偿公曰勋卖衣者邪配杨孺人亦以得仁官封云
　　四川泸州吏目屈君墓表
君讳泰字 道隆 姓屈氏本楚公族也汉高帝徙齐楚豪
杰于关中遂为华阴人世居义合里祖讳韶县学生入
太学祭酒司马公询合六馆试 (第 27a 页)

　　为齐州父老请陪封禅表(骆宾王/)

臣闻元天列象紫宫通北极之尊大帝凝图玄猷畅东
巡之礼是知 道隆

光泽既辑玉于云台绩劭禋宗必涂
金于日观伏惟陛下乘乾握纪纂三统之重光御箓登
枢应千龄之累洽故得河浮五老 (第 60a 页)

吴中为多吴
中之归皆宗宣公有光之所可知者始自湖州判官罕
仁罕仁而上十五世至太子宾客蔼其谱失亡罕仁生 道隆 居昆山之项脊泾今太仓州也 (第 8b 页)
道隆 生廉访使德
甫德甫生子富子富以洪武六年徙昆山治城之东南
门子富以下昆山之族可得而详焉其别者居吴县或 (第 8b 页)

其用者已
累经徵辟终不肯就以孙枢辅之贤至契好友而不能
屈盖有严子陵邵尧夫之高致焉其德纯故不求世知
其 道隆 故不为时用易曰鸿渐于逵其羽可用为仪徵 (第 34b 页)

　　奉议大夫广州治中阎君墓志铭
至大之元明年燧以学士承旨翰林阎氏子然来自江
西拜且泣言先人尝以公金石之文独高当代故求曾

王父医隐君王父尉潭之浏阳君与外王父金童子进
士秦君 道隆

之墓不于时人三皆访公然不天思可铭
先人墓者敢越先志他求人哉敢泣血请余感其言而
序之君之先始家蒙之漆园 (第 7b 页)

　　又一体(一百一字/)　　　　　　　赵师使
电绕神枢虹流华渚诞弥良用佳辰万宇讴歌归舞宝
历增新四七年间盛事皇威畅边鄙无尘仁恩被华夏
咸安太平极治欢声　重华 道隆 德茂亘古今希有揖
逊重闻圣子三宫欢聚两世慈亲幸际千秋圣旦沾镐
宴普率惟均封人祝亿万斯年寿皇尊并高真 (第 19b 页)

民之经纪未尝一日不脩明
于天下(谓尧舜禹汤之时达/而在上则其道行)夫是以圣人之道有隆而
无污(记檀弓 道隆 则从而/隆道污则从而污)圣人之心有相孚之实而无
向慕之勤者(不待/潜心)其所遭之时然也(所遇时/节好 (第 43b 页)

　　　批云(立说正大行文通畅此是省/监官样文字不可不熟读)
论曰论圣经有相符之理(相符贴/表里字)要不过乎尊王而已
(周礼春秋同/以尊王为主)盖王道不可一日而不明也(挈起王/字顺接)惟其

不可一日而不明(申上/文)则凡前后典籍之所存(周礼在/前春秋)
(在/后)皆其大义之所在(大义在/尊王上)虽若不相为谋而其实未
始不相合也(二经之所以相为表里/者同在于尊王而已)或者徒见夫世变
之有升降王道之有污隆(谓周时与春秋时不同污记/檀弓 道隆

则从而隆道 则)
(从而/污)遂谓夫圣人之作经有不可以一概言者(从上反/说到此)
而不知经皆为尊王 (第 15b 页)

伦如唐虞三代之教然当时讲论极为明备而乃屡
为狂言所阨竟莫能施其教于学政达其道于天下逮
我皇明统一万方 道隆 千古内建国子监外设府州县
学而师弟子之所讲习小学四书诸经史之义理皆本
于周程张朱之说以求尧舜以来千古 (第 30a 页)

目皆所
以复其性故又曰学焉者无不有以知其性分之所固
有职分之所当为而各俛焉以尽其力者此也洪惟我
天朝 道隆 前古治底文明内外建学其所以育天下之
英才者皆以复性为教故凡五经四书小学性理书自
周张程朱之说以达乎尧 …… (第 18a 页)
复性是极延延邹鲁心法相承曰命曰性
一以贯通孟氏往矣正绪邈绝术裂多岐理难同辙宋
儒勃兴道统是接皇明运泰 道隆 古先学建内外正教
是宣其经有五其书有四性理真儒发挥详至于以表
章于以作人人知复性化底熙淳兹赖有政政既 (第 19a 页)

