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別集類
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史鈔類
傳記類
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小說家類
儒家類
雜家類
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釋家類
總集類
別集類
詞曲類
詩文評類
楚辭類
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論集部類
史傳部類
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律部類
毘曇部類
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事彙部類
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法華部類
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經集部類
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洞真部
洞神部
洞玄部
太平部
清代道教文獻
案周礼四时之閒祀追享朝享谓閒祀中有此二者
为大耳非三名也肆献祼谓朝践天子凡祭皆有之
以肆献祼为禘亦误
辨正 赵氏匡曰郑见祭法说禘在郊上故为配祭昊
天上帝于圜丘之说至云祖之所自出谓感生帝灵
威仰此文出自谶纬 …… (第 6a 页)
立灵台布王号于时称王年九十六也合符候云文
王立后稷配天追王大王王季暂追王耳谥号未定
至武王乃定之中庸言周公追王谓以王礼改葬耳
辨正 陈氏祥道曰追王之事武王有其志而佐以周
公也司马迁言文王改正朔追尊太王王季妄矣书 …… (第 9b 页)
子虽多止有一人为大宗以下皆不得谓之别子彼
鲁三桓之为三大宗郑七穆之为七大宗者盖非正
礼然二说未详孰是姑两存之
辨正 朱子曰之所自出四字疑衍注中亦无其文至
作疏时方误耳 陈氏祥道曰孔颖达言别子之所
由出然则别子所由 (第 45a 页)
为大耳非三名也肆献祼谓朝践天子凡祭皆有之
以肆献祼为禘亦误
辨正 赵氏匡曰郑见祭法说禘在郊上故为配祭昊
天上帝于圜丘之说至云祖之所自出谓感生帝灵
威仰此文出自谶纬 …… (第 6a 页)
立灵台布王号于时称王年九十六也合符候云文
王立后稷配天追王大王王季暂追王耳谥号未定
至武王乃定之中庸言周公追王谓以王礼改葬耳
辨正 陈氏祥道曰追王之事武王有其志而佐以周
公也司马迁言文王改正朔追尊太王王季妄矣书 …… (第 9b 页)
子虽多止有一人为大宗以下皆不得谓之别子彼
鲁三桓之为三大宗郑七穆之为七大宗者盖非正
礼然二说未详孰是姑两存之
辨正 朱子曰之所自出四字疑衍注中亦无其文至
作疏时方误耳 陈氏祥道曰孔颖达言别子之所
由出然则别子所由 (第 45a 页)
存疑郑氏康成曰学不躐等学教也教之长稚 张
子曰鼓箧谓入学先搜索所藏防其挟异端邪说以
乱学者也
辨正 郝氏敬曰学不躐等郑改学为教恐非
案此章历数大学之教法而明其义见教者所当先
也禘祭王制祭统并云夏郊 …… (第 15a 页)
学之教也时言教学之道当以时习之退息必有居
者谓学者疲倦而暂休息必有常居之处各与其友
閒居得相咨决不可杂滥也
辨正 朱子曰郑注孔疏读时字居字句绝而学字自
为一句恐非文意当以也字学字为句绝
总论孔氏颖达曰自此至谓乎 …… (第 16a 页)
存疑郑氏康成曰未发情欲未生谓年十五时可谓
年二十成人时不并问则教者思专也摩相切磋也
辨正 朱子曰禁于未发但谓豫为之防其事不一不
