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大集部類
本緣部類
阿含部類
风云。翱翔 宫禁。独陛猊座。三对龙颜。海潮之音。师
子之吼。人天响震。佛祖光生。且谓知 恩报 恩。莫
如佛法。佛法之要。其在祖灯。佛𦦨祖灯。既光明而无
尽。则 帝龄国祚。将绵远而何穷。欲报之心。大率类
此。
(臣)又恭睹 仁宗皇帝御制广灯录序有云。法云
滋荫。又云。续千灯而罔穷。岂非先有所开。嘱有所在。
乃至以 神功而畅 真谛。 真宗皇帝以稽古而绎
宗风。神宗皇帝阅意最深。储精益专。以大明而研性
理。此盖 国家以 圣继 圣。兼 (第 0827c 页)
子之吼。人天响震。佛祖光生。且谓知 恩报 恩。莫
如佛法。佛法之要。其在祖灯。佛𦦨祖灯。既光明而无
尽。则 帝龄国祚。将绵远而何穷。欲报之心。大率类
此。
(臣)又恭睹 仁宗皇帝御制广灯录序有云。法云
滋荫。又云。续千灯而罔穷。岂非先有所开。嘱有所在。
乃至以 神功而畅 真谛。 真宗皇帝以稽古而绎
宗风。神宗皇帝阅意最深。储精益专。以大明而研性
理。此盖 国家以 圣继 圣。兼 (第 0827c 页)
时扫却。不
如策杖归山去。长啸一声烟雾深。
示众云。玄道者。不可以设功得。圣智者。不可以有心
知。 真谛 者。不可以存我会。至功者。不可以营事为。古
人一期。应病与药。则不可。若是大丈夫汉。出则经济
天下。 (第 0123c 页)
如策杖归山去。长啸一声烟雾深。
示众云。玄道者。不可以设功得。圣智者。不可以有心
知。 真谛 者。不可以存我会。至功者。不可以营事为。古
人一期。应病与药。则不可。若是大丈夫汉。出则经济
天下。 (第 0123c 页)
生是达人分上事。寒
鹰未举首。俊鹞巳冲天。
示众云。玄道者。不可以设功得。圣智者。不可以有心
知。 真谛 者。不可以存我会。至功者。不可以营事求。古
人恁么说话。只见锥头利。不见凿头方。通方君子。有
时恁么 (第 0160b 页)
鹰未举首。俊鹞巳冲天。
示众云。玄道者。不可以设功得。圣智者。不可以有心
知。 真谛 者。不可以存我会。至功者。不可以营事求。古
人恁么说话。只见锥头利。不见凿头方。通方君子。有
时恁么 (第 0160b 页)
垂语云。习学谓之闻。
绝学谓之邻。过此二者。谓之真过。僧问。如何是真过。
师云。解打鼓。
云如何是 真谛。 师云。解打鼓。
又问。即心
即佛。即不问。如何是非心非佛。师云。解打鼓。
云如何
是向上事。师云 (第 0217a 页)
绝学谓之邻。过此二者。谓之真过。僧问。如何是真过。
师云。解打鼓。
云如何是 真谛。 师云。解打鼓。
又问。即心
即佛。即不问。如何是非心非佛。师云。解打鼓。
云如何
是向上事。师云 (第 0217a 页)
上堂。本自不生。今亦无灭。是死不得底样子。当处
出生。随处灭尽。是活生受底规模。大丈夫汉。直须处
生死流。卧荆棘林。俯仰屈伸。随机施设。能如是也。无
量方便庄严三昧大解脱门汤然顿开。其或未然。无
量烦恼。一切尘劳。岳立面前。寒却古路。 上堂。玄道
不可以强为得。妙智不可以有心知。 真谛 不可以存
我解。至理不可以营事为。若荐得去。迦叶粪埽衣。价
直百千万。若荐不得。轮王髻中宝。不直半分 (第 0323c 页)
出生。随处灭尽。是活生受底规模。大丈夫汉。直须处
生死流。卧荆棘林。俯仰屈伸。随机施设。能如是也。无
量方便庄严三昧大解脱门汤然顿开。其或未然。无
量烦恼。一切尘劳。岳立面前。寒却古路。 上堂。玄道
不可以强为得。妙智不可以有心知。 真谛 不可以存
我解。至理不可以营事为。若荐得去。迦叶粪埽衣。价
直百千万。若荐不得。轮王髻中宝。不直半分 (第 0323c 页)
普灯录卷第二十二
平江府报恩光孝禅寺(臣)僧 (正受) 编
* 圣君
** 太宗皇帝
以 圣极 真谛 而 广辟度门。 间发元
机。鲜克如对者。如 幸相国府。见僧看经。 上问。看
底是甚么经。云。仁王经。 (第 0420c 页)
平江府报恩光孝禅寺(臣)僧 (正受) 编
