禮類
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孝經類
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別史類
地理類
政書類
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史評類
目錄類
別集類
職官類
史鈔類
傳記類
時令類
法制類
載記類
雜史類
正史類
紀事本末類
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小說家類
儒家類
雜家類
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別集類
詞曲類
詩文評類
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宗教類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
密教部類
律部類
毘曇部類
新編部類
事彙部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
法華部類
般若部類
經集部類
大集部類
洞真部
洞神部
洞玄部
太平部
清代道教文獻
(于奥行灌礼灌毕迎尸户外行朝践礼及合烹迎尸/入奥行馈熟礼此指陈馈熟也若郊社五祀无朝践)
(则纳烹亦/祭初也) 黄氏震曰接祭接续行事遇变而遽不
暇舒徐也 张氏曰接祭使人接之以终事
辨正 胡氏铨曰尸入乃灌灌乃迎牲此云牲杀则接
祭尸既入久矣郑谓不迎尸非也
案胡氏辨甚明而郑氏谓不迎尸者岂 …… (第 4a 页)
恐其杂于虚美之私敌者且不可况贱幼乎此礼行
名分正美恶当矣
辨正 吴氏澄曰诔哀死者之辞如后世祭文志辞之
类郑解诔为谥非也如鲁哀公诔孔子何尝为孔子
作谥
案有诔之 …… (第 19b 页)
厌祭则可谓之阴厌阳厌则不可陆农师敖君善说
最分晓馀说并沿郑孔注疏不可不亟为 辨正
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎
孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以
时祭若宗子死 …… (第 30a 页)
也庾云吉祭通四时常祭若如庾言殇与无后者之
祭不知何时休止未有闻焉 徐氏师曾曰祭成人
则两厌皆备祭殇则各举一厌又与祭成人之厌不
同
辨正 程子曰礼云宗子为殇宗子有君之道岂有殇 (第 36b 页)
(则纳烹亦/祭初也) 黄氏震曰接祭接续行事遇变而遽不
暇舒徐也 张氏曰接祭使人接之以终事
辨正 胡氏铨曰尸入乃灌灌乃迎牲此云牲杀则接
祭尸既入久矣郑谓不迎尸非也
案胡氏辨甚明而郑氏谓不迎尸者岂 …… (第 4a 页)
恐其杂于虚美之私敌者且不可况贱幼乎此礼行
名分正美恶当矣
辨正 吴氏澄曰诔哀死者之辞如后世祭文志辞之
类郑解诔为谥非也如鲁哀公诔孔子何尝为孔子
作谥
案有诔之 …… (第 19b 页)
厌祭则可谓之阴厌阳厌则不可陆农师敖君善说
最分晓馀说并沿郑孔注疏不可不亟为 辨正
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎
孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以
时祭若宗子死 …… (第 30a 页)
也庾云吉祭通四时常祭若如庾言殇与无后者之
祭不知何时休止未有闻焉 徐氏师曾曰祭成人
则两厌皆备祭殇则各举一厌又与祭成人之厌不
同
辨正 程子曰礼云宗子为殇宗子有君之道岂有殇 (第 36b 页)
是释武王之忧也非武王爱亲之切不足以召上帝
之梦非文王与天为一不足以知上帝之诚 徐氏
师曾曰不说冠带视不满容一饭再饭视不能饱
辨正 胡氏铨曰先儒谓伐崇行天子礼则文王与纣
为二王矣安得云以服事殷乎书曰文王受命惟中
身(案蔡氏集注云 …… (第 6b 页)
(一名任旄人教国子南夷乐之时大胥则击鼓以节/南乐故曰胥鼓南周礼旄人教夷乐以籥舞之进旅)
(退旅不有僭差举南乐/则四夷之乐皆教之)
辨正 陈氏祥道曰南所谓象箾南籥非郑康成所谓
南夷之乐也周礼鞮鞻氏掌四夷之乐旄人教舞夷
乐则夷乐固鞮鞻氏 …… (第 18a 页)
国合(孔疏非谓就他国祭之谓彼/此二国共祭此先圣先师耳)有国故若唐虞有
夔龙伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也
(孔疏是国故有此/人不须与邻国合)
辨正 朱子曰以下文考之有合当为合乐从陈说国
故当为丧纪凶札之类
凡大合乐必遂养老
正义郑氏康成曰大合乐 …… (第 28a 页)