必皆谓十五时也当其可谓适当其可告之时亦不
必以年为断相观而 …… (第 23a 页)
以为是不力于学
存疑郑氏康成曰捍格不胜谓教不能胜其情欲燕
犹亵也燕朋亵其朋友燕辟亵师之譬喻
辨正 朱子曰燕朋是私亵之友所谓损者三友之类
注说非也燕辟但谓私亵之谈无益于学而反有所
害也
君子既知教 …… (第 24a 页)
孔氏颖达曰大时谓天时也天生杀不共在一时
不齐而为诸齐之本也
辨正 朱子曰注说非是大德者不但能专一官之事
若荀子所谓精于道者兼物物也大信不约谓如天
地四时不言而信者 (第 39b 页)
子曰鼓箧谓入学先搜索所藏防其挟异端邪说以
乱学者也
辨正 郝氏敬曰学不躐等郑改学为教恐非
案此章历数大学之教法而明其义见教者所当先
也禘祭王制祭统并云夏郊 …… (第 15a 页)
学之教也时言教学之道当以时习之退息必有居
者谓学者疲倦而暂休息必有常居之处各与其友
閒居得相咨决不可杂滥也
辨正 朱子曰郑注孔疏读时字居字句绝而学字自
为一句恐非文意当以也字学字为句绝
总论孔氏颖达曰自此至谓乎 …… (第 16a 页)
存疑郑氏康成曰未发情欲未生谓年十五时可谓
年二十成人时不并问则教者思专也摩相切磋也
辨正 朱子曰禁于未发但谓豫为之防其事不一不
必皆谓十五时也当其可谓适当其可告之时亦不
必以年为断相观而 …… (第 23a 页)
以为是不力于学
存疑郑氏康成曰捍格不胜谓教不能胜其情欲燕
犹亵也燕朋亵其朋友燕辟亵师之譬喻
辨正 朱子曰燕朋是私亵之友所谓损者三友之类
注说非也燕辟但谓私亵之谈无益于学而反有所
害也
君子既知教 …… (第 24a 页)
孔氏颖达曰大时谓天时也天生杀不共在一时
不齐而为诸齐之本也
辨正 朱子曰注说非是大德者不但能专一官之事
若荀子所谓精于道者兼物物也大信不约谓如天
地四时不言而信者 (第 39b 页)
以阳为主而其祭为禘食以阴为主而其祭为祫由
是观之食飨之礼未尝不致味谓之非致味者岂大
飨之礼而误食飨与
辨正 朱子曰一倡三叹盖一人倡而三人和也今解
者以为三叹息非也
案郑谓祫重禘轻故以此为禘其实追享朝享皆大 …… (第 21a 页)
变性言理理者天之所赋而具于性者也知者我之
知而曰诱于外者我之心知诱于外物非知在外也
辨正 邵氏渊曰感物而动性始有欲欲非情欲逸欲
之欲性而无欲则槁木死灰耳率性之谓道从何出
哉
案本文性之 …… (第 26a 页)
敛冬藏义也仁主乎爱故近于乐义主于敬故近于
礼
存疑郑氏康成曰礼为异乐为同乐法阳而生礼法
阴而成
辨正 姚氏舜牧曰自天高地下至居鬼而从地统论
天地閒有自然之礼乐未便说到圣人至作乐以象
天制礼以配地方说 …… (第 58a 页)
记所谓致中和天地位焉万物育焉者同意
存疑郑氏康成曰鬼神谓先圣先贤(孔疏圣人之魂/为神贤人之魂)
(为/鬼)
辨正 张子曰率神居鬼鬼神之物也只是神为伸鬼
为归指幽明而言
案以二气言则天地之形常定定者阴之精也礼也 (第 60a 页)
是观之食飨之礼未尝不致味谓之非致味者岂大
飨之礼而误食飨与
辨正 朱子曰一倡三叹盖一人倡而三人和也今解
者以为三叹息非也
案郑谓祫重禘轻故以此为禘其实追享朝享皆大 …… (第 21a 页)
变性言理理者天之所赋而具于性者也知者我之
知而曰诱于外者我之心知诱于外物非知在外也
辨正 邵氏渊曰感物而动性始有欲欲非情欲逸欲
之欲性而无欲则槁木死灰耳率性之谓道从何出
哉
案本文性之 …… (第 26a 页)
敛冬藏义也仁主乎爱故近于乐义主于敬故近于
礼
存疑郑氏康成曰礼为异乐为同乐法阳而生礼法
阴而成
辨正 姚氏舜牧曰自天高地下至居鬼而从地统论
天地閒有自然之礼乐未便说到圣人至作乐以象
天制礼以配地方说 …… (第 58a 页)
记所谓致中和天地位焉万物育焉者同意
存疑郑氏康成曰鬼神谓先圣先贤(孔疏圣人之魂/为神贤人之魂)
(为/鬼)
辨正 张子曰率神居鬼鬼神之物也只是神为伸鬼
为归指幽明而言
