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別集類
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清代道教文獻
續道藏
未斋说
临川黎近之大家居时力于学问盖欲求古人之心行
古人之道不极其至不已也尝谓人曰吾承累世诗书
礼义之泽乌可不知所事事以颠坠厥绪哉于是闭门
读书谢绝人事凡数载学积而行成或曰若子者可无
愧于前修无负于古人矣近曰未也文王大圣人也孔
子大圣人也于道则曰未之见于 躬行君子 则曰未之
有得况于众人乎况于吾之闇劣(阙/) 者乎乃名其室 (第 16b 页)
临川黎近之大家居时力于学问盖欲求古人之心行
古人之道不极其至不已也尝谓人曰吾承累世诗书
礼义之泽乌可不知所事事以颠坠厥绪哉于是闭门
读书谢绝人事凡数载学积而行成或曰若子者可无
愧于前修无负于古人矣近曰未也文王大圣人也孔
子大圣人也于道则曰未之见于 躬行君子 则曰未之
有得况于众人乎况于吾之闇劣(阙/) 者乎乃名其室 (第 16b 页)
坐尽倾
生珠之水砂䃯润生玉之山草木荣
荀子曰玉在山而木润渊生珠而崖不枯陆机文赋云
石韫玉而山辉水怀珠而川媚
观君词章亦如此谅知躬行有君子
论语 躬行君子 则吾未之有得
更约探囊阅旧文
庄子云胠箧探囊
蛛丝灯花助我喜
西京杂记蜘蛛集而百事喜杜诗灯花何大喜退 (第 48b 页)
生珠之水砂䃯润生玉之山草木荣
荀子曰玉在山而木润渊生珠而崖不枯陆机文赋云
石韫玉而山辉水怀珠而川媚
观君词章亦如此谅知躬行有君子
论语 躬行君子 则吾未之有得
更约探囊阅旧文
庄子云胠箧探囊
蛛丝灯花助我喜
西京杂记蜘蛛集而百事喜杜诗灯花何大喜退 (第 48b 页)
岁而归赵
二十八岁而寡六十六岁而家夫子言之令颜其庐八
十五岁卒卒踰年而洢为之传
曹鸿甫传
吾里有 躬行君子 曰曹鸿甫先生讳烈字允和更字鸿
甫病不复能读书也自号青箱居士先生幼不好嬉动
履有度羞与凡儿伍长乃益攻苦 (第 2b 页)
二十八岁而寡六十六岁而家夫子言之令颜其庐八
十五岁卒卒踰年而洢为之传
曹鸿甫传
吾里有 躬行君子 曰曹鸿甫先生讳烈字允和更字鸿
甫病不复能读书也自号青箱居士先生幼不好嬉动
履有度羞与凡儿伍长乃益攻苦 (第 2b 页)
行著见德第五十七分
道言真元非可浮参真道非可虚冒德在心藏德全物理古人
不从乎名惟循其实先圣曰言行相顾勉以慥慥谓之君子太
上曰无德徒言如马羁缰孟氏曰徒善不足为政皆此义也人
世均从世法不从世法则从实直总不为道道则法实兼从非
行何以徵实 躬行君子 诚可味矣行有百端广则八百其端更
广则三千其端统以一端而尽是真正之心表以真正之道真
则万行不越正则万行 …… (第 19p020b 页)
偈曰
事事须遮向日言 莫将实理作虚谈 躬行君子 宣门客 践履清平葆太元
赞曰
太元至理在我三田葆精葆气葆神全不虑不成丹渐退徐捐 (第 19p028b 页)
道言真元非可浮参真道非可虚冒德在心藏德全物理古人
不从乎名惟循其实先圣曰言行相顾勉以慥慥谓之君子太
上曰无德徒言如马羁缰孟氏曰徒善不足为政皆此义也人
世均从世法不从世法则从实直总不为道道则法实兼从非
行何以徵实 躬行君子 诚可味矣行有百端广则八百其端更
广则三千其端统以一端而尽是真正之心表以真正之道真
则万行不越正则万行 …… (第 19p020b 页)
偈曰
事事须遮向日言 莫将实理作虚谈 躬行君子 宣门客 践履清平葆太元
赞曰
太元至理在我三田葆精葆气葆神全不虑不成丹渐退徐捐 (第 19p028b 页)
录曰五常之信犹五行之土所赖以践履
笃实成始成终者苟为不然则性与天道
不过口耳之传 躬行君子 未为允蹈之学
而以我为异以我为隐以我为有知以我
为多学纷纷然矣惟信也故无言如天无
輗如地两端不 (第 114a 页)
笃实成始成终者苟为不然则性与天道
不过口耳之传 躬行君子 未为允蹈之学