养老之象类(孔疏先生谓致仕者君子谓/乡中有德行者皆是老人)
辨正 陈氏祥道曰后言天子视学遂适东序养老则
视学养老皆同日也郑氏谓用其明日误矣
凡语于郊者必取贤敛才焉或 …… (第 29a 页)
(此郊人虽贱于天子成均饮酒/亦得酌上尊以相旅以荣之) 孔氏颖达曰待后
复论说若春待秋时
辨正 吴氏澄曰乡学之秀士已升于司徒为选士者
于天子视学饮酒之时得取爵于堂上之尊以相酬
又升于太学为俊士 (第 31a 页)
之梦非文王与天为一不足以知上帝之诚 徐氏
师曾曰不说冠带视不满容一饭再饭视不能饱
辨正 胡氏铨曰先儒谓伐崇行天子礼则文王与纣
为二王矣安得云以服事殷乎书曰文王受命惟中
身(案蔡氏集注云 …… (第 6b 页)
(一名任旄人教国子南夷乐之时大胥则击鼓以节/南乐故曰胥鼓南周礼旄人教夷乐以籥舞之进旅)
(退旅不有僭差举南乐/则四夷之乐皆教之)
辨正 陈氏祥道曰南所谓象箾南籥非郑康成所谓
南夷之乐也周礼鞮鞻氏掌四夷之乐旄人教舞夷
乐则夷乐固鞮鞻氏 …… (第 18a 页)
国合(孔疏非谓就他国祭之谓彼/此二国共祭此先圣先师耳)有国故若唐虞有
夔龙伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也
(孔疏是国故有此/人不须与邻国合)
辨正 朱子曰以下文考之有合当为合乐从陈说国
故当为丧纪凶札之类
凡大合乐必遂养老
正义郑氏康成曰大合乐 …… (第 28a 页)
养老之象类(孔疏先生谓致仕者君子谓/乡中有德行者皆是老人)
辨正 陈氏祥道曰后言天子视学遂适东序养老则
视学养老皆同日也郑氏谓用其明日误矣
凡语于郊者必取贤敛才焉或 …… (第 29a 页)
(此郊人虽贱于天子成均饮酒/亦得酌上尊以相旅以荣之) 孔氏颖达曰待后
复论说若春待秋时
辨正 吴氏澄曰乡学之秀士已升于司徒为选士者
于天子视学饮酒之时得取爵于堂上之尊以相酬
又升于太学为俊士 (第 31a 页)
守路寝 孔氏颖达曰上言贵宫贵室总据路寝此
知下室是燕寝春秋立武宫明堂位武公之庙是室
庙异语也
辨正 吴氏澄曰诸侯之庙始祖称大庙群公称宫则
此贵宫乃谓群公四亲之庙若亲庙外别有庙如鲁
仲子之宫则称下宫 …… (第 13b 页)
毕适东序亲释奠于先世之老非始立学不释奠先
老 陆氏佃曰言先圣在后容有司卒事自先圣所
反命也与天子出征造乎祢同义
辨正 胡氏铨曰始初也之往也谓反命乃往养老之
处郑谓始立学非 …… (第 30b 页)
存疑郑氏康成曰三老五更各一人名以三五者取
象三辰五星天所因以照明天下者 杜氏预曰三
老八十以上上中下三等
辨正 陈氏祥道曰古者建国必立三卿乡饮必立三
宾养老必立三老故礼曰三公在朝三老在学三公
非一人则三老非一 …… (第 32a 页)
存疑郑氏康成曰象周武王伐纣之乐以管播其声
又为之舞皆于堂下 孔氏颖达曰大武即象也诗
维清奏象舞是武王作乐名象
辨正 陈氏祥道曰维清奏象而言文王之典季札观 (第 35b 页)
知下室是燕寝春秋立武宫明堂位武公之庙是室
庙异语也
辨正 吴氏澄曰诸侯之庙始祖称大庙群公称宫则
此贵宫乃谓群公四亲之庙若亲庙外别有庙如鲁
仲子之宫则称下宫 …… (第 13b 页)
毕适东序亲释奠于先世之老非始立学不释奠先
老 陆氏佃曰言先圣在后容有司卒事自先圣所
反命也与天子出征造乎祢同义
辨正 胡氏铨曰始初也之往也谓反命乃往养老之
处郑谓始立学非 …… (第 30b 页)
存疑郑氏康成曰三老五更各一人名以三五者取
象三辰五星天所因以照明天下者 杜氏预曰三
老八十以上上中下三等
辨正 陈氏祥道曰古者建国必立三卿乡饮必立三
宾养老必立三老故礼曰三公在朝三老在学三公
非一人则三老非一 …… (第 32a 页)
存疑郑氏康成曰象周武王伐纣之乐以管播其声
又为之舞皆于堂下 孔氏颖达曰大武即象也诗
维清奏象舞是武王作乐名象
辨正 陈氏祥道曰维清奏象而言文王之典季札观 (第 35b 页)
并茹其毛以助饱若汉苏武以雪杂羊毛食之也
辨正 陈氏浩曰未有火化故去毛不尽而并食之也
(案此说/胜孔氏)
后圣有作然后脩火之利范金合土以为台榭宫室 (第 24a 页)
辨正 陈氏浩曰未有火化故去毛不尽而并食之也
(案此说/胜孔氏)
后圣有作然后脩火之利范金合土以为台榭宫室 (第 24a 页)
禘但郊失礼则牛口伤禘失礼则跻僖公 王氏安
石曰有伊尹之志则放其君可也有汤武之仁则诛
其君可也有周公之功则用郊不亦宜乎
辨正 张子曰鲁之郊禘非礼夫子已明言之杞宋则
为其二王之后也鲁用天子礼乐必是成王不敢臣
周公故以二王之后 (第 2b 页)
石曰有伊尹之志则放其君可也有汤武之仁则诛
其君可也有周公之功则用郊不亦宜乎
辨正 张子曰鲁之郊禘非礼夫子已明言之杞宋则
为其二王之后也鲁用天子礼乐必是成王不敢臣
周公故以二王之后 (第 2b 页)
