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涅槃部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
。有
其四门。一名摄真门。二名简真门。三名从本
门。四名简本门。初言摄真门者。生灭不生灭
共成七识。 真谛 无生名之为真。俗谛生灭名
之为妄。故第二胜相章云。乱因不有。乱识不
生。我尘等法名为乱因。七识我执名 (第 1014a 页)
为乱体。
俗谛有乱因。俗谛有七识生。 真谛 无乱因。真
谛无七识生。第二简真门者。无生之理属于
净识。生灭陀那属于七识。故无相论云。无相
无生名 …… (第 1014a 页)
。四简本门。五摄本门。初言摄
本门者。摄彼真识入于六识。生灭不生灭共
为六识。故顺道理章云。六尘真如 真谛 门中
六尘无相。俗谛门中六尘有相。明知 (第 1014a 页)
真谛 门
中六识无生。俗谛门中六识有生。二言简真
者。无生净识所摄。生灭六识所摄。如无相论
说。前已分别。 …… (第 1014a 页)
法。出世
有漏善名为白法。此二间起名之为杂。以得
人无我无漏解故。能治四惑及与十使正使
种子。此行依 真谛 起。二渐悟菩萨至十解十
行地中能治分别四惑种子残习及十使种子
残习。故起信论云。不断相应染者。依信相 (第 1021a 页)
其四门。一名摄真门。二名简真门。三名从本
门。四名简本门。初言摄真门者。生灭不生灭
共成七识。 真谛 无生名之为真。俗谛生灭名
之为妄。故第二胜相章云。乱因不有。乱识不
生。我尘等法名为乱因。七识我执名 (第 1014a 页)
为乱体。
俗谛有乱因。俗谛有七识生。 真谛 无乱因。真
谛无七识生。第二简真门者。无生之理属于
净识。生灭陀那属于七识。故无相论云。无相
无生名 …… (第 1014a 页)
。四简本门。五摄本门。初言摄
本门者。摄彼真识入于六识。生灭不生灭共
为六识。故顺道理章云。六尘真如 真谛 门中
六尘无相。俗谛门中六尘有相。明知 (第 1014a 页)
真谛 门
中六识无生。俗谛门中六识有生。二言简真
者。无生净识所摄。生灭六识所摄。如无相论
说。前已分别。 …… (第 1014a 页)
法。出世
有漏善名为白法。此二间起名之为杂。以得
人无我无漏解故。能治四惑及与十使正使
种子。此行依 真谛 起。二渐悟菩萨至十解十
行地中能治分别四惑种子残习及十使种子
残习。故起信论云。不断相应染者。依信相 (第 1021a 页)
教下所诠宗旨者。准下文意宗旨
有二。一约二谛。二约佛性 言二谛者。若
论世谛即以唯识为所诠宗旨。若说 真谛 即
以二无我真如为所诠宗旨。故下释云。一切
法以识为相。以真如为体故。又云。知尘无
所有是通达真。知 …… (第 1000b 页)
为体。苦无常是有为。无我涅槃寂灭是无为。
七法尔即以四 真谛 为体。大乘即以法空之
理为四谛体。小乘名有作。大乘名无作。此中
但取有作四谛也。
毗那耶复四义名体 (第 1003b 页)
有二。一约二谛。二约佛性 言二谛者。若
论世谛即以唯识为所诠宗旨。若说 真谛 即
以二无我真如为所诠宗旨。故下释云。一切
法以识为相。以真如为体故。又云。知尘无
所有是通达真。知 …… (第 1000b 页)
为体。苦无常是有为。无我涅槃寂灭是无为。
七法尔即以四 真谛 为体。大乘即以法空之
理为四谛体。小乘名有作。大乘名无作。此中
但取有作四谛也。
毗那耶复四义名体 (第 1003b 页)
智立教能长章。一切法相是一切表章之根
本。故立无分别智为一切差名。
释论曰复次名者谓究竟者。即是 真谛 是为
第一义谛名。是相应之理极果法故言究竟
名。真即表究竟极理故为究竟名也。亦即法
界者。法界通一切 (第 0994c 页)
本。故立无分别智为一切差名。
释论曰复次名者谓究竟者。即是 真谛 是为
第一义谛名。是相应之理极果法故言究竟
名。真即表究竟极理故为究竟名也。亦即法
界者。法界通一切 (第 0994c 页)
慧。此即一切菩提
分法皆名为焰。烧诸障故此菩提分多安住
时。令诸烦恼皆成灰烬。极难胜者最难可胜。
谓 真谛 智是无分别。世间书印工论等智是
有分别。真俗谛智更互相违。难可引发令其
相应。此能和合令不相违。故极 (第 0424b 页)