案以二气言则天地之形常定定者阴之精也礼也 (第 60a 页)
已下则五升大夫六升诸侯天子齐衰之别也若斩
衰则两等丧服所谓衰三升三升有半三升有半大
夫已上服斩之衰与
辨正 王氏曰父母丧自天子达周人重爵施于尊亲
乃异其服非也周公制礼时恐其弊尚未至此 (第 16a 页)
衰则两等丧服所谓衰三升三升有半三升有半大
夫已上服斩之衰与
辨正 王氏曰父母丧自天子达周人重爵施于尊亲
乃异其服非也周公制礼时恐其弊尚未至此 (第 16a 页)
乎今制得告而不与祭两得之矣 又案礼由命士
以上父子异宫岂有大夫之诸父昆弟姑姊妹有同
宫而死者此句似可疑
存疑郑氏康成曰犹亦当为由
辨正 胡氏铨曰犹是言自若也
曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内
丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼 …… (第 8b 页)
祔不献宾也 徐氏师曾曰二祭字不同上祭谓二
祥之祭下祭谓祭先代始为饮食之人
存疑孔氏颖达曰不食者丧礼不主饮食
辨正 方氏悫曰祭之而不食者哀而不忍故也
子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下颜色称其情戚
容称其服请问兄弟之丧子 …… (第 13a 页)
正义孔氏颖达曰亲丧谓父母之丧兄弟谓期服及
小功缌外谓服内谓心也
存疑郑氏康成曰亲丧日月已竟而哀未忘兄弟之
丧日月未竟而哀已杀
辨正 黄氏干曰日月未竟而哀先杀则是不能终其
丧也内除外除皆言日月已竟服重者则外虽除而
内未除服轻者则不 (第 17b 页)
以上父子异宫岂有大夫之诸父昆弟姑姊妹有同
宫而死者此句似可疑
存疑郑氏康成曰犹亦当为由
辨正 胡氏铨曰犹是言自若也
曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内
丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼 …… (第 8b 页)
祔不献宾也 徐氏师曾曰二祭字不同上祭谓二
祥之祭下祭谓祭先代始为饮食之人
存疑孔氏颖达曰不食者丧礼不主饮食
辨正 方氏悫曰祭之而不食者哀而不忍故也
子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下颜色称其情戚
容称其服请问兄弟之丧子 …… (第 13a 页)
正义孔氏颖达曰亲丧谓父母之丧兄弟谓期服及
小功缌外谓服内谓心也
存疑郑氏康成曰亲丧日月已竟而哀未忘兄弟之
丧日月未竟而哀已杀
辨正 黄氏干曰日月未竟而哀先杀则是不能终其
丧也内除外除皆言日月已竟服重者则外虽除而
内未除服轻者则不 (第 17b 页)
(陈氏浩曰仪礼图无北牖西/北隅曰屋漏此即屋漏欤)男女改服为宾客来问
病亦朝服也 孔氏颖达曰病困改服故檀弓曰亲
始死羔裘玄冠者易之而已易羔裘玄冠即朝服也
辨正 应氏镛曰埽庭及堂正家之常道今于此又皆
埽者肃外内以谨变致洁敬以谨终也
案室南有牖北无牖郑注或为北 …… (第 3b 页)
子曰世子大夫妻曰世妇大夫不世爵禄然克生其
子则世矣其妻谓之世妇以此内命妇曰世妇盖名
生于大夫之妻
辨正 吴氏澄曰此记止是记君大夫士与其正妻死 …… (第 5b 页)
东房妇人髽带麻于西房与男子异处
存疑吕氏大临曰妇人不俟男子袭绖亦先带麻者
以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭绖也
辨正 黄氏干曰丧礼义但有死三日而敛若并死日 …… (第 18b 页)
(一升则总有四百六十铢八累以成四百八十铢唯/有十九铢二累在是为米一升二十四分升之一此)
(大略而/言之也)
辨正 王氏肃曰满手曰溢 敖氏继公曰两手曰匊
一手曰溢