也
辨正 孔氏颖达曰礼有正羞庶羞故公食大夫礼设
韭菹醯醢六豆设于酱东是正羞也将食正羞庶羞
设于稻南膷臐膮牛 …… (第 18b 页)
天地之大德曰生故聘义曰圭璋特达德也
辨正 方氏悫曰殷尚质故就之少者为大多者为次
周则以多为贵焉故玉路十有再就然郊特牲言先
路三就次路五就彼 …… (第 24a 页)
所谓门内壶者邪公尊瓦大在尊南南上岂所谓尊
瓦甒者邪士旅食于门而两圜壶岂所谓门外缶者
邪圜壶虽非缶其陈设之序则然
辨正 陆氏佃曰贵者献以爵贱者献以散所谓尸饮
五君洗玉爵献卿尸饮九以散爵献士尊者举觯卑
者举角者凡妥尸天 …… (第 28a 页)
存疑周氏谞曰天子之堂九尺非周制也周之上公
以九为节则天子堂以十二为节也天子诸侯皆台
门而天子门以五诸侯门以三乃其别也
辨正 孔氏颖达曰天子堂九尺此周法也案考工记
殷人重屋堂崇三尺郑差之云夏高一尺故知此九
尺者周法也
案 …… (第 29a 页)
方之天
辨正 陈氏祥道曰周官小宗伯之职言兆五帝四望
四类又言兆山川丘陵坟衍不言兆昊天盖有兆域
则有坛无兆域则不 …… (第 31b 页)
存疑孔氏颖达曰周家旒数随命数士但爵弁无旒
此亦似夏殷礼
辨正 熊氏安生曰周诸侯九章七章其中有黼孤希
冕而下其中有黻诗采菽篇云玄衮及黼终南篇云
黻衣绣裳特言黼黻 (第 32b 页)
辨正 孔氏颖达曰礼有正羞庶羞故公食大夫礼设
韭菹醯醢六豆设于酱东是正羞也将食正羞庶羞
设于稻南膷臐膮牛 …… (第 18b 页)
天地之大德曰生故聘义曰圭璋特达德也
辨正 方氏悫曰殷尚质故就之少者为大多者为次
周则以多为贵焉故玉路十有再就然郊特牲言先
路三就次路五就彼 …… (第 24a 页)
所谓门内壶者邪公尊瓦大在尊南南上岂所谓尊
瓦甒者邪士旅食于门而两圜壶岂所谓门外缶者
邪圜壶虽非缶其陈设之序则然
辨正 陆氏佃曰贵者献以爵贱者献以散所谓尸饮
五君洗玉爵献卿尸饮九以散爵献士尊者举觯卑
者举角者凡妥尸天 …… (第 28a 页)
存疑周氏谞曰天子之堂九尺非周制也周之上公
以九为节则天子堂以十二为节也天子诸侯皆台
门而天子门以五诸侯门以三乃其别也
辨正 孔氏颖达曰天子堂九尺此周法也案考工记
殷人重屋堂崇三尺郑差之云夏高一尺故知此九
尺者周法也
案 …… (第 29a 页)
方之天
辨正 陈氏祥道曰周官小宗伯之职言兆五帝四望
四类又言兆山川丘陵坟衍不言兆昊天盖有兆域
则有坛无兆域则不 …… (第 31b 页)
存疑孔氏颖达曰周家旒数随命数士但爵弁无旒
此亦似夏殷礼
辨正 熊氏安生曰周诸侯九章七章其中有黼孤希
冕而下其中有黻诗采菽篇云玄衮及黼终南篇云
黻衣绣裳特言黼黻 (第 32b 页)
损之小者益之掩其显著其微是不当也
存疑郑氏康成曰经礼谓周礼周礼六篇其官有三
百六十曲犹事也事礼谓今礼礼篇多亡本数未闻
辨正 朱子曰礼仪三百便是仪礼中士冠诸侯冠天
子冠礼之类此是大节有三百条如始加再加三加
又如坐如尸立如齐 …… (第 2a 页)
变纬中亦自有常有变
君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若有美而
文而诚若
正义郑氏康成曰竭情尽慎谓以少小下素为贵也
美而文谓以多大高文为贵也
存疑郑氏康成曰若顺也
辨正 陈氏浩曰若语辞 …… (第 2b 页)
太平乃封禅未太平时巡守而已 又曰升中唯泰
山为之馀岳则否五行木为雨金为旸火为燠水为
寒土为风
辨正 陈氏浩曰舜典柴岱宗即其礼后世封禅之说
皆郑氏祖纬书误之
案孔氏第见言封禅者动以泰山梁甫为说故谓唯 …… (第 20b 页)
见渐转而东至望乃正东也
存疑孔氏颖达曰卿大夫以下唯有东房故乡饮酒
乡射尊于房户间宾主夹之无西房也
辨正 朱子曰案聘礼宾馆于大夫士君使卿还玉于
馆也宾退负右房则大夫士亦有右房右房西房也
礼也者反其所自生乐 …… (第 23a 页)
章祭群小祀希冕三章祭社稷五祀毳冕五章祀四
望山川鷩冕七章享先公故郑知献数亦然也 陈
氏祥道曰社稷之所主止于利人故服粉米以称之
辨正 陈氏祥道曰周礼大祀次祀小祀见于肆师大
祭中祭小祭见于酒正大宗伯所辨天地五帝先王
之类大祀也社稷五 …… (第 30a 页)
献数之不系于章服陈氏之辨晰焉而社稷五祀之
为五献于礼虽无明文以大宗伯地示之祭考之则
社稷五祀与五岳同为血祭其不止于三献可知 辨
正
七章毳冕五章以飨先王先公及四望山川差次而
下皆自文而渐趋 (第 31a 页)
存疑郑氏康成曰经礼谓周礼周礼六篇其官有三
百六十曲犹事也事礼谓今礼礼篇多亡本数未闻
辨正 朱子曰礼仪三百便是仪礼中士冠诸侯冠天
子冠礼之类此是大节有三百条如始加再加三加
又如坐如尸立如齐 …… (第 2a 页)
变纬中亦自有常有变
君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若有美而
