臣危言孤立，久荷圣知。当此旰昃之忧，岂可循默自守！虽言而无取，亦以尽臣子之心。臣先于景祐三年五月初在开封府，曾进劄子，言西洛帝王之宅，绝无储备，乞圣慈以将有朝陵为名，使东道有馀，则运而西上，西道有馀，则运而东下，数年之间，庶几有备。太平则居东京舟车辐凑之地，以便天下；急难则守西洛山河之宅，以保中原。当时臣言西洛可营者，以备急难也。今北事既动，营洛已晚，臣今别有愚见，请一二以陈之。臣窃闻修建北京，以禦大敌。以臣料之，可张虚声，未可为倚。何哉？河朔地平，去边千里，胡马豪健，昼夜兼驰，不十数日可及澶渊。陛下乘舆一动，千乘万骑，非数日可办。仓卒之间，胡马已近，欲进北京，其可及乎？此未可一也。又承平已久，人不知战，闻寇大至，群情忧恐。陛下引忧恐之师，进涉危地，或有惊溃，在爪牙之臣，谁能制之？此未可二也。又北京四面尽平，绝无险扼之地，傥乘舆安然到彼，而胡马旁过，直趋河南，于澶渊四面乘冻而渡，京师无备，将何以支？宗庙社稷，宫禁府库，皇宗戚里之属，千官百辟之家，六军万民，血属尽在，无金城汤池可倚，无坚甲利兵可禦，陛下行在河朔，心存京师，岂无回顾之大忧乎？此未可三也。假使大河未冻，寇不得渡，而直围守澶渊，声言向阙，以割地会盟为请，当此之时，京师无备，胡尘俯逼，陛下能坚守不动，而拒其请乎？唐明皇时，禄山为乱，旧将哥舒翰引四十万兵屯守潼关，请不出战，且以困贼。杨国忠促令进讨，一战大败，遂陷长安。今京师无备，寇或南牧，朝廷必促河朔诸将出兵截战，万一不胜，则有天宝之患，朝廷将安往乎？昔炀帝盘游淮甸，违远关中，唐祖据之，隋室遂倾。明皇出幸西蜀，非肃宗立于朔方，天下岂复为唐矣？德宗欲幸益部，李晟累奏乞且幸山南，以系人心。乃知朝廷，万邦之根本。今陕西河北聚天下之重兵，如京师摇动，违远重兵，则奸雄奋飞，祸患四起。臣闻天有九阍，帝居九重，是王者法天设险，以安万国也。《易》曰：「天险不可升，地险山川丘陵。王公设险，以守其国」。正在今日矣。臣请陛下速修东京，高城深池，军民百万，足以为九重之备。乘舆不出，则圣人坐镇四海，而无顺动之劳；銮舆或出，则大臣居守九重，而无回顾之忧矣。彼或谋曰：边城坚牢，不可卒攻；京师坦平，而可深犯。我若修完京师，使不可犯，则是伐彼之谋，而沮南牧之志矣。寇入之浅，则边垒已坚；寇入之深，则都城已固。彼请割地，我可弗许也；彼请决战，我可勿出也。进不能为患，退不能急归，然后困而挠之，返则追之，纵有抄掠，可邀可夺，彼衰我振，未必不大胜也。此陛下保社稷、安四海之全策矣。或曰：京师王者之居，高城深池，恐失其体。臣闻后唐末，契丹以四十万众送石高祖入朝，而京城无备，闵宗遂亡。石晋时，叛臣张彦泽引契丹犯阙，而京城无备，少主乃陷。此皆无备而亡，何言其失体哉！臣但忧国家之患，而不暇顾其失体也。若以修完城隍为失体，不犹愈于播迁之祸哉！朝廷大臣百辟必晓此事，但惧议者谓其失体而不敢言。臣任在西陲，非当清问，而辄言此事，诚罪人也。然臣子之心，岂敢忘君亲之忧！况臣素来愚拙，惟知报国，而不知其受谤矣。昔奉春君负贩之夫，劝高祖都关中，而张良赞之，翌日命驾。臣叨预近列，而辄建言，比之奉春之僭，未甚为过。至于西洛帝王之宅，太祖营修，盖意在子孙表里山河，接应东京之事势，连属关陕之形胜。又河阳据大川之险，当河朔、河东会要，为西洛之北门；又长安自古兴王之都，天下胜地，皆愿朝廷留意，常委才谋重臣，预为大备，天下幸甚。干犯圣威，臣无任云云。