案王肃云满手曰溢是也敖说因之郑以溢为镒过 (第 41b 页)
病亦朝服也 孔氏颖达曰病困改服故檀弓曰亲
始死羔裘玄冠者易之而已易羔裘玄冠即朝服也
辨正 应氏镛曰埽庭及堂正家之常道今于此又皆
埽者肃外内以谨变致洁敬以谨终也
案室南有牖北无牖郑注或为北 …… (第 3b 页)
子曰世子大夫妻曰世妇大夫不世爵禄然克生其
子则世矣其妻谓之世妇以此内命妇曰世妇盖名
生于大夫之妻
辨正 吴氏澄曰此记止是记君大夫士与其正妻死 …… (第 5b 页)
东房妇人髽带麻于西房与男子异处
存疑吕氏大临曰妇人不俟男子袭绖亦先带麻者
以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭绖也
辨正 黄氏干曰丧礼义但有死三日而敛若并死日 …… (第 18b 页)
(一升则总有四百六十铢八累以成四百八十铢唯/有十九铢二累在是为米一升二十四分升之一此)
(大略而/言之也)
辨正 王氏肃曰满手曰溢 敖氏继公曰两手曰匊
一手曰溢
案王肃云满手曰溢是也敖说因之郑以溢为镒过 (第 41b 页)
士同用十九称衣布于衾上然后举尸于衣上屈衣
裹又屈衾裹之然后以绞束之绞紟不在十九称之
列
存疑孔氏颖达曰房中者东房大夫士惟有东房也
辨正 朱子曰公食大夫礼记筵出自东房注曰天子 …… (第 2b 页)
有禭士丧礼具之
辨正 吴氏澄曰此章每节皆言君与大夫士三者之礼
如熊说则此节不言君礼而但言大夫士礼与前后不
合孔氏两存其 …… (第 7a 页)
商礼者
存疑郑氏康成曰胥乐官也不掌丧事胥当为祝字
之误也
辨正 吴氏澄曰大胥非谓乐官之大胥案周官大祝
之下有胥四人所谓大胥者大祝之胥也丧祝之下
有胥四人所谓众胥 …… (第 9b 页)
绿缯贴四角大夫四面玄四角绿士不绿惟用玄也
辨正 吴氏澄曰案定本近是盖里棺兼用绿色无义
疏说分二色贴四边贴四隅亦无义且未详何据若
依定本以绿为琢则 (第 36b 页)
裹又屈衾裹之然后以绞束之绞紟不在十九称之
列
存疑孔氏颖达曰房中者东房大夫士惟有东房也
辨正 朱子曰公食大夫礼记筵出自东房注曰天子 …… (第 2b 页)
有禭士丧礼具之
辨正 吴氏澄曰此章每节皆言君与大夫士三者之礼
如熊说则此节不言君礼而但言大夫士礼与前后不
合孔氏两存其 …… (第 7a 页)
商礼者
存疑郑氏康成曰胥乐官也不掌丧事胥当为祝字
之误也
辨正 吴氏澄曰大胥非谓乐官之大胥案周官大祝
之下有胥四人所谓大胥者大祝之胥也丧祝之下
有胥四人所谓众胥 …… (第 9b 页)
绿缯贴四角大夫四面玄四角绿士不绿惟用玄也
辨正 吴氏澄曰案定本近是盖里棺兼用绿色无义
疏说分二色贴四边贴四隅亦无义且未详何据若
依定本以绿为琢则 (第 36b 页)
明交若如此思之却惹起无穷哀戚如何接神所谓
思其居处笑语惟当忌日宜如此
辨正 真氏德秀曰程氏谓齐不容有思有思非齐也
盖齐与戒异当七日之戒凛然祗惧容有思焉及齐
三日则湛然纯一无 (第 5a 页)
思其居处笑语惟当忌日宜如此
辨正 真氏德秀曰程氏谓齐不容有思有思非齐也
盖齐与戒异当七日之戒凛然祗惧容有思焉及齐
三日则湛然纯一无 (第 5a 页)
理礼之文理则无所不顺有致福之道也心则不求
其为无幸福之心也
存疑郑氏康成曰贤者之所谓福者谓受大顺之显
名也
辨正 辅氏广曰必受其福以理必之世所谓福则不
可必也名犹名言之名犹言备者百顺之谓而巳内
尽于巳外顺于道则 …… (第 5b 页)
扬君命以明我先祖之德勤大命谓我将行君之命
也 方氏悫曰辟盖辞逊之也对扬吾君之休美而
不敢自当故辟之
辨正 应氏镛曰古庆卿同音同用庆云谓之卿云作
率卿士谓奋起而倡率之(案诗王命卿士书周公以/蔡仲为已卿士是不 …… (第 51a 页)
鹿鸣三诗下管南陔三诗吹者未必舞也禘有时祫
而秋祭曰尝疏乃谓祫在秋而尝禘在夏又误
辨正 郝氏敬曰子孙能扬先美谓之至孝圣人所以
教天下后世象贤也其辞莫详于诗书雅颂训诰皆