文而诚若
正义郑氏康成曰竭情尽慎谓以少小下素为贵也
美而文谓以多大高文为贵也
存疑郑氏康成曰若顺也
辨正 陈氏浩曰若语辞 …… (第 2b 页)
太平乃封禅未太平时巡守而已 又曰升中唯泰
山为之馀岳则否五行木为雨金为旸火为燠水为
寒土为风
辨正 陈氏浩曰舜典柴岱宗即其礼后世封禅之说
皆郑氏祖纬书误之
案孔氏第见言封禅者动以泰山梁甫为说故谓唯 …… (第 20b 页)
见渐转而东至望乃正东也
存疑孔氏颖达曰卿大夫以下唯有东房故乡饮酒
乡射尊于房户间宾主夹之无西房也
辨正 朱子曰案聘礼宾馆于大夫士君使卿还玉于
馆也宾退负右房则大夫士亦有右房右房西房也
礼也者反其所自生乐 …… (第 23a 页)
章祭群小祀希冕三章祭社稷五祀毳冕五章祀四
望山川鷩冕七章享先公故郑知献数亦然也 陈
氏祥道曰社稷之所主止于利人故服粉米以称之
辨正 陈氏祥道曰周礼大祀次祀小祀见于肆师大
祭中祭小祭见于酒正大宗伯所辨天地五帝先王
之类大祀也社稷五 …… (第 30a 页)
献数之不系于章服陈氏之辨晰焉而社稷五祀之
为五献于礼虽无明文以大宗伯地示之祭考之则
社稷五祀与五岳同为血祭其不止于三献可知 辨
正
七章毳冕五章以飨先王先公及四望山川差次而
下皆自文而渐趋 (第 31a 页)
皇氏侃曰天有六天祭有八祭冬至圜丘一也夏
正郊天二也五时迎气五也通前为七九月大飨八
也雩与郊禖为祈祭不入数
辨正 刘氏彝曰郑氏引小宗伯兆五帝于四郊又引 …… (第 6a 页)
诸侯相朝文
存疑郑氏康成曰礼器言次路七就与此乖字之误
也 孔氏颖达曰礼器非两加之差故郑知为误也
辨正 陈氏祥道曰次路兼革木二路则殷之次路有
五就七就二者郑以礼器七就为误是过论
大飨君三重席而酢焉三献之 …… (第 13a 页)
谓聘人以圭记亦曰以圭璋聘重礼也则知此非所
执之圭也
存疑郑氏康成曰何为乎诸侯之庭非其与君无别
也外交谓私觌也
辨正 徐氏师曾曰旧说谓设庭实以为私觌非礼愚
谓从君私觌即非礼不必庭实与君无别而后为非 …… (第 28b 页)
礼之常也其不傧尸者以祭时或有事变故缺之非
以上下大夫分傧尸与不傧尸也贾孔二疏之说已
于有司彻中详悉 辨正 此不得仍其谬 …… (第 47b 页)
孟曰曲礼言外事用刚日内事用柔日郊者外事也
社者内事也而此言郊用辛日之柔社用甲日之刚
者说者以为郊社至尊之祭不可同于内外此说得
之
辨正 朱子曰或说稷是丘陵原隰之神或云榖神看 (第 50b 页)
正郊天二也五时迎气五也通前为七九月大飨八
也雩与郊禖为祈祭不入数
辨正 刘氏彝曰郑氏引小宗伯兆五帝于四郊又引 …… (第 6a 页)
诸侯相朝文
存疑郑氏康成曰礼器言次路七就与此乖字之误
也 孔氏颖达曰礼器非两加之差故郑知为误也
辨正 陈氏祥道曰次路兼革木二路则殷之次路有
五就七就二者郑以礼器七就为误是过论
大飨君三重席而酢焉三献之 …… (第 13a 页)
谓聘人以圭记亦曰以圭璋聘重礼也则知此非所
执之圭也
存疑郑氏康成曰何为乎诸侯之庭非其与君无别
也外交谓私觌也
辨正 徐氏师曾曰旧说谓设庭实以为私觌非礼愚
谓从君私觌即非礼不必庭实与君无别而后为非 …… (第 28b 页)
礼之常也其不傧尸者以祭时或有事变故缺之非
以上下大夫分傧尸与不傧尸也贾孔二疏之说已
于有司彻中详悉 辨正 此不得仍其谬 …… (第 47b 页)
孟曰曲礼言外事用刚日内事用柔日郊者外事也
社者内事也而此言郊用辛日之柔社用甲日之刚
者说者以为郊社至尊之祭不可同于内外此说得
之
辨正 朱子曰或说稷是丘陵原隰之神或云榖神看 (第 50b 页)
川其舍诸则山川亦有用骍者矣
存异郑氏康成曰迎长日者建卯而昼夜分分而日
长也
辨正 朱子曰以始祖配天须在冬至一阳始生万物
之始宗祀九月万物之成父者我所自生帝者生物
之祖故推以为配而 …… (第 5a 页)
存异郑氏康成曰易说三王之郊一用夏正(孔疏易/纬乾凿)
(度/文)
辨正 杨氏复曰郑氏必以迎长日为建寅之月郊天
迎春分之长日又以周之始郊为鲁郊者盖郑氏欲
分圜丘与郊为两事 …… (第 7a 页)
也素车殷路也鲁公之郊用殷礼也 孔氏颖达曰
鲁用王礼作记之人既以鲁礼而为周郊遂以鲁侯
称王也
辨正 陈氏祥道曰王祀天内服大裘外被龙衮龙衮
所以袭大裘也记曰裘之裼也见美也服之袭也充
美也礼不盛服不充 …… (第 15b 页)
也以其初为田事故为蜡祭以报天或云即帝尧是也
辨正 周氏谞曰岁十二月即夏十二月乃建丑之月
也盖建丑之月谓之蜡始可谓息民之祭果周之十
二月则岂得为息民 …… (第 22b 页)
周氏谞曰君子之于物莫不各因其才而使之虽
使之甚劳亦必有以为之报此使人之术与忠厚之
道常见于祭祀之閒也坊与水庸以其有事于我故
祭之
辨正 徐氏师曾曰据此则八神者先啬一司啬二百
种三农四邮表畷五猫虎六坊七水庸八可以无疑
