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法華部類
大集部類
本緣部類
太平部
清代道教文獻
海昌广福寺之逵上人者凿崖构屋高出飞鸟颜之曰
半间云且徵余为之记余乃诘之曰云之状何如也上
人曰当清秋时天将雨初氤氲上升如蒸饙既而被覆
冈峦又如玉女曝衣不见远近及天风引之入吾室中
泛窗户扑帷幔排之而不能去揽之而不能执皓然如
犯大雪山 行觉 有清气凄凄逼人如泳秋涛中前开而
随合莫测其涯际也始吾甚厌之然一榻之外举非吾
有吾特寓焉而已矣云之止耶 (第 5b 页)
半间云且徵余为之记余乃诘之曰云之状何如也上
人曰当清秋时天将雨初氤氲上升如蒸饙既而被覆
冈峦又如玉女曝衣不见远近及天风引之入吾室中
泛窗户扑帷幔排之而不能去揽之而不能执皓然如
犯大雪山 行觉 有清气凄凄逼人如泳秋涛中前开而
随合莫测其涯际也始吾甚厌之然一榻之外举非吾
有吾特寓焉而已矣云之止耶 (第 5b 页)
宋 蔡正孙 编
陈后山
朱文公语录云黄山谷诗云闭门觅句陈无已对客
挥毫秦少游陈无已平时出 行觉 有诗思便急归拥
被卧而思之呻吟如病者或累日而后起真是闭门
觅句者也
语录又云或问后山诗恁地深他 (第 1a 页)
陈后山
朱文公语录云黄山谷诗云闭门觅句陈无已对客
挥毫秦少游陈无已平时出 行觉 有诗思便急归拥
被卧而思之呻吟如病者或累日而后起真是闭门
觅句者也
语录又云或问后山诗恁地深他 (第 1a 页)
刘考功公㦷(体仁)客凤阳一日同友人苏(铭)茂斿过龙兴
寺访老衲流连竟日始别苏归邸梦公㦷来笑唫诗云
六十年来一梦醒飘然四大御风轻与君昨日龙兴寺
犹是拖泥带水 行觉 而异之忽闻剥啄声则公㦷仆人
至云已坐脱矣
门人陈子文(奕禧)自黔南归补南安太守未几病卒蒋静 (第 29a 页)
寺访老衲流连竟日始别苏归邸梦公㦷来笑唫诗云
六十年来一梦醒飘然四大御风轻与君昨日龙兴寺
犹是拖泥带水 行觉 而异之忽闻剥啄声则公㦷仆人
至云已坐脱矣
门人陈子文(奕禧)自黔南归补南安太守未几病卒蒋静 (第 29a 页)
理不隔也。失者自失。性不失也。止观之作。所以
辨异同而究圣神。使偫生正性而顺理者也。正性顺理。所
以 行觉 路而至妙境也。不知此教者。则学何所入。功何所
施。智何所发。譬如无目。昧于日月之光。行于重险之处。颠 (第 18b 页)
辨异同而究圣神。使偫生正性而顺理者也。正性顺理。所
以 行觉 路而至妙境也。不知此教者。则学何所入。功何所
施。智何所发。譬如无目。昧于日月之光。行于重险之处。颠 (第 18b 页)
其六(全首为洞/门先生也)
白发高堂在天涯泪眼枯老难拚爱子前巳哭家驹(友沂/令弟)
(前巳卒/于京邸)不见庭前鲤空啼府上乌潞河风雪夜音信抵京
无
其七
忆昨垂杨渡春江送汝旋路过神女庙人问孝廉船出世
皈龙象思亲作杜鹃南朝庾鲍盛独 行觉 君贤
其八
京辇连天末群公待尔频如何为此别可惜只斯人帝忆
青镂管家传白角巾一台空二妙又报捕吴均(园 (第 2a 页)
白发高堂在天涯泪眼枯老难拚爱子前巳哭家驹(友沂/令弟)
(前巳卒/于京邸)不见庭前鲤空啼府上乌潞河风雪夜音信抵京
无
其七
忆昨垂杨渡春江送汝旋路过神女庙人问孝廉船出世
皈龙象思亲作杜鹃南朝庾鲍盛独 行觉 君贤
其八
京辇连天末群公待尔频如何为此别可惜只斯人帝忆
青镂管家传白角巾一台空二妙又报捕吴均(园 (第 2a 页)
半间云记
海昌广福寺之逵上人者凿崖构屋高出飞鸟颜之曰半间云
且徵余为之记余乃诘之曰云之状何如也上人曰当清秋时