嘉泰末，某为武学博士，福唐孙从之应龙以舍选奏名。后二十年，某待罪史臣，从之以守叙州还，奏事阙下，过余泣而言曰：「呜呼，尚忍言之！先君以庆元二年春二月弃诸孤，应龙贫且贱，葬故缓。嘉定元年，卜宁德县之孝湾，惟丙食，厥□月□□葬我先君，以妣郑氏祔，又未有以识诸竁也。应龙不佞，阶缘科第，荐领州符，又累被两朝追命，令先君为武义郎，妣孺人，将以命书告第，而墓门之石若有待然。重惟昔者右庠之席，应龙幸有位焉，则以是累子，不为无词」。余每惟，积善之有庆，非曰为某事则有某报也。方寸之动，己所独知，而见乎蓍龟、动乎四体，显然其不可掩，况其子孙固一气之感者乎！余不及与君接，而知从之已久，呜呼，余曷敢不铭！按孙氏系出江表，其居福之乌石山下者，故光之固始迁也，后又徙长溪之西乡。五代时割西乡以西为宁德县，故君所居号宁德之宽岭。曾大父劝，大父藏，皆不仕。父举，取某氏，生三子男。君为长，讳景玉，字公辅。资醇重，接物敬以严。旁通阴阳地理书，客有所欸扣，语络绎不穷。闽土狭而民稠，浮屠氏岁所入厚于齐民。民勤瘁节缩，仅仅给伏腊，而浮屠利田宅，美衣食，故中人以下之产，为子孙计，往往逃儒归释。君习其俗而从焉，日积月累，生理用饶，营室庐，卜宅兆，凡以承宁考志者靡不殚竭。尤恶闻讼狱，冢子游学未返，有强盗入室，君熟视，听其自去。既瞷知其人，亦不以干有司。其遵畏涯分大抵若此。年七十有四以卒。郑氏同郡小将人，以勤俭相夫子，年若干，前君卒。子男四人：长世长，次某；次应龙，今积官至武节郎、新差知靖州；季某，与仲俱学浮屠。孙男七人，女四人，曾孙男女一人。铭曰：

乃基乃救，乃有阖庐；匪菑匪畬，匪其贮储。天之胙善，至密不疏。或谷后人，永念拮据。

余迁靖之明年，闽人孙君遇从其族父来为守，博志而强善。以余之进之也，从容语及其大父事，泣数行下。且曰：「将有请焉而未之敢」。余曰：「何伤乎？亦孝子慈孙之情也」。明年，以其父坦之所书事状谒志，则君以靖康元年生，以嘉泰四年六月丙午卒，且地相去，世相后若此，况如余之独学寡闻，安足以知君，乃即其状而叙之曰：孙君和卿讳调，系出江表，世居光之固始，唐末徙福之乌石山。历数世，散处长溪县大留村，数世又徙龙坡。曾大父某，大父某，皆不仕。父某，号柏岩居士。母叶氏。君少有异质，长通经子百家之书。长溪自唐神龙元年薛令之初举进士，士知乡学。国朝中兴初，眉山师彦立古时号义丰先生，讲授于县之十里曰赤岸，一方士习为之丕变。迨君讲授邑中，发明经术，砥厉名行，时亦号龙坡先生。闽俗善为浮屠，君务以攘异端、正人心为己任。县令下车，必首咨访。盖馆于校官者垂四十年，前后著录之生不下千人，由是文物彬彬辈出，与义丰分鲁焉。耻为世俗软媚语，故试有司率不合。堂之东扁曰寄隐堂，聚书千卷，藏修息游其间，举世之所谓可悦者一无以动其心焉。呜呼！自属民之法废，闾塾不修，民无父师少师之教，于是乃有乡党自好者，合国人子弟而私淑之。譬如大玉孚尹，虽不幸不以镇天府，祼清庙，然含英蓄华，辉润一方，所及不既多矣乎！裒其遗文，得《易解》、《书解》、《诗口义》各五十卷，《左氏春秋事类》二十卷，《册府》一百卷，《龙坡文集》十六卷。子男二人：坦夫、甫。甫早卒。女子子二人，长适郭德彰，再适黄复，次适进士林骏。曾孙男一人。坦夫将以某年某月某日葬君于某所，以陈氏配，是为志。

陈公讳贵谊，字正甫，其先固始人，后徙名数于福清。曾祖确，赠少保。祖大刚，赠少傅。孝宗召，任翰林学士、通奉大夫、知制诰、工部尚书，赠太师、福国公，始寓居湖之武康。妣郑氏，封淑人，赠齐国夫人。生子男三人，公其季也。庆元五年，宁宗始亲策进士，公年十七，擢乙科。上注视良久，福公时以起居郎入侍，荐绅荣之。待选三年，授从事郎、瑞州推官。连丁齐国、福国忧，开禧元年，调安远军节度掌书记，辟差四川制置司书写机宜文字。嘉定元年，中博学宏辞科，授江南东路安抚司机宜文字。三年，除太社令，充国子监别试所点检试卷官。寻改武学谕。四年，为国子录、礼部贡院点检试卷官。寻迁太学博士。时宰士建议更新楮券，以一易二，期迫而泉无所出，几以四五易一。宰士心知其非，而耻于改令，反以流窜籍没从事。行之踰年，论报山积，楮直益损。公因轮对言：「人主令行禁止者，以同民之所好恶。楮券之令，乃使奸恶获逞，道路咨怨，非所以祈天永命、固结人心」。因援熙宁新法为辞。次言：「明锐果敢之才足以集事，而失于剽轻；老成宽博之士足以厚俗，而失于循默。