而纷纷之说不攻自 …… (第 25a 页)
知故特有辞也先啬之属有知故不假辞草木有辞
则当有神八蜡不数之者以草木遍地皆是不如坊
与水庸之属各指一物也
辨正 徐氏师曾曰案陈寿翁云蜡之服王玄冕而有
司皮弁素服葛带榛杖方氏曰皮弁素服主祭者之
服黄衣黄冠助祭者 (第 28b 页)
存异郑氏康成曰迎长日者建卯而昼夜分分而日
长也
辨正 朱子曰以始祖配天须在冬至一阳始生万物
之始宗祀九月万物之成父者我所自生帝者生物
之祖故推以为配而 …… (第 5a 页)
存异郑氏康成曰易说三王之郊一用夏正(孔疏易/纬乾凿)
(度/文)
辨正 杨氏复曰郑氏必以迎长日为建寅之月郊天
迎春分之长日又以周之始郊为鲁郊者盖郑氏欲
分圜丘与郊为两事 …… (第 7a 页)
也素车殷路也鲁公之郊用殷礼也 孔氏颖达曰
鲁用王礼作记之人既以鲁礼而为周郊遂以鲁侯
称王也
辨正 陈氏祥道曰王祀天内服大裘外被龙衮龙衮
所以袭大裘也记曰裘之裼也见美也服之袭也充
美也礼不盛服不充 …… (第 15b 页)
也以其初为田事故为蜡祭以报天或云即帝尧是也
辨正 周氏谞曰岁十二月即夏十二月乃建丑之月
也盖建丑之月谓之蜡始可谓息民之祭果周之十
二月则岂得为息民 …… (第 22b 页)
周氏谞曰君子之于物莫不各因其才而使之虽
使之甚劳亦必有以为之报此使人之术与忠厚之
道常见于祭祀之閒也坊与水庸以其有事于我故
祭之
辨正 徐氏师曾曰据此则八神者先啬一司啬二百
种三农四邮表畷五猫虎六坊七水庸八可以无疑
而纷纷之说不攻自 …… (第 25a 页)
知故特有辞也先啬之属有知故不假辞草木有辞
则当有神八蜡不数之者以草木遍地皆是不如坊
与水庸之属各指一物也
辨正 徐氏师曾曰案陈寿翁云蜡之服王玄冕而有
司皮弁素服葛带榛杖方氏曰皮弁素服主祭者之
服黄衣黄冠助祭者 (第 28b 页)
孔氏颖达曰馈食荐孰之时尸未入祝先奠爵于铏
南尸入即席而举之如特牲阴厌后尸入举奠也
陆氏佃曰妥尸盖在初入即席之时宜在祼前
辨正 陆氏佃曰郑氏谓天子举斝诸侯举角凡祭祀
灌献用斝齐用盏酒用爵知然者以春秋传瓘斝玉
瓒盎齐一名盏酒知 (第 44b 页)
南尸入即席而举之如特牲阴厌后尸入举奠也
陆氏佃曰妥尸盖在初入即席之时宜在祼前
辨正 陆氏佃曰郑氏谓天子举斝诸侯举角凡祭祀
灌献用斝齐用盏酒用爵知然者以春秋传瓘斝玉
瓒盎齐一名盏酒知 (第 44b 页)
存疑郑氏康成曰周礼冢宰掌饮食司徒掌十二教
此据诸侯(孔疏篇中有饮食有教令诸侯三/卿司徒兼冢宰故知据诸侯也)
辨正 朱子曰注疏言诸侯司徒兼冢宰是也但此上 …… (第 2b 页)
(纩乃丝绵总/之为四物)衿犹结也 孔氏颖达曰此论女事父
母妇事舅姑所服之衣所佩之物异于男子
存疑郑氏康成曰妇人有缨示系属也
辨正 陈氏祥道曰男女事父母妇事舅姑皆有缨以
佩容臭与女子许嫁之缨不同许嫁之缨既嫁夫脱 …… (第 6b 页)
出者 方氏悫曰哕噫嚏咳则声不恭欠伸跛倚睇
视则貌不恭唾洟则声貌俱不恭故不敢为也寒不
敢袭痒不敢搔不敢适己之便故也
辨正 朱子曰敬事如习射之类射而袒裼乃为敬若
以劳倦袒裼则是不敬唯涉水而后撅若不涉而撅
则是不敬言若非敬 …… (第 16b 页)
则止自防者至矣
存疑郑氏康成曰啸读为叱叱嫌有隐使也
辨正 陈氏浩曰不啸不指谓声容有异骇人视听也
旧读啸为叱如见非礼举动安得不叱以儆之乎读
如本字为是
子妇 …… (第 18a 页)
存异郑氏康成曰不友无礼众妇无礼冢妇不友之
(孔疏不友之者/以其无礼故也)
辨正 朱子曰注说恐未然 项氏安世曰舅姑使冢
妇毋怠不友无礼于介妇言舅姑若任使冢妇冢妇
毋得以尊自怠而凌 (第 25a 页)
此据诸侯(孔疏篇中有饮食有教令诸侯三/卿司徒兼冢宰故知据诸侯也)
辨正 朱子曰注疏言诸侯司徒兼冢宰是也但此上 …… (第 2b 页)
(纩乃丝绵总/之为四物)衿犹结也 孔氏颖达曰此论女事父
母妇事舅姑所服之衣所佩之物异于男子
存疑郑氏康成曰妇人有缨示系属也
辨正 陈氏祥道曰男女事父母妇事舅姑皆有缨以
佩容臭与女子许嫁之缨不同许嫁之缨既嫁夫脱 …… (第 6b 页)
出者 方氏悫曰哕噫嚏咳则声不恭欠伸跛倚睇
视则貌不恭唾洟则声貌俱不恭故不敢为也寒不
敢袭痒不敢搔不敢适己之便故也
辨正 朱子曰敬事如习射之类射而袒裼乃为敬若
以劳倦袒裼则是不敬唯涉水而后撅若不涉而撅
则是不敬言若非敬 …… (第 16b 页)
则止自防者至矣
存疑郑氏康成曰啸读为叱叱嫌有隐使也
辨正 陈氏浩曰不啸不指谓声容有异骇人视听也
旧读啸为叱如见非礼举动安得不叱以儆之乎读
如本字为是
子妇 …… (第 18a 页)
存异郑氏康成曰不友无礼众妇无礼冢妇不友之
(孔疏不友之者/以其无礼故也)
辨正 朱子曰注说恐未然 项氏安世曰舅姑使冢
妇毋怠不友无礼于介妇言舅姑若任使冢妇冢妇
毋得以尊自怠而凌 (第 25a 页)