对扬祖德足为后世 (第 55a 页)
其为无幸福之心也
存疑郑氏康成曰贤者之所谓福者谓受大顺之显
名也
辨正 辅氏广曰必受其福以理必之世所谓福则不
可必也名犹名言之名犹言备者百顺之谓而巳内
尽于巳外顺于道则 …… (第 5b 页)
扬君命以明我先祖之德勤大命谓我将行君之命
也 方氏悫曰辟盖辞逊之也对扬吾君之休美而
不敢自当故辟之
辨正 应氏镛曰古庆卿同音同用庆云谓之卿云作
率卿士谓奋起而倡率之(案诗王命卿士书周公以/蔡仲为已卿士是不 …… (第 51a 页)
鹿鸣三诗下管南陔三诗吹者未必舞也禘有时祫
而秋祭曰尝疏乃谓祫在秋而尝禘在夏又误
辨正 郝氏敬曰子孙能扬先美谓之至孝圣人所以
教天下后世象贤也其辞莫详于诗书雅颂训诰皆
对扬祖德足为后世 (第 55a 页)
曰爱与敬其政之本与
存疑孔氏颖达曰冕服自迎欲亲此妇人所以亲此
妇人欲使妇人亦亲己也
辨正 辅氏广曰冕而亲迎躬亲之也躬亲之者所以
致其亲爱之意也是兴敬所以为亲也彼以亵为亲
者未要其终也唯敬 …… (第 28b 页)
或其臣为之逆而春秋书之皆失也
存异孔氏颖达曰鲁得郊天故云天地社稷之主
马氏睎孟曰盖因鲁言之
辨正 朱子曰天地盖通天子而言 胡氏安国曰娶
妻必亲迎礼之正也天子不亲迎使卿迎公监之礼 …… (第 30b 页)
此㦲亦循循然而不过耳
辨正 朱子曰家语作夫其行已不过乎物谓之成身
不过乎物是天道也以上下文推之当从家语
公曰敢问君子何贵乎天道 …… (第 38a 页)
也无为而成不言而信不怒而威也巳成而明为法
于天下可传于后世也
存异郑氏康成曰日月相从君臣相朝会也不闭其
久通其教政不可以倦也
辨正 朱子曰不闭其久家语作不闭而能久当从家 (第 39a 页)
存疑孔氏颖达曰冕服自迎欲亲此妇人所以亲此
妇人欲使妇人亦亲己也
辨正 辅氏广曰冕而亲迎躬亲之也躬亲之者所以
致其亲爱之意也是兴敬所以为亲也彼以亵为亲
者未要其终也唯敬 …… (第 28b 页)
或其臣为之逆而春秋书之皆失也
存异孔氏颖达曰鲁得郊天故云天地社稷之主
马氏睎孟曰盖因鲁言之
辨正 朱子曰天地盖通天子而言 胡氏安国曰娶
妻必亲迎礼之正也天子不亲迎使卿迎公监之礼 …… (第 30b 页)
此㦲亦循循然而不过耳
辨正 朱子曰家语作夫其行已不过乎物谓之成身
不过乎物是天道也以上下文推之当从家语
公曰敢问君子何贵乎天道 …… (第 38a 页)
也无为而成不言而信不怒而威也巳成而明为法
于天下可传于后世也
存异郑氏康成曰日月相从君臣相朝会也不闭其
久通其教政不可以倦也
辨正 朱子曰不闭其久家语作不闭而能久当从家 (第 39a 页)
臣 朱子曰耆欲将至有开必先家语作有物将至
其兆必先此语却是窃疑有物讹为耆欲其兆讹为
有开
辨正 孔氏颖达曰甫甫侯谓吕侯也郑注礼时未见
毛诗传后笺诗乃得之故与礼注别也 邵氏渊曰
耆欲二字古人以明 (第 42b 页)
其兆必先此语却是窃疑有物讹为耆欲其兆讹为
有开
辨正 孔氏颖达曰甫甫侯谓吕侯也郑注礼时未见
毛诗传后笺诗乃得之故与礼注别也 邵氏渊曰
耆欲二字古人以明 (第 42b 页)
(正东郊作蔡仲之命皆是/父卒命子故知周公之子)伯禽弟也惟良显哉美君
之德(孔疏既归德于君又叹美君德/曰于乎是君德良善显明哉)
辨正 林氏之奇曰君陈汉孔氏但曰臣名郑康成注
礼记坊记曰君陈盖周公之子伯禽弟也苏氏陈少
南俱以为非而陈少 …… (第 19b 页)
可见而以疾辞也今易作不耕穫不菑畬则利有攸
往此直言凶以义断之也
存疑郑氏康成曰田一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新
田
辨正 孔氏颖达曰尔雅作二岁曰新田三岁曰畬孙
炎云菑始杀草木新田新成柔田畬舒缓也此注误
子云君子不尽利以遗 …… (第 37a 页)
此则德美之音不离令名我愿与女同死矣
辨正 孔氏颖达曰记引诗本明无尽利之事当云上
