊感而笔之
 以问后世世儒不能辩斥而好奇如沈约者又引 (第 4a 页)
 谢尚当代伟人亦伺其出处以卜江左兴废因相与
 省之知浩有确然之志既反相谓曰深源不起当如
 苍生何其望重如此庾翼贻书勉为时起浩固辞褚
 裒力荐 于简
文徵为扬州刺史浩又上疏逊谢简文 (第 13b 页)
  节朱子俱入近思录道体条
太和所谓道中涵浮沉升降动静相感之性是生絪缊
相荡胜负屈伸之始其来也几微易简其究也广大坚
固起知于易者乾乎效法 于简
者坤乎散殊而可象为
气清通而不可象为神不如野马絪缊不足谓之太和
语道者知此谓之知道学易者见此谓之见易 …… (第 5a 页)
  故神者也知此则几微易简广大坚固与起知于

  易效法 于简
原非二事补注以散殊二句分承流
  行生物固未确矣然补训知以流行生物兼气与
  神而亦未能确见神之即太 (第 10b 页)
 众说参以己见为之支分节解于名物训诂
    考證尤详更以伊洛渊源录所载四子事迹
    具为笺释冠 于简
端谓之附说书成于康熙
    辛丑有星来自序又有后序一篇作于乾隆
    丙辰去书成时十五年盖殚一生 (第 1b 页)
明/纯粹之实以磅礴充 乎其间则其著见于外者亦必)
(自然条理分明光辉发越而不可掩盖不必托于言语/著 于简
册而后谓之文但自一身接于万事凡其作止)
(语默人所可得而见者无适而非文也或/者乃徒求工于文辞间则所谓 (第 2a 页)
简盖先有心 于简
则多却一简矣居敬则心中无物是
乃简也
仁者先难而后获何如曰有为而作皆先获也如利仁
是也古人惟知为仁而 (第 27b 页)
喜之流亦称
传习首变其法而巧拙相沿未之超绝史游制于急就
创立草藁而不之能崔杜析理虽则丰妍润色之中失 于简
约伯英重以省繁饰之铦利加之奋逸时言草圣
首出常伦钟太傅师资德升驰骛曹蔡仿学而致一体
真楷独得精妍而前 …… (第 56a 页)
草非行开张于行流便于草又处其中间无籍因循宁
拘制则挺然秀出务 于简
易情驰神纵越逸优游临事
制宜从意适便风行雨散润色开华数体之中最为风
流者也逸少秉真行之要子敬执行草之 (第 65b 页)
   灊溪续书断序
周官保氏教国子以六艺礼乐射御书数之谓也书之
为教古者以参于礼乐恶可置哉自秦变六体汉兴有
章草英儒相承故得不废寖兴于西京曹魏之际极盛
于晋宋隋唐之间穷精殚妙变态百出无以尚矣当彼

之时士以不工书为耻师授家习能者益众形 于简

耀于金石后人虽去千百龄得而阅之如挹其眉宇也
下至于五代天下罹金革之忧不遑笔札神宋受命圣
圣继明云 (第 78a 页)
 识若二子立朝终称名臣亦可谓能显亲扬名者矣
北魏房景伯母崔氏清河人崔元孙之女也性严明有
高节历览书传多所闻知亲授子景伯景光九经义学
行修明并为当世名士
宋蒲卣母任氏南宫人知书里中号任五经自教其子
卣中元丰间进士累官大夫

辽邢简妻陈氏营州人父陉五代时累官司徒陈氏甫
笄涉通经义凡览诗赋辄能诵尤好吟咏时以女秀才
目之年二十归 于简
孝舅姑闺门雍睦有六子陈氏亲
教以经后二子抱朴抱质皆以贤位宰相赠陈氏鲁国
夫人
元周氏滦平石城人年十六 (第 5a 页)