孰若举之以众，取之以公」。宰士摘新法等语以激怒时相，而尤衔「剽轻」之语，且谓公欲引类植党，人为危之，赖公论以免。冬，除太常博士，以兄贵谦兼礼部郎官引嫌，除将作监丞，兼魏惠宪王府小学教授。六年轮对，谓：「言路虽开，触犯忌讳者指为好名，切劘时政者指为玩令。利害关于天下，是非公于人心，一人言之未已，或至累十数人言之，则又指为朋党。是非易位，忠佞不分」。当国者益不乐。七年，除秘书郎出知江阴军。十年，提举江西常平茶盐公事。十一年，召赴行在，未至除礼部郎官。明年秋造朝，时女真大扰淮蜀，公言：「人才所以立国，今旁蹊曲径，倖门四辟；言路所以通下情，今媕阿循嘿，囊括不言。民力已竭，而科敛之外，馈遗以谋进者未已。军中耻言败北，则阵亡者不恤；耻言奔溃，则逃窜者复招」。又言：「婉顺巽从者是美疢也，非爱我也，宜屏之外之；矫拂救正者是药石也，爱我也。宜用之听之」。时宰滋不乐，会公以葬子谒告，即嗾言者逐公，主管建康府崇禧观。十五年秋，起知徽州。明年五月，诏奏事之任，除司封郎官。公见上，复伸前说，以中外文武之臣未有忠实不二可托缓急者，朝廷命令不审，监司郡守不恤民怨，将帅不恤士卒。明年四月，兼翰林权直，兼玉牒所检讨官。会有事明堂，公首引包拯皇祐中乞因肆赦除聚敛掊克之弊，且谓当察州县府库致羡之由，仿成周邦飨必及死王事者之子与汉置羽林孤儿，专取从军死事之后，教以五兵。今上即位，除宗正少卿，兼侍讲，兼权直学士院。寻迁起居舍人。宝庆改元，有诏举贤能才识之士，公既奉诏，乃言曰：「世以容嘿滞固为贤，以苛刻生事为能，以褊狭趣办为才，以轻疏尝试为职。及兹初政，当求忠实正直、奉公爱民、知礼义廉耻而不越防范者以充中外之选」。又奏：「成王之初，元臣故老警以无逸者，欲其克寿；勉以敬德者，欲其永命；期以岂弟者，欲其受命之长」。识者知公爱君切而虑患深。九月，除中书舍人，升兼直学士院。茂陵复土，建神御殿，内侍以缮修受赏者猥众，公皆封还诏书。郊祀有日，公以民生实艰，吏员尚众，征敛几于夺取，公费掩为私藏，宜大明黜陟，庶有以见帝于郊。迁礼部侍郎，仍兼中书舍人。明年冬，权刑部尚书，升修玉牒官，兼侍读。又明年冬，为礼部尚书，兼给事中。都城灾，呜咽入对，乞罢燕游，招离散，给以米粟，假之室庐，尽蠲竹木征榷以通商贾，皆见纳用。绍定五年春，知贡举。秋七月，除端明殿学士，佥书枢密院事，同提举编修《经武要略》。六年冬，上始亲万机，进参知政事，兼佥书枢密院事。上面谕曰：「顷闻忧国之言，朕所不忘」。于是人始知公有辅赞弥缝之功，世不尽知也。端平元年夏，兼同知枢密院事，权监脩国史、日历，仍同提举编修《经武要略》。王师入汴洛，公时已移疾，犹上疏力争。盖自八月以后，凡五上章乞归，诏勉留之。病益侵，转四官、加邑封致仕。于是官正议大夫，爵长乐郡公，食邑三千户、食实封陆佰户。十月乙酉薨，年五十有二。讣闻，上嗟悼，辍视朝一日，遣中使吊问，赙恤加等，赠少保、资政殿大学士。元配程氏，故同知枢密院松之女，封普安郡夫人。子叔建，将仕郎，早卒；叔远，承事郎、监西京中岳庙；叔迈，承奉郎。厥明年十二月丙午，窆于武康县之龙青坞。叔远等状公之行以求识竁，予与公为同年进士，又同为柱下史，悉公之言行，不敢辞也。始公为博士，为匠监丞，论事无所挠屈，与其兄益父时号二陈。再召为郎，气节罙厉，权相滋患之。忽托告以归，四请祠官，坚卧不起。卜居武康之前溪，泊乎无营。会新安当上，朝廷假奏事起公，既至则主爵司宗，侍经代言，守正不阿，物望逾美。会宝庆初政，言事者连拄权臣，轻者镌免，重者追褫窜流，以讫于死。于是正人屏息，权燄益张。公愀然忧之，与从臣一二同志者居中调护，虽几微不见于面，而随事正救，善类犹有所依。故予尝疑士之出处去就当以洁身为贵，而孟子所谓或远或近，或去或不去，归洁其身而已，则又若不以必去为谅。然则公决去于为郎之前，而迟回于记注之后，是孰为失得邪！及观《易》之爻象，而舍然有感焉。