可知。为斯文计。是不可不念。欲著别般文字以晓之。不得其会。今因序文。以明先生所主而为说之意。则为斯文 卫道 之义。莫大于此。而论叙是集之宗旨。亦莫过于此。以 (第 303L 页)

底意。殊可讶者。世变无穷。吓走朱子之论。日觉层生。诵朱子之言。法朱子之行者。固宜大开口大张胆。思所以 卫道 闲邪之为。而今兄乃反恬然而不知怪。谩自讥嘲。已陷可恕之边。视若邻斗。不究被发之义。若使朱子论之。伯恭 …… (第 367H 页)
者。折衷于诸先生之语。说得最详。况其事功则尤有大焉。假使当时无尤翁。人将不知尊中华而学朱子矣。其扶伦 卫道 之功。何遽不若孟子承三圣也。此所以以二先生为最著者也。然其曰最著者。亦以事功言。初不以道德高下造诣深 (第 375L 页)

进。余怀故步。蹩躄犹前。于是乎以强辅恃君。旸翁之逝。吾道日孤。世变层生。而老气无力。君方少年彊学。荷 卫道 之重。于是乎以蚷蛩之助。后死之责期君。谁谓未及中身。千里皋复。使大耋衰泪淫淫乎寝门之位。所望于今与后 (第 433H 页)

可名。灵觉所具。是谓五常。甘虽属土。蜜岂性信。逐类刃解。玲珑穿贯。成己立人。事君论治。复雪尊攘。斥邪 卫道。 皆本在此。理事一致。一字真诀。生直养直。利用终始。无少屈曲。虽屯一时。百年必伸。道之宗师。如日中天。 (第 462H 页)

其原情。则况拯父子又初无可原之情者哉。时烈得孟朱之统于千载之后。而尚夏又时烈之嫡传。则息邪距诐。闲圣 卫道。 乃其责耳。若使时烈，尚夏怵祸畏威。不敢出一口气。斥彼之邪。则是不畏上帝。不顺天理。与彼均罪。而自不免 (第 53L 页)

世道渐下。邪说有作。幸赖我　圣考痛加斥绝。明示好恶。或罪其人。或毁其书。辟之廓如。使不得复作。其闲圣 卫道 之功。实不在禹下。而亿万斯年之休。又将基本于是矣。凡我臣庶之所望于　殿下者。惟在继述我　圣考之志事。 (第 103H 页)

。又须博观以尽其大。深究以得其详者。则是但见江河之流。而忘瀛渤之大者也。愚窃慨恨于是矣。且学者之尊师 卫道。 又岂只在讲说经义不差而已哉。笃志力行。以守其身。富贵贫贱威武无所挠屈。斯其为尊师 (第 330H 页)
卫道 之至也。第以士之生于叔世者而言之。则贫贱易以丧志。世变易以易操。吾辈既皆贫且贱矣。而今日世变又无穷已 (第 330H 页)

。其为吾道之病。当如何哉。故愚敢就其书。既详释其所见之差。而复表出其后来正见之无可议者。以自附于尊贤 卫道 之义云。己亥二月日。书于平 (第 76L 页)

世道何赖。盖公自树。其本则有。松翁肖孙。尤门杰士。直闻师教。刚传世德。平生行业。一以准的。立朝匪躬。 卫道 斥邪。仇谤溢世。我志不渝。无忝师道。有光先懿。斯其大者。干立枝附。出处终始。完名以归。庶几殁宁。公有 (第 197L 页)

圣季通甫。又为首于江门诸人。陈疏辨斥。虽为群小辈阻搪。疏未登彻。而可使奸谀堕胆而斯文增重矣。盖其尊师 卫道。 奋不顾身。即公家传法门也。公可谓无忝于直斋。而直斋亦可谓有后矣。公之高祖考龟川君忠肃公讳睟。抗节昏朝 (第 205L 页)

　　　妣咸平李氏淑人。　赠贞敬夫人。
先生讳尚夏。字致道。其先安东人。始祖讳幸。事高丽太祖。为太师。赐姓权氏。自是世有显人。遂为东方著姓。入我　朝。有讳瑊。官左赞成。再参勋盟。封花川君。赠谥襄平公。于先生为七世祖也。判书公，赞成公。俱以斥邪 卫道。 为　宣仁朝名进士。议政公久在台阁。以清名直道。为一时所推。三世行业。具著于赞成公，议政公墓刻。皆尤庵 …… (第 236H 页)
者也。况当是时。己巳凶党虽黜。尹拯之徒。布列朝廷。阴为异日之地。而与士类相抗。凡于正名讨罪之举。尊贤 卫道 之事。动辄沮挠。转成乖激。世道之忧日深。先生以是益无意于当世矣。乙亥。除进善。丙子。除宗簿寺正，执义 (第 237L 页)

