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清代道教文獻
其施则谓之世不生贤亦可也不然兴国之才皆亡
国之遗也文王在国成人有德小子有造誉髦多士
若自文王而生之也彼 关龙逢 生于桀之世微子此
干箕子生于纣之世其能有用协式德之治乎其能
为国之桢而君以宁乎其所谓有生不如无生 (第 25b 页)
国之遗也文王在国成人有德小子有造誉髦多士
若自文王而生之也彼 关龙逢 生于桀之世微子此
干箕子生于纣之世其能有用协式德之治乎其能
为国之桢而君以宁乎其所谓有生不如无生 (第 25b 页)
偶会篇
命吉凶之主也自然之道适偶之数非有他气旁物厌
胜感动使之然也世谓子胥伏剑屈原自沈子兰宰嚭
诬谗吴楚之君冤杀之也偶二子命当绝子兰宰嚭适
为谗而怀王夫差适信奸也君适不明臣适为谗二子
之命偶自不长二偶三合似若有之其实自然非他为
也夏殷之朝适穷桀纣之恶适稔商周之数适起汤武
之德适丰 关龙逢 杀箕子比干囚死当桀纣恶盛之时
亦二子命讫之期也任伊尹之言纳吕望之议汤武且
兴之会亦二臣当用之际也人臣 (第 1b 页)
命吉凶之主也自然之道适偶之数非有他气旁物厌
胜感动使之然也世谓子胥伏剑屈原自沈子兰宰嚭
诬谗吴楚之君冤杀之也偶二子命当绝子兰宰嚭适
为谗而怀王夫差适信奸也君适不明臣适为谗二子
之命偶自不长二偶三合似若有之其实
也夏殷之朝适穷桀纣之恶适稔商周之数适起汤武
之德适丰 关龙逢 杀箕子比干囚死当桀纣恶盛之时
亦二子命讫之期也任伊尹之言纳吕望之议汤武且
兴之会亦二臣当用之际也人臣 (第 1b 页)
无道任贤相管仲故能霸天下夫无道之人与狂无异
信谗远贤反害仁义安能任管仲能养人令之成事桀
杀 关龙逢 纣杀王子比干无道之君莫能用贤使管仲
贤桓公不能用用管仲故知桓公无乱行也有贤明之
君故有贞良之臣臣贤君 (第 12b 页)
信谗远贤反害仁义安能任管仲能养人令之成事桀
杀 关龙逢 纣杀王子比干无道之君莫能用贤使管仲
贤桓公不能用用管仲故知桓公无乱行也有贤明之
君故有贞良之臣臣贤君 (第 12b 页)
乐之奈臣有图国
者何君虽乐之将安得田成子曰寡人布令曰言归者
死今子犯寡人之令援戈将击之颜涿聚曰昔桀杀 关
龙逢
臣言为国非为身也延颈而前曰君击之矣君乃释戈
趣驾而归至三日而 (第 11a 页)
者何君虽乐之将安得田成子曰寡人布令曰言归者
死今子犯寡人之令援戈将击之颜涿聚曰昔桀杀 关
龙逢
臣言为国非为身也延颈而前曰君击之矣君乃释戈
趣驾而归至三日而 (第 11a 页)
人者或伏死于窟穴或槁死于草木
或饥饿于山谷或沉溺于水泉有民如此先古圣王皆
不能臣当今之世将安用之若夫 关龙逢 王子比干随季
梁陈泄冶楚申胥吴子胥此六人者皆疾争强諌以胜
其君言听事行则如师徒之势一言而不听一事而不 (第 12a 页)
或饥饿于山谷或沉溺于水泉有民如此先古圣王皆
不能臣当今之世将安用之若夫 关龙逢 王子比干随季
梁陈泄冶楚申胥吴子胥此六人者皆疾争强諌以胜
其君言听事行则如师徒之势一言而不听一事而不 (第 12a 页)
信直篇
古之贤君乐闻其过故直言得至以补其阙古之忠臣
不敢隐君之过故有过者知所以改其或不改以死继
之不亦至直乎至矣哉季文子之事君也使恶人不得
行境内况在其君之侧乎推公心而行直道有臣若此
其君希陷乎不义
矫违篇
傅子曰正道之不得行常由佞人乱之也故桀信其佞
臣推侈以杀其正臣 关龙逢 而夏以亡纣信其佞臣恶
来以剖其正臣王子比千之心而殷以亡
问刑篇 (第 22a 页)
古之贤君乐闻其过故直言得至以补其阙古之忠臣
不敢隐君之过故有过者知所以改其或不改以死继
之不亦至直乎至矣哉季文子之事君也使恶人不得
行境内况在其君之侧乎推公心而行直道有臣若此
其君希陷乎不义
矫违篇
傅子曰正道之不得行常由佞人乱之也故桀信其佞
臣推侈以杀其正臣 关龙逢 而夏以亡纣信其佞臣恶
来以剖其正臣王子比千之心而殷以亡
问刑篇 (第 22a 页)
归藏是已后世浇薄始用九六为占不如是不足以
应天下之变
诸侯叛桀 关龙逢 引皇图以谏桀桀杀之伊尹谏桀桀
曰天之有日如吾之有民日亡吾乃亡矣(与前志/小异)
纣剖比干观其心桀杀 (第 1b 页)
应天下之变
诸侯叛桀 关龙逢 引皇图以谏桀桀杀之伊尹谏桀桀
曰天之有日如吾之有民日亡吾乃亡矣(与前志/小异)
纣剖比干观其心桀杀 (第 1b 页)