且《易》之初上一阳一阴者凡四，《遇》、《复》、《易》、《剥》是也。《遇》之四应初，《夬》之三应上，盖以阳应阴于内，此不足言也。而《夬》之九三内应一阳，独行，遇雨若濡，圣人虑其取忌于群阴也，则有「壮頄」之戒，有「无咎」之善。《复》之六四下应一阳，中行独复，圣人虑其孤立而无助也，则断之曰「中行独复，以从道也」。当是时，阳微阴盛，虽未足以有为，而孑然自奋，独为阳德之助，此惟道之从，利害皆非所计也。然则枋臣擅朝、知藏瘝在之日，而公周旋其间，虽遇雨而若濡，终独复以从道，此人之所甚难者。不宁惟是，权凶尚炽，公已密勿乎正邪之辩，亲政方新，公又能导达乎中外之情，盖又有人不及尽知。则所谓或去或不去，归洁其身，于公见之，是宜铭。铭曰：

孰愦愦以茍容兮，独孜孜以首公。孰耿耿以逢邮兮，独休休而处躬。何前之介，而后之通。介则循斯心之正，通乃济吾道之穷。介而安，奚恤乎久外；通而益，奚嫌乎居中。况积氛之解駮，而大明之昭融，人方望治，天遽夺公。将信眉于郁郁，卒赍志于梦梦。千古之恨，一丘之封。

臣据黄州状申：据本州士庶父老汤政等状：伏见建炎元年逆贼阎仅侵犯黄州，当时通判鄂州赵令峸将带官兵在武昌县把隘，阎仅才退，即时过江，收复黄州，却回鄂州任所。于当年三月内，以朝散大夫、直龙图阁知黄州。到任当年五月内修城，至十二月了毕。至建炎二年正月初十日，孔彦舟侵犯本州，攻打城壁。凡六昼夜，保守坚固，贼势沮退。继而赵龙图会合五州都巡蒋宣赞兵马前来解围，杀散而去。并前后累次盗贼丁一箭、九朵花、李成、张遇、桂仲等，侵犯本州城壁，并皆守禦保全。至建炎三年三月内，赵龙图丁母忧，解官往建昌县住。至当年七月内，起复仍知黄州。八月初十日再还到任，当月十三日，系赵龙图丁母忧去后，权州蔡通判起奏朝廷，乞移治武昌县。是日奏下依所乞。至当月十八日，赵龙图将带本州官吏军民渡江往武昌县。至十月二十三日辰时，虏人犯城，箭射入城内。守卫排军晏兴拾得虏箭，遣习水兵士潘明将箭浮江过武昌县报赵龙图，于当夜二更将带官兵，自武昌县渡江回来黄州，连夜上城，摆布守禦。于当月二十五日巳时，番贼攻破州城，就西边城上捉龙图去城东地名土门子就坐。赵龙图一向高声叱骂云：「番贼你甚物类，如何敢犯大宋州郡，杀害生灵！真是畜生禽兽」。连声叫骂：「我誓死不屈」！其番贼将酒与饮，挥盏掷打云：「我不饮番贼畜牲之酒」！褫去凉衫，欲换战袍。又骂云：「我不着番贼畜牲之衣」！番贼称「将与你好官」，又骂云：「我不受番贼畜牲伪命」！勒令下拜，又骂云：「我有两膝，只拜我祖宗」。当时见其难屈，毁骂不已，番贼大怒，用铁鞭打赵龙图面额，一下正当左额，并连颐颊，血流被面，赵龙图骂声愈高。即令驱出，向东竹林边，脑后敲杀，至死骂声不绝。同时遇害官员：都监王逵，打死在仓巷口；判官吴源，从事阙，打杀在东门外；上三县巡检刘绰，阙从义，亦打杀在东门城上；并杀武昌吴县尉、朱巡检，并打杀使院人吏傅拱、姜邵、李实、王仲、李坚、衙前毋宰、张悫等，并一行兵使；守城百姓打杀者不计数目。至二十八日，番人过江尽绝。二十九日，排军晏兴同刘祥于竹林下，寻见赵龙图尸。二人舁到江边，用小船载尸过武昌，地名磨口，分付与龙图宅眷，买棺木收殓。令晏兴等埋在武昌界内吉祥寺。至绍兴五年，吕谊、周仲等具状经州乞赐保明申奏朝廷云：今来所陈赵龙图守城死节，并是指实，本州士庶兵吏等情愿乞就赵龙图死节之地建立庙宇，岁时祭祀，永为归向。可备申特赐旌表赵龙图庙额施行。本州契勘往年朝散大夫、直龙图阁赵令峸知黄州时，守城死节，皦如白日，明不可诬。询之同时被虏之人，后得脱出尚存者，能言其详。盖其方当被旨移治南岸，才闻虏骑，即时奋励，一夜渡江，入城禦敌，以婴其锋。及城陷被执，极口诋骂，至杀而不屈其节。鲠烈之气，凛然如在，可敬而仰。黄人思之，愿立庙宇，尸而祝之，出于诚心，理实可从。本州切恐岁月久远，必致泯灭，寂然阙白无疑，申乞特赐敷奏，俯从所请，赐以庙额，载在祀典，血食一方，少伸臣子报国之英魂，永为后人忠义之激劝。臣谨录进呈，伏望圣慈特降睿旨施行。取进止。