* 圣君
** 太宗皇帝
以 圣极 真谛 而 广辟度门。 间发元
机。鲜克如对者。如 幸相国府。见僧看经。 上问。看
底是甚么经。云。仁王经。 (第 0420c 页)
寺智光律师。授满分戒。其戒坛即
宋朝求那跋陀三藏之所置也。三藏记云。后当有肉
身菩萨。在此坛受戒。又 梁末真谛 三藏。于坛之侧。手
植二菩提树。谓众曰。却后一百二十年。有大开士。于
此树下。演无上乘。度无量众。祖 (第 0599b 页)
宋朝求那跋陀三藏之所置也。三藏记云。后当有肉
身菩萨。在此坛受戒。又 梁末真谛 三藏。于坛之侧。手
植二菩提树。谓众曰。却后一百二十年。有大开士。于
此树下。演无上乘。度无量众。祖 (第 0599b 页)
后人号为隐山和尚。
**** 襄州居士庞蕴者
衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒
业。少悟尘劳。志求 真谛。 唐贞元初。谒石头乃问。不与
万法为侣者。是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后
与丹霞为友。一日石头问 (第 0640b 页)
**** 襄州居士庞蕴者
衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒
业。少悟尘劳。志求 真谛。 唐贞元初。谒石头乃问。不与
万法为侣者。是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后
与丹霞为友。一日石头问 (第 0640b 页)
推倒禾山也。问习学谓之闻。绝学谓之
邻。过此二者。谓之真过。如何是真过。师曰。禾山解打
鼓。曰如何是 真谛。 师曰。禾山解打鼓。问即心即佛则
不问。如何是非心非佛。师曰。禾山解打鼓。曰如何是
向上事。师曰。禾山 (第 0687a 页)
邻。过此二者。谓之真过。如何是真过。师曰。禾山解打
鼓。曰如何是 真谛。 师曰。禾山解打鼓。问即心即佛则
不问。如何是非心非佛。师曰。禾山解打鼓。曰如何是
向上事。师曰。禾山 (第 0687a 页)
得
中祇么得。还会么。不作维摩诘。又似傅大士。上堂。夫
玄道者。不可以设功得。圣智者。不可以有心知。 真谛
者不可以存我会。至功者。不可以营事为。古人一期
应病与药则不可。若是丈夫汉。出则经济天下。不出
则卷 (第 0169a 页)
中祇么得。还会么。不作维摩诘。又似傅大士。上堂。夫
玄道者。不可以设功得。圣智者。不可以有心知。 真谛
者不可以存我会。至功者。不可以营事为。古人一期
应病与药则不可。若是丈夫汉。出则经济天下。不出
则卷 (第 0169a 页)
作拳头则
触。不唤作拳头则背。唤作甚么。
○上堂。夫玄道者。不
可以设功得。圣智者。不可以有心知。 真谛 者。不可以
存我会。至功者。不可以营事为。古人一期应病与药
则不可。若是丈夫汉。出则经济天下。不出则 (第 0517c 页)
触。不唤作拳头则背。唤作甚么。
○上堂。夫玄道者。不
可以设功得。圣智者。不可以有心知。 真谛 者。不可以
存我会。至功者。不可以营事为。古人一期应病与药
则不可。若是丈夫汉。出则经济天下。不出则 (第 0517c 页)
希
求功德在祖师不得巳于第二义门向他道净智妙圆体
自空寂如是功德不以世求梁武帝素于教乘留心知教
中有 真谛 俗谛唯圣谛第一义是教家极则处便拈来问
达磨如何是圣谛第一义祖师痛与一锥云廓然无圣武 (第 0921a 页)
求功德在祖师不得巳于第二义门向他道净智妙圆体
自空寂如是功德不以世求梁武帝素于教乘留心知教
中有 真谛 俗谛唯圣谛第一义是教家极则处便拈来问
达磨如何是圣谛第一义祖师痛与一锥云廓然无圣武 (第 0921a 页)
。至今无辙迹。且道。司谏施公即今
在什么处。良久云。黄梁才梦断。竺国一花敷。
复说偈云。昔年相见谈 真谛。 今日升堂话去
来。一念廓然无向背。春光铁树自花开。
上堂。僧问。世尊道。见见之时见非是见。见犹
离 (第 0968b 页)