天将雨初氤氲上升如蒸饙既而被覆冈峦又如玉女曝衣不
见远近及天风引之勃然入吾室中泛窗户扑帷幔排之而不
能去揽之而不能执皓然如犯大雪山 行觉 有清气凄凄逼人
如泳秋涛中前开而随合莫测其涯际也始吾甚厌之然一榻
之外举非吾有吾特寓焉而巳矣云之止邪 (第 3b 页)
海昌广福寺之逵上人者凿崖构屋高出飞鸟颜之曰半间云
且徵余为之记余乃诘之曰云之状何如也上人曰当清秋时
天将雨初氤氲上升如蒸饙既而被覆冈峦又如玉女曝衣不
见远近及天风引之勃然入吾室中泛窗户扑帷幔排之而不
能去揽之而不能执皓然如犯大雪山 行觉 有清气凄凄逼人
如泳秋涛中前开而随合莫测其涯际也始吾甚厌之然一榻
之外举非吾有吾特寓焉而巳矣云之止邪 (第 3b 页)
神得而窥测布此毒气一级成疾
成疾之后不悟愆尤又怨道咎师不能保护
甚其疾苦又有家中之人不能同道恊心修 行觉 悟多行非道背主所修则鬼神亦伺其
间阴有诛责非无公道亦以恶劝善既蒙罪
戾尚怀二心乃曰其主修道行法不保妻 (第 002b 页)
成疾之后不悟愆尤又怨道咎师不能保护
甚其疾苦又有家中之人不能同道恊心修 行觉 悟多行非道背主所修则鬼神亦伺其
间阴有诛责非无公道亦以恶劝善既蒙罪
戾尚怀二心乃曰其主修道行法不保妻 (第 002b 页)
开悟抱道乐清贫自然
达万古
贩骨几千遭无生一念逃自然通万慧保命
运阳爻
上士悟无争冲和道眼明真通全万 行觉 了
自然升
至死常清静忘情完性命超升免下鬼大罗
朝贤圣
念通明道理真了无忧喜阳降气神灵孤峰 (第 008b 页)
达万古
贩骨几千遭无生一念逃自然通万慧保命
运阳爻
上士悟无争冲和道眼明真通全万 行觉 了
自然升
至死常清静忘情完性命超升免下鬼大罗
朝贤圣
念通明道理真了无忧喜阳降气神灵孤峰 (第 008b 页)
自隔理不隔也。失
者自失性不失也。止观之作所以离异同
而究圣神。使群生正性而顺理者也。正性
顺理所以 行觉 路而至妙境也。不知此教
者。则学何所入。功何所施。智何所发。譬
如无目昧于日月之光行于重险之处颠踣 (第 0607c 页)
者自失性不失也。止观之作所以离异同
而究圣神。使群生正性而顺理者也。正性
顺理所以 行觉 路而至妙境也。不知此教
者。则学何所入。功何所施。智何所发。譬
如无目昧于日月之光行于重险之处颠踣 (第 0607c 页)
通达大观。因入南岳。遂住澧阳。江南得
道者多矣。贞元十二年终。享龄七十九云。
*** 唐荆州国昌寺 行觉 传(皓玉) (第 0893a 页)
释行觉。 姓刘氏。钜鹿人也。稚岁英敏立不易
方。负志出家亲难沮劝。早投本部永泰伽
蓝受业。纳戒后于洛都遇会禅师 (第 0893a 页)
道者多矣。贞元十二年终。享龄七十九云。
*** 唐荆州国昌寺 行觉 传(皓玉) (第 0893a 页)
释行觉。 姓刘氏。钜鹿人也。稚岁英敏立不易
方。负志出家亲难沮劝。早投本部永泰伽
蓝受业。纳戒后于洛都遇会禅师 (第 0893a 页)
见见于见。若见更见。为前见
是。为后见是。经云。见见之时。见非是见。所以
云。不行见法。不行闻法。不 行觉 法。诸佛疾与
授记。又云。自心是佛。照用属菩萨。自心是主
宰。照用属客。如波说水。照万有以显功。若能 (第 0944c 页)
是。为后见是。经云。见见之时。见非是见。所以
云。不行见法。不行闻法。不 行觉 法。诸佛疾与
授记。又云。自心是佛。照用属菩萨。自心是主
宰。照用属客。如波说水。照万有以显功。若能 (第 0944c 页)
答曰。见无二。既云见无二。不以见见于见。若见更见。