公讳体仁，字元善，姓詹氏。其先光州固始人，十八世祖迁于建之武夷，自公之父授室浦城张氏，遂占数焉。曾祖泽民，祖僎，不仕。父慥，弱冠有异材，乡举第一，与五峰胡先生、屏山刘先生游相好也。晚始得官，为赣州信丰尉。金人窥边，丞相张忠献公开幕府，辟以从，论兵事多开纳，以公赠朝奉大夫。公幼出为伯舅后，年二十一中进士乙科。大夫没于京师，护柩旋，葬过时而哀不忘。又持张氏祖丧三年，经纪其家，教仲舅以学，乡闾浩然归重。调饶州浮梁尉，屡获盗如律，郡欲上功，非其志，弗就也。为湖州归安丞，摧奸抑强，贫弱得职。又持张氏祖母丧，服除，为泉州晋江丞。程尚书大昌、司马侍郎伋相继为守，尤赏异，待以宾客礼，郡有疑狱必咨焉。公气和色温，持论根本忠恕，二公常敬听。梁丞相其郡人也，雅知公，会入相，荐公于上前，召除太学录，再岁迁博士。时学官皆天下选，公周旋其间最久，而成作人材亦最多。除太常博士，时方定高宗庙谥，或执尧宗之议坚甚。公言「中兴之德莫盛于商高宗，今以尧宗谥，非惟于古经传亡据，且使大行不得以中兴之功自显于万世，此礼官罪也」。议遂决。迁丞，摄郎金部。光宗初，轮对百官，公具考覈财赋源流以对，请诏大臣以省滥员、裁冗食、节浮费等事，始于朝廷，达于州县，具为纲条品目，使可举行而勿为浮议所沮。要在本之以至诚恻怛，行之以公平简易，守之以坚确悠久，使弊去而物论不骇，事定而人心不摇，庶几制度既立，财用日丰。有诏令户部稽考以闻。提举浙西常平，公谓浙右之有漕渠，非止通馈运、资国信往来而已，苏、秀、常、润田之高卬者实赖之，于是开漕渠，浚练湖，置斗门，为旱涝备。又以馀力立举子仓，创安济院，所活不可胜纪。散盐本钱数万，以纾亭户之力，岁终鹾利倍增。除左曹郎、湖广总领，始至，激励将帅，使知朝廷恩意。湖广楮币视京券为轻，军民患之日久，公捐货泉百万以权其直，轻重始均。明年，就除司农少卿。江上诸屯多贫匮，公择其累众者增给餐钱，不请益于朝而用度足。藏粟岁久，至陈陈相因不可食，公命簸其腐投之江，且广籴以补其乏。异时诸郡之隶总所者，赋输或不以时，符移督偿，铢发不贷。公曰郡亡从出，必取诸民，今幸蓄积有馀，不至乏兴，弛以予民可也，为条奏蠲其负凡百馀万，而诸郡财力始宽。武昌濒江多水灾，公与诸司同筑万金堤以防其溢。人谓公儒者，为政知濯痍饫饥而已。逃卒千人入大冶，因铁铸钱乱币法，剽掠为变。公语戎帅宜速讨，曰此去京师千馀里，上请须报，贼势张矣，于是群党亟坏，人始服公制变为不可及。越岁召归班，至则除太常少卿。陛对，首陈父子至恩之说以感动上意，其略谓：「《易》于《家人》之后次之以《睽》，《睽》之上九曰：『见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉』。夫疑极而惑，凡所见者皆以为寇而不知实其亲也。孔子释之，曰『遇雨则吉，群疑亡也』，盖人伦天理，有间隔而无断绝。方其未通也，堙郁烦愦，若不可以终日。及其醒然而悟，泮然而释，如遇雨焉，何其和悦而条畅也！伏惟陛下神心昭融，圣度恢豁，凡厥疑情，一朝涣然，若揭日月而开云雾，茂见皇极，丕叙彝伦，以承两宫之欢，以塞兆民之望，天下幸甚」。孝宗既上仙，公帅同列抗疏请警跸过重华，亲临大祥之祭，辞意尤恳恳。时有欲以正宗为大行谥者，公言：「寿皇圣帝以旁枝入继，事德寿二十馀年，极天下之养，谅阴三年，不御常服，汉唐以来未之有，宜谥曰孝」。公深于礼，故前后定两朝庙谥，异论莫能夺，议者韪之。阜陵将覆土，公争，以为地势卑不足以妥神灵。时宰故知公，及是议不合，除太府卿，寻直龙图阁知福州，拥节旄过家，人艳其宠。长乐地大物繁而俗本易治，前二千石用刑过差，民惨不乐。公至，尽解苛娆，物情便安。浮图之宫，甲于东南，命僧率有常直，公曰是贿赂公行也，乃命各从公举，而境内始亡债僧。