分法皆名为焰。烧诸障故此菩提分多安住
时。令诸烦恼皆成灰烬。极难胜者最难可胜。
谓 真谛 智是无分别。世间书印工论等智是
有分别。真俗谛智更互相违。难可引发令其
相应。此能和合令不相违。故极 (第 0424b 页)
至所依止故。大
法光明所依止故。何故四地说名焰慧。由诸
菩提分法焚灭一切障故。何故五地名极难
胜。由 真谛 智与世间智更互相违。合此难
合令相应故。何故六地说名现前。由缘起
智为所依止。能令般若波罗蜜多现在前 …… (第 0358c 页)
地中安住最
胜菩提分法。由住此故能烧一切根本烦恼
及随烦恼。皆为灰烬。何故五地名极难胜。
由此地中知 真谛 智是无分别。知诸世间 (第 0358c 页)
法光明所依止故。何故四地说名焰慧。由诸
菩提分法焚灭一切障故。何故五地名极难
胜。由 真谛 智与世间智更互相违。合此难
合令相应故。何故六地说名现前。由缘起
智为所依止。能令般若波罗蜜多现在前 …… (第 0358c 页)
地中安住最
胜菩提分法。由住此故能烧一切根本烦恼
及随烦恼。皆为灰烬。何故五地名极难胜。
由此地中知 真谛 智是无分别。知诸世间 (第 0358c 页)
畅。谓为论也。释者婆薮论师之所注解。
清辩剖扸。文理俱腾。其为释焉。以梁大清二
年。南身毒优禅尼国有 真谛 三藏。道超世表。
学冠群英。以法济时。来仪建业。属梁季将溃。
旋路岭南。广州刺史阳山公欧阳頠。屈请 …… (第 0152b 页)
＋一【明】一一
世亲菩萨释
陈天竺三藏＋（法师）【三】＊三藏＋（法师）【宋】＊【元】＊【明】＊三藏 真谛 译三藏 (第 0153c 页)
真谛 译
* 释依止胜相中
** 众名品第一
#+BEGIN_VERSE
「 智障极盲闇
谓真俗别执 …… (第 0153c 页)
边。次所执唯有识。由此智
故是相应可通达。由此通达无复障碍。次随
顺入唯识。世间六波罗蜜依俗谛。得依 真谛
清净意所摄。出世六波罗蜜亦应学。次于十
地中随差别应修习。各三阿僧祇劫。不同声
闻修得。何以故。声闻 (第 0156b 页)
清辩剖扸。文理俱腾。其为释焉。以梁大清二
年。南身毒优禅尼国有 真谛 三藏。道超世表。
学冠群英。以法济时。来仪建业。属梁季将溃。
旋路岭南。广州刺史阳山公欧阳頠。屈请 …… (第 0152b 页)
＋一【明】一一
世亲菩萨释
陈天竺三藏＋（法师）【三】＊三藏＋（法师）【宋】＊【元】＊【明】＊三藏 真谛 译三藏 (第 0153c 页)
真谛 译
* 释依止胜相中
** 众名品第一
#+BEGIN_VERSE
「 智障极盲闇
谓真俗别执 …… (第 0153c 页)
边。次所执唯有识。由此智
故是相应可通达。由此通达无复障碍。次随
顺入唯识。世间六波罗蜜依俗谛。得依 真谛
清净意所摄。出世六波罗蜜亦应学。次于十
地中随差别应修习。各三阿僧祇劫。不同声
闻修得。何以故。声闻 (第 0156b 页)
＝第十四【明】＊，第九【宫】＊第四＝第十四【明】＊，＝第九【宫】＊第四第四
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译三藏 (第 0175b 页)
真谛 译
*** 释引證品〔之二〕－【宋】【元】【宫】，之＝二中【圣】之二之二
*** 顺道理章第六 (第 0175b 页)
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译三藏 (第 0175b 页)
真谛 译
*** 释引證品〔之二〕－【宋】【元】【宫】，之＝二中【圣】之二之二
*** 顺道理章第六 (第 0175b 页)
《摄大乘论释》卷第五
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译
* 释应知胜相第二之一
** 相章第一
此义有四章。一相。二差别。三分别。四显了
意依。 …… (第 0181b 页)
不得显现。若不具说十一识。说俗
谛不尽。若止说前五识。唯得俗谛根本。不得
俗谛差别义。若说俗谛不遍。 真谛 则不明了。
真不明了则遣俗不尽。是故具说十一识。通
摄俗谛为如十八界具有根尘识。为不尔。
论曰。如 (第 0182b 页)
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译