(生子居侧室至此三月之末/未有妻出之文则恒在侧室)大夫以下见子就侧室
见妾子于内寝辟人君也 孔氏颖达曰但卿大夫
之室唯有东房妻抱子出东房与夫相对
辨正 孔氏颖达曰文虽据大夫士天子诸侯亦当然
也 …… (第 27a 页)
而见 彭氏汝砺曰三月名子自诸侯及庶人之所
同三日接子诸侯之所独盖诸侯备礼而易行士与
大夫礼未必备则或待旬焉
辨正 朱子曰此说疑郑失之承记大夫礼而又别其
冢适庶子之异同冢子之礼仍与前章同唯适子庶
子为异耳
案此 …… (第 40b 页)
有饰缘之则是鞶裂与(孔疏言男女鞶囊之外更有/缯帛之物缘而饰之疑而未)
(定故/称与)诗云垂带而厉纪子帛名裂繻字异意同
辨正 陈氏祥道曰古者革带大带皆谓之鞶内则所
谓男鞶革带也春秋传所谓鞶厉大带也易言鞶带
扬子言鞶帨以至许 (第 41b 页)
见妾子于内寝辟人君也 孔氏颖达曰但卿大夫
之室唯有东房妻抱子出东房与夫相对
辨正 孔氏颖达曰文虽据大夫士天子诸侯亦当然
也 …… (第 27a 页)
而见 彭氏汝砺曰三月名子自诸侯及庶人之所
同三日接子诸侯之所独盖诸侯备礼而易行士与
大夫礼未必备则或待旬焉
辨正 朱子曰此说疑郑失之承记大夫礼而又别其
冢适庶子之异同冢子之礼仍与前章同唯适子庶
子为异耳
案此 …… (第 40b 页)
有饰缘之则是鞶裂与(孔疏言男女鞶囊之外更有/缯帛之物缘而饰之疑而未)
(定故/称与)诗云垂带而厉纪子帛名裂繻字异意同
辨正 陈氏祥道曰古者革带大带皆谓之鞶内则所
谓男鞶革带也春秋传所谓鞶厉大带也易言鞶带
扬子言鞶帨以至许 (第 41b 页)
或服之终身或服之三年故以重驭暂义也以轻驭
久仁也义故民畏其威仁故民怀其德
存疑郑氏康成曰惰游罢民也(孔疏周礼坐/嘉石之罢民)
辨正 陆氏佃曰惰游言士非罢民著矣亦言士犹以
士望之
案居冠不緌而游惰之士常垂緌以为饰则使之缟
冠素纰 …… (第 7a 页)
上首六分三寸而去其一馀有二寸半在大夫士又
从中以下渐渐杀至下首亦六分而去一诸侯既南
面之君同杀其上大夫士北面之臣宜俱杀其下也
辨正 王氏炎曰大圭天子服之非臣下所得用笏则
自天子诸侯至大夫士皆有之其非大圭明矣郑以 …… (第 29b 页)
曰缊赤黄之色缊者藏也一命其韨用缊以见虽有
所缊未足以发见而著明也再命三命爵位渐隆足
以发见而著明矣故其韨用赤焉
辨正 陈氏祥道曰韨不独祭服也服其命服朱芾斯
皇见于方叔赤芾金舄又歌于会东都之诸侯礼曰
君朱大夫素士爵韦 (第 41a 页)
久仁也义故民畏其威仁故民怀其德
存疑郑氏康成曰惰游罢民也(孔疏周礼坐/嘉石之罢民)
辨正 陆氏佃曰惰游言士非罢民著矣亦言士犹以
士望之
案居冠不緌而游惰之士常垂緌以为饰则使之缟
冠素纰 …… (第 7a 页)
上首六分三寸而去其一馀有二寸半在大夫士又
从中以下渐渐杀至下首亦六分而去一诸侯既南
面之君同杀其上大夫士北面之臣宜俱杀其下也
辨正 王氏炎曰大圭天子服之非臣下所得用笏则
自天子诸侯至大夫士皆有之其非大圭明矣郑以 …… (第 29b 页)
曰缊赤黄之色缊者藏也一命其韨用缊以见虽有
所缊未足以发见而著明也再命三命爵位渐隆足
以发见而著明矣故其韨用赤焉
辨正 陈氏祥道曰韨不独祭服也服其命服朱芾斯
皇见于方叔赤芾金舄又歌于会东都之诸侯礼曰
君朱大夫素士爵韦 (第 41a 页)
存异郑氏康成曰君未有命谓卿大夫受赐于天子
者归必致于其君君有命乃服之(孔疏卿大/夫为使臣)
辨正 陆氏佃曰谓非轻赐虽有车马衣服不敢辄乘
服也若后世三品虽应服紫五品应服绯必君赐而
后服 应氏镛曰凡 …… (第 22b 页)
待主膳之人达之也
存疑郑氏康成曰膳美食也
辨正 陈氏祥道曰膳于君大夫士者致福之膳也非
致福之膳则无事于桃茢
案少仪有为己祭而致膳于君子曰膳之文则 …… (第 25b 页)
存异孔氏颖达曰立容谓军中立之容山立者立则
嶷如山之固乐记总干而山立 辅氏广曰山立重
也时行敏也兵法曰来如处女去如脱兔
辨正 吴氏澄曰旧注以立容辨止玉色合上戎容四
句共为一节今案上文记丧容先总一句乃分三句
记丧之色丧之视丧 …… (第 40a 页)
悫曰公子与士皆不言摈则以卑而略之
存疑郑氏康成曰私事使谓以君命私行非聘也若
鲁成公时晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐之
类
辨正 刘氏敞曰郑说非也此乃谓若赵襄子使楚隆
吊吴夫差之类尔凡大夫聘而传命则当称寡君至
于私臣摈于君命不 (第 45b 页)
者归必致于其君君有命乃服之(孔疏卿大/夫为使臣)
辨正 陆氏佃曰谓非轻赐虽有车马衣服不敢辄乘
服也若后世三品虽应服紫五品应服绯必君赐而
后服 应氏镛曰凡 …… (第 22b 页)
待主膳之人达之也
存疑郑氏康成曰膳美食也
辨正 陈氏祥道曰膳于君大夫士者致福之膳也非
致福之膳则无事于桃茢