推广社仓法，以振业穷民，以救溺子之弊，条约甚备，后莫能易。居亡何，言者及前山陵事，罢郡屏居者八年，时论纷纭，处之澹如也。徙居霅川，酣饫图史，人莫窥其际。时有起胥史为大官，气燄熏燎，扫门祈福者踵相接。公使浙右时，实常为公役，至是多方钩致公。公曰：小人乘君子之器，祸败亡日矣，胡得以污我！其后果如公言。复龙图知静江府，春行视农，见田器薄小不足以尽地力，乃为询访简易之法，物别为图授之，又为浚井导泉，以便行旅。岭外民贫财匮，公撙节浮蠹，为阁十县税钱一万四千，蠲杂赋朱胶等钱八千。昭、桂折布，自建炎以来为民患，公建请蠲免，而二州民力始苏。占城、真腊相攻，馀兵亦入琼管，公调兵且招而海道宁。移守鄂州，州兵民杂居，多强梗不奉法，公治尚宽，至是易之以严，曰此变通之术也。除司农卿，复总饷事，士怀旧恩，鼓舞迎拜。岁比弗登，民艰食，公曰：民病若此，可以非职而弗恤乎！乃先便宜赈而后以闻。边警日急，小夫憸人争承间抵掌言用兵，希用事者意，公奏记庙堂，具言兵不可轻动，请遵养以俟时。皇甫斌自以世将家，好大言，公间语同列，谓其事必败。时移屯襄阳，军行亡纪律，公指谓人：「此何异绿林、下江之流」！已而果败。公之先识类如此。俄属疾，以开禧二年二月二十二日终，年六十四。公天姿超迈，志守卓然。自擢第归，即从故侍讲朱先生游，讲质疑义。其学以存诚谨独为主，造次弗渝。尝患世儒论经多失本指，曰：「『惟皇上帝，降衷于下民，若有常性，克绥厥猷惟后』，此即天命之谓性，率性之为道，修道之谓教也。人能知此则知观书之要，而无穿凿之患矣」。博览群书，自天文地理、卜筮医药、百氏杂说，靡不通，于浑仪、漏刻俱尝亲制，以测验，皆合赵涣造新历，以献，公为作序。中书舍人黄公裳一见嗟异，因以定交。著《象数总义》一卷、《历学启蒙》一卷、《庄子解》五卷。为文若不经意，而明白鬯达，根于理致，雕镂剞劂之语一不出诸口。神识恬畅，喜论说古今，遇佳士良友，穷日夜语不厌，听者忘疲。居朝廷好尽言，或议论盘错，众相视莫敢先，公辄为辩析是非成败无所讳，亦以是贾憎于人，惟一时贤俊气合道同者常推敬。周丞相当国，公疏纳知名士三十六人，周丞相不能用，已而多所收擢，公之力也。绍熙甲寅，赵丞相将定大策，外廷无预议者，独诿公与左司郎中徐谊达意少保吴琚，请宪圣垂帘，为援立圣明之地。其为诸贤倚重如此。然公立朝自信所学，于辞受出处之际尤不苟，故虽仕再登朝而位不过卿列，所韫未究，卒抱其志以终，可胜惜哉！公既殁而召至，或谓公而不死，必向用矣。呜呼！考公平生出处大致，当众贤用事时，犹不能少贬以求合，其能自诎于权门翕赫之日乎！事无巨细，有不合于义必争，其能无言于弄兵首祸之日乎！使公而不死，即召至，而能不辞也哉！

庆元五年，先皇帝始临轩策天下士，吾建之擢第者十有四人焉，崇安詹君景宪其一也。景宪于时年甫三十馀，仪观伟然，器质方重，人谓且将远到者。既而得清江户曹掾以归，明年与予会富沙。富沙之别财十四五年，而一时同登之士，或在或亡，人事之变，有不可胜穷者，景宪亦以讣闻矣。呜呼，惜哉！景宪虽不幸不究其志以终，有子枢能世其学。自予执亲丧，诣余西山之麓，及是再至三至焉。其讲明践履，必欲以圣贤为指归，非他学者比也。予方悼景宪之无年，而幸其有子，枢又以铭墓为请，予尚奚辞！景宪名渊，姓詹氏。其先有自固始入闽者，至武夷之下居焉，遂为崇安人。曾大父城。大父恪，赠承事郎。父冲，通直郎致仕，赐绯鱼袋。世以德谊著于其乡。景宪少时，奋然以学自力。既壮，从文公朱先生游，得修己治人之大致。故其仕也，孜孜所职，惟恐后焉。视旱救饥，尤极劳瘁。江右俗嚚于讼，案牍在官，有数十年不决者，景宪一阅皆得其情，凡所予夺，人无异论。部使者知其材，檄致幕府。于是环十一州之民求质于有司者，必请以属君，曰：「宁为户曹非，不愿他官直也」。秩满，用荐者循儒林郎，授国子监书库官。书库列属成均，旧为储材地，盖朝廷有知景宪者，将以是用君，而亲殁矣。服除，差监车辂院，犹前志也，未上而景宪终焉。