无尽利于民则道德之音无有乖违己可及君同至
于死郑注记时未见 (第 39a 页)
之德(孔疏既归德于君又叹美君德/曰于乎是君德良善显明哉)
辨正 林氏之奇曰君陈汉孔氏但曰臣名郑康成注
礼记坊记曰君陈盖周公之子伯禽弟也苏氏陈少
南俱以为非而陈少 …… (第 19b 页)
可见而以疾辞也今易作不耕穫不菑畬则利有攸
往此直言凶以义断之也
存疑郑氏康成曰田一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新
田
辨正 孔氏颖达曰尔雅作二岁曰新田三岁曰畬孙
炎云菑始杀草木新田新成柔田畬舒缓也此注误
子云君子不尽利以遗 …… (第 37a 页)
此则德美之音不离令名我愿与女同死矣
辨正 孔氏颖达曰记引诗本明无尽利之事当云上
无尽利于民则道德之音无有乖违己可及君同至
于死郑注记时未见 (第 39a 页)
馀论胡氏铨曰仁义归往曰王汤武是也不粹而駮
曰霸五霸是也杂王霸道成名以不失天下汉文景
唐太宗是也
辨正 王氏曰义道以霸非孔子之言
案此以上为第二支言仁也
子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也 …… (第 16b 页)
陈氏浩曰移读为称
辨正 陆氏佃曰衣服以移之者孔子曰衰麻苴杖者
志不存乎乐非耳弗闻服使然也黼黻衮冕者容不
亵慢非性矜庄服使 …… (第 27b 页)
以驱之故不胜其敝
辨正 黄氏乾行曰此上三章疑非孔子之言孔子尝
学夏殷之礼而深惜其无徵极称周礼之文而屡发
从之之志何至数其 …… (第 45a 页)
颖达曰富有四海而不骄是有礼也下威训畏下明
训尊言舜之道德欲威惧于人则在下之民惟畏惧
之舜以德明扬善人唯能得善人天下之人所以尊
重之
辨正 吴氏澄曰耻费不侈用也
案此以上为第五支以上治民明君子之仁
子言之事君先资其言拜自献其身以成其信是故 …… (第 49a 页)
(外是不/家食吉) 黄氏震曰横渠病汉儒之说太卑故陈高
谊以张之耳本文所谓大利明指大禄而言未尝及
于行道特以小言不敢望大利为安分义各有在也
辨正 吕氏大临曰大言则所言者大小言则所言者
小利及天下泽及万世大利也进一介之善治一官
之事小利也谏行言 …… (第 53a 页)
(郊以四/郊为限)
辨正 吕氏大临曰郑以郊外事反用辛故谓郊在四
郊之内同内事故用柔日之辛然社乃内事而反用
甲说亦未可行盖所 (第 71b 页)
曰霸五霸是也杂王霸道成名以不失天下汉文景
唐太宗是也
辨正 王氏曰义道以霸非孔子之言
案此以上为第二支言仁也
子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也 …… (第 16b 页)
陈氏浩曰移读为称
辨正 陆氏佃曰衣服以移之者孔子曰衰麻苴杖者
志不存乎乐非耳弗闻服使然也黼黻衮冕者容不
亵慢非性矜庄服使 …… (第 27b 页)
以驱之故不胜其敝
辨正 黄氏乾行曰此上三章疑非孔子之言孔子尝
学夏殷之礼而深惜其无徵极称周礼之文而屡发
从之之志何至数其 …… (第 45a 页)
颖达曰富有四海而不骄是有礼也下威训畏下明
训尊言舜之道德欲威惧于人则在下之民惟畏惧
之舜以德明扬善人唯能得善人天下之人所以尊
重之
辨正 吴氏澄曰耻费不侈用也
案此以上为第五支以上治民明君子之仁
子言之事君先资其言拜自献其身以成其信是故 …… (第 49a 页)
(外是不/家食吉) 黄氏震曰横渠病汉儒之说太卑故陈高
谊以张之耳本文所谓大利明指大禄而言未尝及
于行道特以小言不敢望大利为安分义各有在也
辨正 吕氏大临曰大言则所言者大小言则所言者
小利及天下泽及万世大利也进一介之善治一官
之事小利也谏行言 …… (第 53a 页)
(郊以四/郊为限)
辨正 吕氏大临曰郑以郊外事反用辛故谓郊在四
郊之内同内事故用柔日之辛然社乃内事而反用
甲说亦未可行盖所 (第 71b 页)