案少仪有为己祭而致膳于君子曰膳之文则 …… (第 25b 页)
存异孔氏颖达曰立容谓军中立之容山立者立则
嶷如山之固乐记总干而山立 辅氏广曰山立重
也时行敏也兵法曰来如处女去如脱兔
辨正 吴氏澄曰旧注以立容辨止玉色合上戎容四
句共为一节今案上文记丧容先总一句乃分三句
记丧之色丧之视丧 …… (第 40a 页)
悫曰公子与士皆不言摈则以卑而略之
存疑郑氏康成曰私事使谓以君命私行非聘也若
鲁成公时晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐之
类
辨正 刘氏敞曰郑说非也此乃谓若赵襄子使楚隆
吊吴夫差之类尔凡大夫聘而传命则当称寡君至
于私臣摈于君命不 (第 45b 页)
也不于宗庙辟王也(孔疏案觐礼诸侯受次于庙门/外觐在庙今在明堂故云辟王)
(谓辟成/王也)天子周公也
辨正 陈氏祥道曰成王宅忧周公位冢宰而百官总
已以听焉及既成洛邑辅成王以朝诸侯乃率以祀
文王则朝不在庙而 …… (第 9a 页)
与变言采者亦夸大周公之德虽在要荒愿供王事
也四塞即上九夷八蛮六戎五狄世告至谓随诸侯
大朝会一见王朝于门外是也
辨正 王氏炎曰此序诸侯之位也然亦有差误周官
侯服外有甸服男服采服卫服卫服外乃有蛮服蛮
服外乃有夷服镇服 …… (第 15a 页)
蒙主且在邦域之中以为东蒙主非鲁有其地也且
在邦域之中则附庸故也并附庸止于方四百里而
此又言方七百里者是亦兼附庸而已
辨正 程子曰王介甫谓周公能为人臣所不能为之
功故可用人臣所不得用之礼乐是不知人臣之道 …… (第 21a 页)
旂建于车者皆言载此曰载弧韣旂则以建之于大
路故也日月为常交龙为旂此言日月之章谓之载
常可也谓之载旂者犹公侯伯子男通谓之诸侯与
辨正 王氏炎曰周天子有日至之郊以报本有启蛰
之郊以祈榖其祭天车用玉路旂用日月之常鲁僭
天子礼亦不敢尽同 …… (第 25b 页)
繁缨之就十有二周官谓之玉路玉为阳之精而其
制文文之盛莫过于周故车以之 方氏悫曰巾车
言玉路锡樊缨以祀是周以乘路祀明也
辨正 王氏炎曰周天子乘玉路封同姓则有金路封
异姓则有象路鲁之乘路盖金路也玉路非鲁所敢 …… (第 46a 页)
年云诸侯宋鲁于是观礼是天下资礼乐也
案此以上因天子所赐礼乐之盛因言鲁所有礼乐
之器如是其多以继之当别为一章
辨正 郑氏康成曰春秋时三君弑又士之有诔由庄
公始妇人髽而吊始于台骀云君臣未尝相弑政俗
未尝相变亦近诬 (第 66b 页)
(谓辟成/王也)天子周公也
辨正 陈氏祥道曰成王宅忧周公位冢宰而百官总
已以听焉及既成洛邑辅成王以朝诸侯乃率以祀
文王则朝不在庙而 …… (第 9a 页)
与变言采者亦夸大周公之德虽在要荒愿供王事
也四塞即上九夷八蛮六戎五狄世告至谓随诸侯
大朝会一见王朝于门外是也
辨正 王氏炎曰此序诸侯之位也然亦有差误周官
侯服外有甸服男服采服卫服卫服外乃有蛮服蛮
服外乃有夷服镇服 …… (第 15a 页)
蒙主且在邦域之中以为东蒙主非鲁有其地也且
在邦域之中则附庸故也并附庸止于方四百里而
此又言方七百里者是亦兼附庸而已
辨正 程子曰王介甫谓周公能为人臣所不能为之
功故可用人臣所不得用之礼乐是不知人臣之道 …… (第 21a 页)
旂建于车者皆言载此曰载弧韣旂则以建之于大
路故也日月为常交龙为旂此言日月之章谓之载
常可也谓之载旂者犹公侯伯子男通谓之诸侯与
辨正 王氏炎曰周天子有日至之郊以报本有启蛰
之郊以祈榖其祭天车用玉路旂用日月之常鲁僭
天子礼亦不敢尽同 …… (第 25b 页)
繁缨之就十有二周官谓之玉路玉为阳之精而其
制文文之盛莫过于周故车以之 方氏悫曰巾车
言玉路锡樊缨以祀是周以乘路祀明也
辨正 王氏炎曰周天子乘玉路封同姓则有金路封
异姓则有象路鲁之乘路盖金路也玉路非鲁所敢 …… (第 46a 页)
年云诸侯宋鲁于是观礼是天下资礼乐也
案此以上因天子所赐礼乐之盛因言鲁所有礼乐
之器如是其多以继之当别为一章
辨正 郑氏康成曰春秋时三君弑又士之有诔由庄
公始妇人髽而吊始于台骀云君臣未尝相弑政俗
未尝相变亦近诬 (第 66b 页)
愈杀于卑三杀既毕则九族之外也故曰而亲毕矣
徐氏师曾曰如此则尊祖父于上慈子孙于下友
兄弟于旁而本宗之亲尽矣
辨正 陈氏祥道曰书与诗序皆言九族特周礼小宗
伯仪礼士昏礼记仲尼燕居特言三族者三族父子 …… (第 14b 页)
当为不异庶子不得为长子三年者不必然也父为
长子三年者亦不可以适庶论也朱子曰宗子虽未
能立然服制自当从古是亦爱礼存羊之意
辨正 张子曰此以服言不以祭言故又发此条 应
氏镛曰长子斩衰之事重故先言不祭祖又言不继
祖祢以明之以统传 …… (第 26a 页)
有别若为父斩为母齐姑姊妹在室期出嫁大功为
夫斩为妻期之属此人閒道理最大者也
存疑孔氏颖达曰亲亲谓父母也
辨正 吴氏澄曰亲亲之三五九以一家所亲之亲合