邑。招多士于县斋。晚归乡庐。育英才于缁帷。京乡博雅之成德者甚多。而如元华伯，李仲浩诸公。皆出门下。则 卫道 之诚。奖学之功。不可与寻常文垣之帅。同年而语也。然则家寒迹畸。虽见忤于一时。实是望高山斗。亘万古而不 …… (第 556H 页)
言行实录[郑元始]
先生生有异质。忠孝俱全。才德兼备。其事亲爱敬之诚。为国忠贞之节。 卫道， 博洽之学。已自孩龄特著。而盖得于天者然也。
始生周岁日。先把孝经。请学于母夫人。知孝经二字。五岁。读 (第 556L 页)

之望。处己接人。咸有式礼。其言行逸于兵燹。惟裴藤庵尚龙祭文若李司谏道长挽诗在。其辞旆旆奖叹。至有诚心 卫道 觌德心醉之语。斯数君子。其言殆可信矣乎。公歾后九十有馀年而名论不衰。乡人立祠云岩祀之。后十二年辛酉。 (第 46L 页)

类编摩。名曰李先生礼说。使行礼者有所考据。又退门群弟子事迹多逸。为之博考。各立小传。俾不湮没。此可见 卫道 之意也。又如四七理气之说。见于朱子语类。而中国之人未闻有疑之者。至我东退溪。取其语载于郑秋峦之云天命 (第 182L 页)

高明之学。平日之 卫道 尊贤。迥出于千古帝王。而今于易见之是非。犹未能了然于黑白。处分之失。乃至于师道不明。义理晦塞。此臣等 (第 276H 页)

盖公标望绝人。立　朝敢言。不计颠沛。志节皎然。斯已为难矣。至于爱好人伦。惠训士类。中心所存。尤惓惓于 卫道 尊贤。有非流俗所能及者。是固佩服先矩。不敢失坠。而亦由其明睿烛微。出于性得为多。使得以行其所学。则世 (第 499L 页)

者。不外于法门成规。又惧邪说之害正也。既为文辨吴道一困得编。又闻道一诬诋退，栗二先生。作诗以辟之。其 卫道 之诚如此。不独发尹家父子隐赃而已。其有功于斯文世道者。岂曰浅浅乎哉。是以积困谗口。衰暮之年。流离窜逐 …… (第 96H 页)
束帛蒲轮。　恩礼徒勤。囊封献忠。亦有师言。诚心 卫道。 岿然白首。于卦得艮。时止无咎。天运艰难。劫火斯惔。斩伐之厄。至及山林。流离颠沛。逖矣西南。魂招旅店。 (第 96L 页)

啜享。而事体甚重。宜存审量。又曰一种丑正之徒。诋辱从祀之两贤。此世道之大变。固当严斥。以彰　圣明尊贤 卫道 之诚。至于玆事。必须折衷于先正大臣之言。熟讲而行之。无使有未尽之悔。　上命姑徐之。将设别科于北道。试 (第 479H 页)

之所变乱者。止于集注。而锡鼎则并与经文而毁坏之。世道斯文之祸。将不知其何所止泊。其谁能辞以辟之。以承 卫道 之功耶。遂移书遂庵。劝进一疏。明辨痛斥。上开　圣明之惑。下牖士趋之迷。遂庵方谦退自居。不欲遽当世道之 …… (第 523H 页)
儒贤自居。终身显荣而已。是则天生一个拯。以斁其伦。而又不得不生公以正之也。呜呼。夫岂偶然哉。盖公忧世 卫道 之心。一出于至公。而初不系于自己分上私利害。故用能上悟　圣聪。下迪士趋。俗论始疑而终信。国是小屈而大 (第 535H 页)

非。初基于私事。终乃为朝廷风波。在上之人。宜公听并观。而殿下则不然。烛理未究。执德靡常。犹谓之尊贤而 卫道。 臣愚死罪。不敢谓然。于是司谏赵鸣凤。驳递公。而正言金砺复以私爱邸下等语。力诋公。公杜门却扫。扁所居堂 (第 348L 页)