呜呼！以景宪之材且贤，使之得志以有行，泽之加于物也必矣，而官不出七阶，年止五十八，其不谓之命邪！景宪常以博学宏词试于春官，既中选而以嫌黜，遂弃去不复为，独取河洛数君子与文公之书以授枢，曰：「此为学之本也，吾不能教汝，汝其从有道者切磋讲究，以卒成吾志」。枢拜受命不敢忘，遂以其学讲于节斋蔡氏昆弟。蔡氏盖文公之高第弟子也。景宪初葬于天然山，宝庆元年十二月壬寅，改窆于周溪之原。景宪为人温良汎爱，其于乡邻之谊，尤致其笃。岁小不登，辄出藏粟，下其估以惠困穷。他有缓急，尽力赴之，如己忻戚，故里闬之人称思至今。然在景宪，特为细事，独其教子不汲汲于世俗之所骛，而以明善诚身为归，此在今人罕有及之者。然则余之铭景宪者，岂以其私也哉！铭曰：

科级为重，轩裳为宠，此今学者所共；道德为腴，仁义为车，此今学者所迂。嗟吾景宪，与俗殊嗜，取其所迂，以迪厥子。古学弗讲，纷纷为人。揭铭斯丘，维以昭君子之心（《西山文集》卷四五。）。

「嗟吾」至「所迂」十二字：原脱，据右引康熙本补。

上更化改元之九年二月，工部尚书刘公薨，诏以光禄大夫告其第。十四年六月，有司按《谥法》，博闻多见曰文，正直无邪曰简，请谥公曰文简，诏从之。其孤垕以前尚书郎三山陈公孔硕之状来谒铭。德秀从公游有年，凡其修身立己、正君端朝之本末，实具知之。顾常窃论，公平生大节，虽未易以一善名，然溯其学问之源流，与夫见诸谋谟事业，则惟正之一言足以蔽之。盖公皇考银青府君蚤受学于屏山刘先生、籍溪胡先生，尽得理义精微之蕴。公幼在家庭，耳濡目染。少长，府君授以河南程氏书，曰观此可以为学矣。晦庵先生朱文公以道德为学者师，公出入其门，切磨讲贯者数十年，视他从游之士为最久，而所造为特深，则其学固已粹然一出于正矣。公之天资厚重而不浮，纯一而弗杂，又尝用工于致知力行之地，故其言必正言，行必正行，确然自守，以终其身。晚登朝廷，致位侍从，虽未及尽行其志，而奋忠陈谋，察微虑远，汲汲于扶持天下之正论，而诡随迎合以售其私者一亡有焉。故德秀以为「正」之一言足以槩公之平生者，讵不信夫！今明诏用有司之议，以正直无邪谥公，其可谓不虚美矣。盖正者直之所自出，直者正之所自形，二字之褒，传信百世，奚复以铭为哉！垕曰：「古者有诔有铭，铭不可以诔废也，君其弗辞」。乃即陈公之状，剟取其要而书之。公讳爚，字晦伯，盖汉之胄，出于讳豳者。遭五季之乱，自光州固始迁焉，遂为建阳后山人。十世至银青府君，以累举恩入官，终于朝奉大夫致仕。公其长子也。以乾道八年进士主绍兴府山阴簿，再调饶州录事参军，于郡政裨赞最力。同僚有忌公者，械公之吏以求其私，卒毫发无所得。后其人以他故抵罪，遭按问，惶駴失措，公摄其官，反营护之使免，人谓公为长者。调连城令，邑居临汀穷僻处，民力困而上供烦。公首捐令添给与凡例所当取者，岁为钱几千缗，撙节他费尤多，由是得以稍蠲民间无名之敛，汀人至今德之。新其县之学，而教诸生以入德之方，士为翕然知乡。改宣教郎、知福州闽县事，清静平易，有古循吏风。邑有洲田，因潮耗息，有寓公素贵，欲夺数十下户田，公援前帅奏请折其妄，民得安业，帅守诸台联章论荐。秩满至都，时朝多君子，皆知公，欲留之。且诸台之荐，固尝有旨升擢矣。公自谓与丞相赵公有连当避，乞通判潭州以归。上新受内禅，公寓书丞相曰：「前日之事，如病寒热，一旦解散，即无所苦。至于蛊毒中人，初不自觉，触物而发必死矣。孔子曰：抑亦先觉者，是贤乎」！盖指韩侂胄也，其后迄如公言。丁外艰，服除，主管都大坑冶司文字。知德庆府，至郡葺学宫，练军实。蜑户舟船有禁，为亟除之，且罢两邑科敷之不正者。受代，入对言：「前者北伐之役，执事者不度事势，贻陛下忧。今虽从和议，可无虞乎？愿益恐惧修政，以强国本，开言路以广忠益，阐公道以进人才，饬边备以防虏诈」。时执政议欲留公，宰臣陈自强曰：「斯人闽县之政吾知之，然真是伪学」。侂胄诛，自强逐，遂以公提举广东常平茶盐事。