　　祭王司寇文(槩/)
繄国家之用贤惟老成之倚仗顾董正于五刑乃于公
而是望何司寇之期年遽溘然而凋丧失股肱之才良
动缙绅之悲怆念当公之早岁登甲第以发身陟秋台之
郎署体钦恤之至仁持三尺之法律俾枉雪而冤伸致
刑清而民服为明时之凤麟寻擢参于湖藩继暂佐于
汴省既正位于外台振宪纲而肃整复召居于棘寺挈

廷评之襟领终进位于六卿冀调元于台鼎荷圣心之
眷注若皋陶之任专锡三代之宠诰沐雨露之恩偏年
未几乎六帙命已掩乎重泉竟赍志而长往不憖遗于
彼天呜呼国有黄发则谋议审朝多君子则治 道隆

如
公等胡厌世而委蜕在我辈徒抆泪而扪胸孤榇返乎
冀北一舸下乎江东敬临风而致酹盖上为朝廷之痛
惜而下以 (第 24a 页)

　　　许府君新庙记
许府君庙于其里照仁而食于其乡以能福民而享其
报也然则府君之得庙祀于其乡亦应礼欤古者功烈

被于天下则天下祀之被于一乡则一乡祀之被于天
下者若礼法施于民勤事定国禦灾捍患则封为上公
祀为大神者皆是也祀于一乡则若乡先生之殁而祭
之于其社与夫桐乡之奉尝沔阳之墓祠生有遗德殁
有美报尚皆人心之不能自己者然耳礼非一定之谓
去鬼为庙卑之为鬼尊之为庙庙之为言貌也朝践馈
熟报气报魄神之则其 道隆

礼之则其物备府君以捍
城蹈难而死英爽赫然愈远如存矧子孙世世里居则 (第 45a 页)

　　谕
三朝国史馆总裁大学士伊桑阿等
朕惟帝王肇基垂统绥御万方骏业弘谟必勒诸简册
传示无穷所以炳耀丰功宣扬至治甚盛典也我
太祖高皇帝诞膺宝箓鼎命维新缔造丕图规模宏远

太宗文皇帝 道隆

作述运启休明式廓祯符燕贻景祚
世祖章皇帝统一寰区化成治定中和懋建声教遐敷
惟
列圣之相承冠百王而首出 (第 3b 页)

　　和硕恭亲王常宁碑文
国家因亲钖宠固莫重于宗支而自近推恩尤必先乎
同气故手足之谊既笃生前轸恤之仁复加殁后凡以 道隆 敦本礼备饰终典至渥也惟王朕之介弟幼授亲
藩久沐尊崇历沾赐赉方期奉天伦之乐承日接之欢
克保修龄茂膺多祉 (第 3b 页)

　　　林文安公文集叙
文根诸理发诸气而昌之以词贲饰从施真质犹故迨
从横之习胜而浑重澹雅之体衰至搥提仁义而绝灭
之贞元启会大音载完起息兴衰 道隆 替与焉汉之盛
司马子长以豪健鸣唐之盛昌黎退之以雄深鸣宋之 (第 5b 页)

　　　送玉上人游方诗序
上人无瑕玉师受业平阳之净明寺寺创于唐以吴越
时有大比丘曰 道隆禅师 居之遂为望刹嗣是代有名
德至上人十七传矣上人聪明而不凝滞能以学道馀
力攻诗鸣琴以故邑之彦多与之游一日 (第 21a 页)

　　　送固始教谕姜贵宪序
人之为师出于自立者难出于受职者易夫自立者非
有朝廷之命而四方之士自然景从虽千里之远负笈
而至盖非学博识广德尊 道隆 灼然可以为人模范者
不足以致之此其所以为难也在古有能之者若汉之
董马隋之文中子宋之孙石程朱是已是数君 (第 16a 页)

最庸下学匪贯通展转思维不得
其说然少读礼文有曰君子有终身之丧忌日之谓也
是忌日谓父母也至我朝列圣以孝 道隆 教善反其初
故凡先代忌日率如父母礼是谓礼以义 (第 3a 页)
道隆 则从
而隆莫之或易也然而服尽则情尽天经地义有必然
者是亦不可不究思也曾子问曰诸侯旅见天子入门
不得终 (第 3a 页)

　　祭文十四首
　　　祭朱通政文(闻讣/)
呜呼守道通方实难其全孰有备美体方用圆感恩知
己各系其逢孰是契合情深 道隆 于维明灵宅夷蹈峻
清而能容广而能慎其取于人宁钝无铦其责于人以 (第 1a 页)

馀而
应学者之不足此公天下之用心耳孔子有朋自远方
来不亦乐乎孟子曰得天下英才而教育之三乐也学
广问多 道隆 望重不待温故而始知新焉不徒仅为记
问之学焉则以我觉觉彼后觉不私理义之悦心使均
得以悦于心方且弘乐育之 (第 18b 页)