而以我为异以我为隐以我为有知以我
为多学纷纷然矣惟信也故无言如天无
輗如地两端不 (第 114a 页)
许可而师亦
不以自信迨至福城一击顶门大破金陵茗碗遽契
初心而师犹以根行浅簿为辞噫何其谦让未遑也
所谓 躬行君子 者非欤今读所录法语渊源有自的
乳无差解人轇轕纵夺自由或震如雷霆或解如风
雨可以张旗鼓而骇鲸鲵可以泣神 (第 0012b 页)
不以自信迨至福城一击顶门大破金陵茗碗遽契
初心而师犹以根行浅簿为辞噫何其谦让未遑也
所谓 躬行君子 者非欤今读所录法语渊源有自的
乳无差解人轇轕纵夺自由或震如雷霆或解如风
雨可以张旗鼓而骇鲸鲵可以泣神 (第 0012b 页)
投机，川流岳峙。头头非取舍，
处处弗张乖。大众洪山与么播扬。出我口，入你耳。跃
然者，多多益善。毕竟 躬行君子， 谁是其人。良久云，晞
斋寿量方无极，竖点庭前柏子头。
度僧。本寺新戒可解，八佛庵新戒纯心，小塔寺新 (第 0518a 页)
处处弗张乖。大众洪山与么播扬。出我口，入你耳。跃
然者，多多益善。毕竟 躬行君子， 谁是其人。良久云，晞
斋寿量方无极，竖点庭前柏子头。
度僧。本寺新戒可解，八佛庵新戒纯心，小塔寺新 (第 0518a 页)
痛乃垂示云山僧妄谈般若招报了也身上
寒威威齿间痛阵阵诸人作么生众下语不契师代
云和尚大似同病相怜又云 躬行君子 则吾未之有
得复颂云同病相怜和者多躬行未得岂巴歌横担
楖栗万峰去尽美其如担版何。
师偶冒寒卧次库头 (第 0259c 页)
寒威威齿间痛阵阵诸人作么生众下语不契师代
云和尚大似同病相怜又云 躬行君子 则吾未之有
得复颂云同病相怜和者多躬行未得岂巴歌横担
楖栗万峰去尽美其如担版何。
师偶冒寒卧次库头 (第 0259c 页)
撝谦叹曰：「我于交接之际，自谓不苟。以视沈先生，犹觉愧之。」宗周身后传其学者颇滋诤讼。昀曰：「尼父言 『躬行君子』
，若腾其口说以求胜，非所望于吾也。」以丧礼久废，缉士丧礼说，以授同郡陆寅。疾革，门人问曰：「夫子今日
之也。昔之大儒其犹有不免乎？此者况后世之纷纷乎？此其所以难也。抑又有甚难者焉。孔子曰：文莫吾犹人也。 躬行君子
则吾未之。有得此其所以为甚难者也。夫其所以难者，如此所以为甚难者。又如此则是书之作亦将明乎？其所难者
然亦不能，故曰：病诸修己以安百姓，亦犹是也。〈伊川〉
人于文采皆不曰：吾犹人也。皆曰：胜于人尔。至于 躬行君子 则吾未见其人也。〈伊川〉
泰伯知王季之贤必能开基成王业，故为天下而三让之言其公也。〈明道〉
泰伯三以
人于文采皆不曰：吾犹人也。皆曰：胜于人尔。至于 躬行君子 则吾未见其人也。〈伊川〉
泰伯知王季之贤必能开基成王业，故为天下而三让之言其公也。〈明道〉
泰伯三以
《策问》宋·朱熹
问大学之序欲将明明德于天下，必先于正心诚意，而求其所以正心。诚意者，则曰致知格物而已然。自秦汉以来，此学绝讲，虽 躬行君子 时或有之，而无曰致知格物云者。不识其心果已正，意果已诚，未耶。若为未也则行之，而笃化之，而从矣以为已
问大学之序欲将明明德于天下，必先于正心诚意，而求其所以正心。诚意者，则曰致知格物而已然。自秦汉以来，此学绝讲，虽 躬行君子 时或有之，而无曰致知格物云者。不识其心果已正，意果已诚，未耶。若为未也则行之，而笃化之，而从矣以为已
已知明公之心，争诵其书以求速化，耳濡目染以陷溺其良心而不自知，遂以偷薄浮华为真足尚，而敢肆诋欺于昔之 躬行君子
者不为非也。况于一旦坐庙堂之上而以宰相行之，其害又当如何哉？明公前者駮正张纲之谥，深
言，又常氏相板印法，魏程伯相印法，盖相笏之类，而有相字法者，术亦传也。
《漫笑录》：李宾王利用，鄱昜 躬行君子 人也。尝云郭林宗作玉，管通神有四句云：贵贱视其眉目安否，察其皮毛，苦乐观其手足，贫富观其颐颊。
《王
《漫笑录》：李宾王利用，鄱昜 躬行君子 人也。尝云郭林宗作玉，管通神有四句云：贵贱视其眉目安否，察其皮毛，苦乐观其手足，贫富观其颐颊。
《王