在什么处。良久云。黄梁才梦断。竺国一花敷。
复说偈云。昔年相见谈 真谛。 今日升堂话去
来。一念廓然无向背。春光铁树自花开。
上堂。僧问。世尊道。见见之时见非是见。见犹
离 (第 0968b 页)
圣胎。一生功就一花开。称身璎珞随心
现。盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月。玉楼无地著
尘埃。法王为我谈 真谛。 直得虚空笑满腮。
将参法会礼金仙。渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不
尽。紫金身相照无边。重重树网垂平地 (第 0361a 页)
现。盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月。玉楼无地著
尘埃。法王为我谈 真谛。 直得虚空笑满腮。
将参法会礼金仙。渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不
尽。紫金身相照无边。重重树网垂平地 (第 0361a 页)
后奇。
* 兹者果浩
号玉波。是闽县高氏之子。斋戒有年。一日
思惟。六祖普说开示。摩诃般若。融通 真谛。 法印相承。
单传直指。由是特发虔诚。躬入师室。叩座请益。师曰。
汝是何人耶。答曰。是果浩。师曰。果浩 (第 0140c 页)
* 兹者果浩
号玉波。是闽县高氏之子。斋戒有年。一日
思惟。六祖普说开示。摩诃般若。融通 真谛。 法印相承。
单传直指。由是特发虔诚。躬入师室。叩座请益。师曰。
汝是何人耶。答曰。是果浩。师曰。果浩 (第 0140c 页)
好事难逢。师云。令人疑著。
问公笺已至师今受。祖意西来愿举扬。师云。
云从龙风从虎。学云。人天既获闻 真谛。 更有
尖新事也无。师云有。学云。如何是尖新底事。
师云。蹉过也不知。问白云长老太平禅师。于
其中间未 (第 0654a 页)
问公笺已至师今受。祖意西来愿举扬。师云。
云从龙风从虎。学云。人天既获闻 真谛。 更有
尖新事也无。师云有。学云。如何是尖新底事。
师云。蹉过也不知。问白云长老太平禅师。于
其中间未 (第 0654a 页)
事从
谁。答曰。从无所从。师无所师。事无所事。大士三至京
师。以度道俗。不可数计。帝召见寿光殿。共论 真谛。 大
士曰。息而不灭。帝请讲金刚经。大士才升座。以尺挥
案一下。便下座。帝愕然。圣师曰。陛下还会么。帝 …… (第 0181b 页)
唐庞蕴居士(嗣法马祖一)
囊州居士庞蕴。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。
少悟尘劳。志求 真谛。 唐贞元初。谒石头迁禅师。问不
与万法为侣者是甚么人。石头以手掩其口。豁然有
省。后与丹霞为友。一日石 (第 0182a 页)
谁。答曰。从无所从。师无所师。事无所事。大士三至京
师。以度道俗。不可数计。帝召见寿光殿。共论 真谛。 大
士曰。息而不灭。帝请讲金刚经。大士才升座。以尺挥
案一下。便下座。帝愕然。圣师曰。陛下还会么。帝 …… (第 0181b 页)
唐庞蕴居士(嗣法马祖一)
囊州居士庞蕴。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。
少悟尘劳。志求 真谛。 唐贞元初。谒石头迁禅师。问不
与万法为侣者是甚么人。石头以手掩其口。豁然有
省。后与丹霞为友。一日石 (第 0182a 页)
名之说在彼译
人用意何关此经释经固有引他部者经义若显
何用相关今以一义例之如摄大乘论有梁唐二
译不同 真谛 所译谓之梁摄乃立第九真常净识
[状/拱]师所译谓之唐摄不立第九乃云第九是第八
异名若然且如后世弘梁摄 (第 0374a 页)
人用意何关此经释经固有引他部者经义若显
何用相关今以一义例之如摄大乘论有梁唐二
译不同 真谛 所译谓之梁摄乃立第九真常净识
[状/拱]师所译谓之唐摄不立第九乃云第九是第八
异名若然且如后世弘梁摄 (第 0374a 页)