为前见是。为后见是。如云见见之时。见非是见。见犹
离见。见不能及。所以不行见法。不行闻法。不 行觉 法。
诸佛疾与授记。
难曰。见既不是授记之言。复何用
记 师云。先悟宗人。不被一切有无诸法相拘。如 (第 0462c 页)
为前见是。为后见是。如云见见之时。见非是见。见犹
离见。见不能及。所以不行见法。不行闻法。不 行觉 法。
诸佛疾与授记。
难曰。见既不是授记之言。复何用
记 师云。先悟宗人。不被一切有无诸法相拘。如 (第 0462c 页)
栖水。遂示寂。世寿八十有二。弟子迎
龛。塔于磬山之寿藏。语录十卷。行世。
*** 杭州良渚崇福济芝 行觉禅师
四明慈溪王氏子。幼
孤苦。及长。每思世界广阔。不知从何起止。一日偶经
讲寺。值演金刚般若。即猛念生死 (第 0028b 页)
龛。塔于磬山之寿藏。语录十卷。行世。
*** 杭州良渚崇福济芝 行觉禅师
四明慈溪王氏子。幼
孤苦。及长。每思世界广阔。不知从何起止。一日偶经
讲寺。值演金刚般若。即猛念生死 (第 0028b 页)
磁州法如禅师 西隐进平禅师
益州南印禅师 澧阳慧演禅师
河南怀空禅师 宜春广敷禅师
江宁 行觉禅师 五台无名禅师
南岳皓玉禅师 宣州志满禅师
涪州朗禅师 南阳圆震禅师
广陵灵坦禅师 宁州通 (第 0335a 页)
益州南印禅师 澧阳慧演禅师
河南怀空禅师 宜春广敷禅师
江宁 行觉禅师 五台无名禅师
南岳皓玉禅师 宣州志满禅师
涪州朗禅师 南阳圆震禅师
广陵灵坦禅师 宁州通 (第 0335a 页)
。汝何所欲此取
无觉。为作有行为作无行。若作有行者。取无
之觉而作有行。不应道理。若作无行者。此无 行觉 汝何所欲。为缘有事转为缘无事转。若
缘有事转者。无行之觉缘有事转。不应道理
若缘无事转者。无有缘无之 …… (第 0523a 页)
唯
应起于想觉。不应起于刹帝利婆罗门吠舍
戍达罗佛授德友等萨埵之觉。四见作净不
净相应行已。唯应起于 行觉。 不应起于愚者 …… (第 0523b 页)
随转已。唯应
起于心觉。不应起于我能见等萨埵之觉。由
如是先不思觉。于此五事唯起五种萨埵之
觉。非诸 行觉。 是故先不思觉见已率尔而起
有萨埵觉。如是决定知有实我。
又彼如是思。若无我者。不应于诸行中先起
思 (第 0523c 页)
无觉。为作有行为作无行。若作有行者。取无
之觉而作有行。不应道理。若作无行者。此无 行觉 汝何所欲。为缘有事转为缘无事转。若
缘有事转者。无行之觉缘有事转。不应道理
若缘无事转者。无有缘无之 …… (第 0523a 页)
唯
应起于想觉。不应起于刹帝利婆罗门吠舍
戍达罗佛授德友等萨埵之觉。四见作净不
净相应行已。唯应起于 行觉。 不应起于愚者 …… (第 0523b 页)
随转已。唯应
起于心觉。不应起于我能见等萨埵之觉。由
如是先不思觉。于此五事唯起五种萨埵之
觉。非诸 行觉。 是故先不思觉见已率尔而起
有萨埵觉。如是决定知有实我。
又彼如是思。若无我者。不应于诸行中先起
思 (第 0523c 页)
九端严。十知量。十一善士
法。十二具聪慧相。十三忍辱柔和。十四成贤
善法。解成就妙慧中。云俱生觉慧加 行觉 慧
即生得善方便善也。解易养满中。若依婆沙
说难养难满。选择饮食名难养。数多饮食名
难满。自有多食而 (第 0441b 页)
法。十二具聪慧相。十三忍辱柔和。十四成贤
善法。解成就妙慧中。云俱生觉慧加 行觉 慧
即生得善方便善也。解易养满中。若依婆沙
说难养难满。选择饮食名难养。数多饮食名
难满。自有多食而 (第 0441b 页)