「初终交彻。即凡心而见佛心。理事该罗。当世谛而明 真谛。 」

【即凡心而见佛心者。如华严经颂云。若以威德色
种族。而见人中调御师。是为病眼颠倒见。彼不能
知 …… (第 0124b 页)
是知真妄常交彻。亦不坏真妄之相。则该
妄之真。真非真而湛寂。彻真之妄。妄非妄而云兴。
故云当世谛而明 真谛 也。】

「龙宫诠奥。海藏抽奇。空里披文之际。」

【宝性论云。有一智人。恐如来教法将灭。遂仰书一 …… (第 0124c 页)
莫能知之。故祖师传法偈云。认得心
性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。如般
若无知论云。直言以 真谛 之所徵求般若之智。即
般若之智非是有知。何者。 (第 0126c 页)
真谛 之缘。唯是中道 (第 0126c 页)

皆谓般若是智。智则有知也。若有知。则有取著。若
有取著。则不契无生。今明般若真智。无相无缘。虽
鉴 真谛。 而不取相。故云无知也。故经云。圣心无知。
无所不知矣。又经云。真般若者。清净如虚空。无知
无见。无作 (第 0192a 页)

剃受具。

仍法性寺有智光律师戒坛。即宋朝求那
跋陀三藏之所置也。记云。后有肉身菩萨在此坛受
戒。又 梁末真谛 三藏于坛之侧。手植二菩提树。记曰。
却后一百二十年。有大士受具于此树下。宛如宿契。

二法师曰。我为 (第 0446a 页)

乃升座。

时有僧问。承和尚有言。直饶恁么会
得去。亦是周遮。如何即是　师云。如何即是　进云。
也知 真谛 无兔马之遗踪。柰何般若有浅深之照
　师云。也者阇梨自生分别　进云。恁么即舜若多性
可销亡。烁迦罗心无 (第 0565a 页)

尔诸
人在甚么处住脚。若知住脚所在。则三千世界。总一
道场。百亿山河。皆一佛刹。有情无情。是中出入。 真谛
俗谛。此内交参。何须九旬禁足。三月调心。正眼观来。
却是画地为牢。无绳自缚。正当恁么时。这些说话则 (第 0240b 页)

沙盆折脚铛。贵在儿孙
运用。般若海涅槃心。惟求具眼撑持。猿啼鹊噪。共谈
不二圆音。水流风动。齐扬如来 真谛。 正令当轩一句。
如何断和。良久云。牧童岭上一声笛。惊起群鸦绕树
飞。

小参。先圣道。第一句荐得。与 (第 0242c 页)

　径山杲云。要识孚上座么。犀牛玩月纹生角。要识雪峰么。象被雷惊花入牙　天童华云。一盲引众盲。相牵
入火坑　笑岩宝云。善则甚善。美则未美。当时见二僧纷纭不巳。但出前云。仁者。也不是幡动。也不是风动。便
乃休去。非只令二僧知恩有地。直使天下儿孙感戴祖师。无有休日。还知么。万机虽不思春力。时到只教花自
开)明日邀祖入室。徵风幡之义。祖具以理告。印宗不
觉起立曰。行者定非常人。师为是谁。祖更无所隐。直
叙得法因由。于是印宗。执弟子之礼。请授禅要。乃告
四众曰。印宗具足凡夫。今遇肉身菩萨。乃指座下卢
居士曰。即此是也。因请出所传信衣。悉令瞻礼○正
月十五日。印宗会诸名德。为之剃发。二月八日。就法
性寺智光律师。授满分戒。其戒坛即宋朝求那跋陀
三藏之所置也。三藏记云。后当有肉身菩萨。在此坛
受戒。又 梁末真谛 三藏。于坛之侧。手植二菩提树。谓
众曰。却后一百二十年。有大开士。于此树下。演无上
乘。度无量众。祖 (第 0185c 页)

。大士何不论义。
曰菩萨所说。非长非短。非广非狭。非有边非无边。
如如正理。复有何言。梁武又问。何为 真谛。 曰息而
不灭。武曰。若息而不灭。此则有色。有色故钝。若如
是者。大士不免流俗。曰临财毋苟得。临难毋苟 (第 0419a 页)

性寺智光律师。授满分戒。其戒坛即宋求那跋陀
三藏之所置也。三藏记云。后当有肉身菩萨。在此坛
受戒。又 梁末真谛 三藏。于坛之侧。手植二菩提树。谓
众曰。却后一百二十年。有大开士。于此树下演无上
乘。度无量众。祖受 (第 0443c 页)

著。丧却你性命不难。

** ▲襄州居士庞蕴者

衡州衡阳县人也。字道玄。世本
儒业。少悟尘劳。志求 真谛。 唐贞元初。谒石头。乃问。不 (第 0501c 页)