* 释应知胜相第二之一
** 相章第一
此义有四章。一相。二差别。三分别。四显了
意依。 …… (第 0181b 页)
不得显现。若不具说十一识。说俗
谛不尽。若止说前五识。唯得俗谛根本。不得
俗谛差别义。若说俗谛不遍。 真谛 则不明了。
真不明了则遣俗不尽。是故具说十一识。通
摄俗谛为如十八界具有根尘识。为不尔。
论曰。如 (第 0182b 页)
《摄大乘论释》卷第七
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译
* 释应知入胜相第三〔之一〕－【三】【宫】〔之一〕－【宋】【元】【明】【宫】之一之一 …… (第 0198c 页)
灭邪思惟。
论曰。于大乘中。生信心及决了心故。灭一切
邪意及疑。
释曰。于大乘甚深广大法中。于 真谛 生信心。于俗谛生决了心故。于真如
舍非拨意。于如来所说大乘十二部经。舍如
文判义意。故灭一切邪意及疑 …… (第 0202a 页)
不成就故。非有非非有由不可言体成就故。
如此非色由 真谛 故非非色。由俗谛故于中
有色言说故。如有非有及色非色。如此有见
无见等差别言说别类。由此道理应知皆尔 (第 0203b 页)
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译
* 释应知入胜相第三〔之一〕－【三】【宫】〔之一〕－【宋】【元】【明】【宫】之一之一 …… (第 0198c 页)
灭邪思惟。
论曰。于大乘中。生信心及决了心故。灭一切
邪意及疑。
释曰。于大乘甚深广大法中。于 真谛 生信心。于俗谛生决了心故。于真如
舍非拨意。于如来所说大乘十二部经。舍如
文判义意。故灭一切邪意及疑 …… (第 0202a 页)
不成就故。非有非非有由不可言体成就故。
如此非色由 真谛 故非非色。由俗谛故于中
有色言说故。如有非有及色非色。如此有见
无见等差别言说别类。由此道理应知皆尔 (第 0203b 页)
《摄大乘论释》卷第十
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译
* 释入因果修差别胜相第五〔之一〕－【宋】【元】【宫】之一之一
** 对治章第一
释曰。此 …… (第 0221a 页)
及灭故。不能通达法界无染净相。如
经言。龙王十二缘生者。或生或不生。云何生。
由俗谛故。云何不生。由 真谛 故。于十二缘生
中。未能离生相住无生相。不得入七地故称
无明。若不断此无明不得入七地。故此无明
为七 …… (第 0222a 页)
无相为性故。不见
法有染。染既不成故不见法有净。如经言。
龙王十二缘生。或生或非生。约世谛说生。约 真谛 说不生。复次于十二缘生。无法名染
无法名净。法性无别异故。是故六地行般
若圆满。十地由通达种种法无别 (第 0227c 页)
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译
* 释入因果修差别胜相第五〔之一〕－【宋】【元】【宫】之一之一
** 对治章第一
释曰。此 …… (第 0221a 页)
及灭故。不能通达法界无染净相。如
经言。龙王十二缘生者。或生或不生。云何生。
由俗谛故。云何不生。由 真谛 故。于十二缘生
中。未能离生相住无生相。不得入七地故称
无明。若不断此无明不得入七地。故此无明
为七 …… (第 0222a 页)
无相为性故。不见
法有染。染既不成故不见法有净。如经言。
龙王十二缘生。或生或非生。约世谛说生。约 真谛 说不生。复次于十二缘生。无法名染
无法名净。法性无别异故。是故六地行般
若圆满。十地由通达种种法无别 (第 0227c 页)
《摄大乘论释》卷第十一
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译三 (第 0229b 页)
真谛 译
** 释入因果修差别〔胜相第五〕－【宋】【元】【宫】【圣】胜相第五之二胜相第五之二
** 修 (第 0229b 页)
世亲菩萨释
陈天竺三藏 真谛 译三 (第 0229b 页)
真谛 译
** 释入因果修差别〔胜相第五〕－【宋】【元】【宫】【圣】胜相第五之二胜相第五之二
** 修 (第 0229b 页)