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清代道教文獻
續道藏
间人更有看三遍者
安道尝借人十七史经月即还云已尽其天资强记数
行俱下前辈宿儒罕能及之
李宾王利用鄱阳 躬行君子
人也尝云郭林宗作玉管
通神有四句云贵贱视其眉目安否察其皮毛苦乐观 (第 4a 页)
 素问同科矣格物之功至于如此亦农家之圣也
吕览审时任地辨土三篇真精于农田之言无一语非
 实用而文字亦精绝考工以后仅见此矣
读海刚峰集无一句閒言语此真 躬行君子
讷于言而
 敏于行者今之闻人一行不修而诗文累尺见之岂 (第 3a 页)
自家行去方好象山谓六经
皆我注脚如这等议论尽是高明的但却未曾如此行
耳如与诸子争辩便忿恨不平甚至骂詈 躬行君子

是如此恐所谓论心者亦亡矣 (第 6b 页)
处而言若就汉人中论之岂无有识此意者乎自
程子发此论虽为至当然后学不知立言本意乃因而
推演太高遂将数代 躬行君子
皆卑忽之但驰骛于玄
谈高论去权与王道益远若愚则不敢谓汉以后无人 (第 3a 页)
曰还是让周若作让商说
太王怎么有取天下意故自当时言决是让周天下字
是武王已有天下后孔子追言之也寅又问 躬行君子
是子臣弟友之道否先生曰也是言未已寅又问不改
其乐是乐道忘贫乎先生曰若说乐道便有彼此将发 (第 15a 页)
有或问后来注熟了不要又后连或问不要久则连
经文不要言于是行于是矣昔者朱子送元定赤足过
山血出不顾岂非 躬行君子
哉看注与或问者曾到此
(第 12a 页)
夫子说为诲是下学还是上达如属下学何
以从默识说起如属上达何以谢仁圣不居某云此中
千万勿说辞谢如说谢字 躬行君子夫子
亦不敢居不
为酒困夫子亦说何有于我譬如担粪下田人老实口
吃当用力时齿亦不开于此处说甚下学说甚上达到 (第 2b 页)
天言处天以行生为言夫子以言为
行生岂有两种某云亦说得好但夫子自云吾无隐乎
尔吾无行而不与二三子者又云 躬行君子
则吾未之
有得他日又云吾之行事在于孝经诸如此等岂在言
述大畜之卦曰多识前言往行此是言述之本反卦便
(第 29a 页)
盖所谓好古敏以求之也所谓 躬行君子
未之有得也
孔子自叙自十五至七十是如何做功夫看来立也不
惑也知天命也耳顺也不踰矩也皆是得力境界功夫 (第 32a 页)
文莫吾犹人也 躬行君子
则吾未之有得较说得周匝
详稳
大略浮名最害事
儒者最忌二事有门户有架子
不知时势不智也不顾人情不仁也 (第 3a 页)
安道常借人十七史经月即还云已尽其天资强记数
行俱下前辈宿儒罕能及之
李宾王利用鄱阳 躬行君子
人也尝云郭林宗作玉管
通神有四句云贵贱视其眉目安否察其皮毛苦乐观
其手足贫富观其颐颊
毗陵有成郎中宣 (第 36a 页)
明固可罪然吾兄所以被黜正由小赋中不见题故也
至今人傅以为笑
李宾王利用鄱阳人 躬行君子
人也又善相尝云郭林
宗作玉管通神有四句云贵贱视其眉目知慧察其皮
(案学海𩔖编/智慧作安否)苦乐观 (第 20a 页)
其为气也配义与道无是当读谓
无是气则道义馁后又一馁字谓无道义则气馁此类
甚多分章处如子曰文莫吾犹人也 躬行君子
则吾未 (第 23a 页)
趣斯其所谓 躬行君子
者耶已问道王子则王子果知
道者也王子之言曰今学者诵法孔氏非求仁谓耶顾
己所病若疣痈然怀痛不能去乃外求 (第 16a 页)
诸其釜去今人闻所大笑之者即其风足感动于
人心今复有是乎亡久矣俗之非奈何谓地形罪乎
孔子曰文莫吾犹人也 躬行君子
则吾未之有得矜 (第 4a 页)
仆而若屏
游观绝宾客性耽于寂寞今者而后吾乃得我也吾将
终身焉虽然吾乃有二愧也仲尼不云乎文莫吾犹人
躬行君子
则吾未之有得夫读书破万卷而不能措 (第 10b 页)
官郎极清华之选而生平所遘实有困穷拂郁人不堪忧者
以故动心忍性其行谊日加修盖尊人潜野公 躬行君子

鄹宜人贤明仁智俪之孚如甫登第而失父聚百顺以事母
行如孚如父母善继善述岂易也哉孝者百行之本孚如正 (第 13a 页)
综之为成此仁于一身故凡学术偏外皆不敢望厥宫
墙而乾乾终日即一息尚存清明独照没其身一言一
行靡外天则斯 躬行君子
哉先生讳信字卿实姓蒋氏
既没学者私谥为正学先生先凤阳人洪武初五世祖
讳文举来判常德因家焉高祖俱不仕父 (第 8a 页)
力刬伪学期砥真儒痛黜瞿昙
尚友程朱口不绝吟手不停披格言名理奉为蓍
龟耻效世涂媛媛姝姝毋施鞶帨毋狃玄虚 躬行
君子
亦既有馀公之生平毖慎取予三十年来冰
檗是处最所绝迹权门要地监司守令不遗只字
遗只字者门生故吏匪曰要之 (第 5a 页)
  徐鲁庵先生湖上集序
昔周之衰而文日盛其盛之极几于掩质然非必有淫
治荡性之词与奇邪颇坚不根之论老子犹思反之曰
大丈夫处其实不居其华吾夫子亦持之曰文莫吾犹
人也而逡巡焉巽于 躬行君子
之后而美其不可逮夫
文者经世大业而不朽盛事岂曰以其小而弁髦之彼 (第 22a 页)