为一而言也此条之亲亲在尊尊长长男女有别之
先以一家所亲之亲 …… (第 31b 页)
追服若年限未竟追全服已在他国后生得本国有
弟者或父又适他国更取所生也王谓此弟诸父之
昆弟庾谓己谓昆则彼谓己弟不相税服并非郑义
辨正 淳于氏纂曰据降而缌小功者税之盖正亲而
重骨肉也今父在则祖周父亡则三年此非重与若
但以不见则割其至 (第 48b 页)
徐氏师曾曰如此则尊祖父于上慈子孙于下友
兄弟于旁而本宗之亲尽矣
辨正 陈氏祥道曰书与诗序皆言九族特周礼小宗
伯仪礼士昏礼记仲尼燕居特言三族者三族父子 …… (第 14b 页)
当为不异庶子不得为长子三年者不必然也父为
长子三年者亦不可以适庶论也朱子曰宗子虽未
能立然服制自当从古是亦爱礼存羊之意
辨正 张子曰此以服言不以祭言故又发此条 应
氏镛曰长子斩衰之事重故先言不祭祖又言不继
祖祢以明之以统传 …… (第 26a 页)
有别若为父斩为母齐姑姊妹在室期出嫁大功为
夫斩为妻期之属此人閒道理最大者也
存疑孔氏颖达曰亲亲谓父母也
辨正 吴氏澄曰亲亲之三五九以一家所亲之亲合
为一而言也此条之亲亲在尊尊长长男女有别之
先以一家所亲之亲 …… (第 31b 页)
追服若年限未竟追全服已在他国后生得本国有
弟者或父又适他国更取所生也王谓此弟诸父之
昆弟庾谓己谓昆则彼谓己弟不相税服并非郑义
辨正 淳于氏纂曰据降而缌小功者税之盖正亲而
重骨肉也今父在则祖周父亡则三年此非重与若
但以不见则割其至 (第 48b 页)
姑大功若子出时未昏至所为后家方昏者不服本
舅姑以妇本是路人来又恩义不相接犹臣从君而
服不从而税人生不相及之徒而皆不责非时之恩
也
辨正 孔氏颖达曰夫为本生父母期故其妻降一等
服大功是从夫而服不论识前舅姑与否假令夫之
伯叔在他国而死其 …… (第 15a 页)
存疑郑氏康成曰士之丧虽无主不敢摄大夫以为
主宗子尊可以摄之(孔疏士丧不敢使大夫摄为主/若宗子为士而无主后可使大)
(夫摄/主之)
辨正 吴氏澄曰陆说于文为顺此盖言大夫死无主
后其亲属有为士而无为大夫者士之位卑不可摄 …… (第 42b 页)
之理然其葬其祔虽为同穴同筵几然譬之人情一
室中岂容二妻以义断之须祔以首妻继室别为一
所可也
辨正 朱子曰程氏祭仪谓凡配止用正妻一人或奉
祀之人是再娶所生即以所生配谓凡配止用正妻 …… (第 47b 页)
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者祖姑有三人
皆得祔于庙则其中必有再娶者则再娶之妻自可
祔庙程子张子特考之不详耳朱先生所 辨正 合礼
经也
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则
不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲 …… (第 48b 页)
吉也于成人为释禫之服(孔疏谓除长殇中殇下殇/之丧其祭服必玄冠玄端)
(黄裳异于成人之丧也若其素裳则与朝服纯吉/同若玄裳即与上士吉服玄端同非释禫服也)
辨正 陆氏佃曰言必玄则裳亦玄可知郑氏谓玄端
黄裳盖非是 (第 55a 页)
舅姑以妇本是路人来又恩义不相接犹臣从君而
服不从而税人生不相及之徒而皆不责非时之恩
也
辨正 孔氏颖达曰夫为本生父母期故其妻降一等
服大功是从夫而服不论识前舅姑与否假令夫之
伯叔在他国而死其 …… (第 15a 页)
存疑郑氏康成曰士之丧虽无主不敢摄大夫以为
主宗子尊可以摄之(孔疏士丧不敢使大夫摄为主/若宗子为士而无主后可使大)
(夫摄/主之)
辨正 吴氏澄曰陆说于文为顺此盖言大夫死无主
后其亲属有为士而无为大夫者士之位卑不可摄 …… (第 42b 页)
之理然其葬其祔虽为同穴同筵几然譬之人情一
室中岂容二妻以义断之须祔以首妻继室别为一
所可也
辨正 朱子曰程氏祭仪谓凡配止用正妻一人或奉
祀之人是再娶所生即以所生配谓凡配止用正妻 …… (第 47b 页)
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者祖姑有三人
皆得祔于庙则其中必有再娶者则再娶之妻自可
祔庙程子张子特考之不详耳朱先生所 辨正 合礼
经也
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则
不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲 …… (第 48b 页)
吉也于成人为释禫之服(孔疏谓除长殇中殇下殇/之丧其祭服必玄冠玄端)
(黄裳异于成人之丧也若其素裳则与朝服纯吉/同若玄裳即与上士吉服玄端同非释禫服也)
辨正 陆氏佃曰言必玄则裳亦玄可知郑氏谓玄端
黄裳盖非是 (第 55a 页)