依止十馀年
　问。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者谓之真过。如
何是真过。师曰。禾山解打鼓。曰如何是 真谛。 师曰。禾
山解打鼓。问即心即佛则不问。如何是非心非佛。师
曰。禾山解打鼓。曰如何是向上事。师曰。禾山 (第 0603c 页)

律师。授满分戒。其戒坛。即刘宋时。求那
跋陀三藏之所置也。三藏记云。后当有肉身菩萨。在
此坛受戒。又 梁末真谛 三藏。于坛之侧。手植二菩提
树。谓众曰。却后一百二十年。有大开士。于此树下。演
无上乘。度无量众。祖 (第 0422b 页)

见。后人号为隐山和尚。

**** 襄州居士庞蕴

衡州衡阳县人。字道玄。世本儒业。少
悟尘劳。志求 真谛。 唐贞元初。谒石头乃问。不与万法
为侣者。是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹 (第 0463b 页)

　问学人乍入丛林。乞师指示。曰于汝不惜　问仰山
插锹意旨如何。师曰。汝问我。曰玄沙踏倒锹又作么
生。师曰。我问汝。曰未辩其宗如何体悉。师曰。头大尾
尖　问咫尺之间。为甚么不睹师颜。师曰。且与阇黎

道一半。曰为甚么不全道。师曰。尽法无民。曰不怕无
民。请师尽法。师曰。推倒禾山也　问。习学谓之闻。绝
学谓之邻。过此二者。谓之真过。如何是真过。师曰。禾
山解打鼓　问如何是 真谛。

师曰。禾山解打鼓　问
即心即佛则不问。如何是非心非佛。师曰。禾山解打
鼓。曰如何是向上事。师曰。禾山 (第 0511b 页)

得中祇么得。
还会么。不作维摩诘。又似傅大士　上堂。夫元道者。
不可以设功得。圣智者。不可以有心知。 真谛 者。不可
以存我会。至功者。不可以营事为。古人一期应病与
药则不无。若是丈夫汉。出则经济天下。不出则 (第 0034a 页)

　上堂。拄杖子吞却乾坤。济不得饥。止不得渴。一毛
头涌出世界。蔽不得雨。遮不得风。鹄听其自白。乌听
其自元。多子塔前。世尊敕迦叶。当为何事。天使其在
下。地使其在上。双林树下。迦叶见世尊。可是閒人。到
者里。起后与承先一般。则闻命矣。 真谛 与俗谛不二。
果何如哉。良久曰。豹泽山中成五色。龙来海上驾双
珠　晚参。参须实参。悟须实悟。要得花开 (第 0457a 页)

南
无佛性。一派涌曹溪。尘内有大经。量等三千界。剖出
八字没[必-心]。宣来字义炳然。佛化王化并融。 真谛 俗谛
平等。缁素平等。男女平等。虽然尧舜之君。犹有化在。
何故。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉　回神 (第 0656a 页)

　问如何是道。师曰。溪山行不尽。曰不问者个道。师曰。
汝问那个道。曰佛道。师曰。展转路无穷　师历主九
刹。慎重法门。康熙庚戌春顺寂显圣。世寿六十三。僧
腊四十四。门人奉全身。塔于东山国庆寺左(尔密澓嗣)。

*** 古虞宝泉素端净响禅师

本邑张氏子。示众。卷起夜
明帘。三更无私照。放下琉璃瓶。浑身无孔窍。进一步。
踏断毗卢顶𩕳。退一步。触翻千年炭窖。不进不退。木
人水上插红旗。石女峰头和雪调　师一日偶挝鼓
集众。说偈曰。六十馀年。谈天论地。八苦交煎。自有长
技。梦幻空花。说甚 真谛。 寂灭逍遥。贤圣罔窥。如如而
来。如如而去。偈毕正寝。门人石[徼-方+北]奉龛窆本寺之右
(有密澓嗣) (第 0689a 页)

山琼山主

上堂云。欲识双泉道。纵横迥自
幽。山连韶石峻。水接蜀江流。北顾平源浅。南瞻岐路
稠。审思 真谛 理。月照叩峰头。

*** 饶州荐福承古禅师法嗣

**** 洪州观音选禅师

问。朝盖亲临于法会。 (第 0650c 页)

释迦。

上堂云。红炉焰上。金雪花开。白云堂中。木人拊
掌。直得天垂甘露。地涌珊瑚。无情日夜谈 真谛。 不知
谁是契如如。击禅床一下。

上堂云。道。道。个中无紫皂。
禅。禅。门与白云连。向上一路。千圣不 (第 0688b 页)