既至，首覈诸郡储偫之实，复白于朝，欲令守臣岁以新陈相易，常存其半，以备缓急。监司积弊久，逋亭户缗钱十万，漕司五万，公痛加裁约，以身先之，未几悉偿所负十五万者。奏请广南诸州，凡夏秋之赋即郡以输者，虽外县官奉廪亦当从州给。又言：仕乎南者多自为裨贩，夺州县征商之利。请凡仕广而商者，转贩所经，许州郡没入其货。嘉定二年召，入对曰：「人君代天理物，圣人宪天聪明，故典礼讨命，皆归之天，示不以私意参焉。所以不言而信，不怒而威，天下定于一。苟有私意，形于朝廷则朝廷各有心，形于天下则天下各有心矣。人各有心以事其上，亦曰殆哉，此古圣人所惧而不敢肆也。方今承凋敝之馀，履艰难之运，天下之势不可谓安，所恃者人心；天下之心固未易一，所恃者公道。公道明则人心自一，朝廷自尊，虽危可安也；公道废则人心自贰，朝廷自轻，虽安易危也。愿陛下主此公道，不用一毫私心，不听左右私言，大臣奉行公道，进一人，退一人，皆采天下公议而无作好恶，至于一号一令，莫不皆然。陛下主张公道而大臣有不钦承，则天下之恶皆归之矣；大臣奉行公道而小臣犹不精白，亦明时所不容也。如是则言而民信，动而民从，盗贼不作，水旱饥馑之忧可消矣」。时江、湖峒寇方警，公言：「弭盗之策，当精择帅臣而重其责，俾视守臣之不胜任者易之，兵官之非其才者汰之，许以辟置选补，使帅臣重于一路，耳目不蔽，奸宄具知，必能潜消隐伏，剪除萌芽，不至上烦宵旰」。除吏部郎中。时诏中外各陈钱币利害，特命公与刘弥正详择其当以闻。既共条五说上之，而公之意以为终非久计，独上言：「救天下极弊，不可守天下常规。凡内庭冗费，愿委信臣，特加裁削，为外庭倡；外庭冗费，责之大臣，更加裁削，为天下倡。取裁削之数，专置一司，随月桩收。然后诏天下监司郡邑各具常费，若交承迎送、增添俸给、宾客馈遗之属，委漕臣裁损桩管，专为收楮之用。行之三年，必有成效」。后因登对，又取淳熙故事以进，其略谓：「孝宗于楮币流通之时，常出内帑金银收之，为今日计，亦不过渐收之而已。若岁收三百万，十年亦三千万」。时朝廷以楮币日轻为忧，献议者争以新奇自售，公之持论独如此，识者以为不可易。转对言：「陛下即位之初，首重讲读，十有六年，未尝厌倦，不知圣躬内省，亦有日新之益乎，观理道亦有日新之效乎。向臣两对清光，陛下临朝渊默，法天无言。今蒙收召，复望清光，而渊默无言犹昔。陛下临朝不与群臣言，退而与言者何人邪？臣愿开张圣听，于经筵讲读、大臣奏对，反复问难，以求义理之当否与政事之得失，则圣学进而治道隆矣」。既又言：「庙堂之上，每一官阙，踌躇四顾，有乏才之叹，其患在于取人之道未广，用人之意未洪。愿诏大臣体荡荡平平之义，惟贤是任，惟能是使，去好恶之私，绝党偏之弊，则野无遗贤而庶绩熙矣」。丐外，除提点浙西刑狱。大暑隆寒，巡按靡倦。岁荐惟才是予，至所举劾，虽权要弗避也。有杀人而匿贵势家者，吏不敢捕，公移文以索，曰不出当闻诸朝，于是罪人斯得。其行部不以吏卒自随，吏受民钱五百，亦付狱治罪。严陵有重囚久不决，公察其故，乃本司吏首受赇，俾缓其事，公立黥之。夏出虑囚，往来台治下，家以小丧闻，不一入视，闻者叹曰：「真监司矣」！杭、严水灾，朝廷独阁桐庐税，而建德、淳安、富阳未被恩恤，公力言之，且乞量蠲夏赋。又论平江和籴之扰，常州诸县科买马草之弊，丐蠲除之。召为国子司业。始见诸生，首诲以立身行己为先，毋颛意程试，汲汲利禄。进对言：「治道原于士风，士风本于学术。古者司徒之职、典乐之官，今学官之任也。周衰，孔子取先王之大经大法，与其徒诵而传之，杂见于六经。自汉以来，虽曰崇儒，然汉儒之陋，训诂益详而义理益晦。故韩愈《原道》曰『轲之死，不得其传』，谓其精微之旨不传也。艺祖皇帝于干戈甫定之馀，召处士王昭素讲《易》禁中，累圣相承，以为先务，治教休明，儒宗间出，然后六经遗旨、孔孟微言，复明于千载之后。天下学者诵而习之，以《论语》、《孟子》为门，《大学》、《中庸》为准，故其事父则孝，事君则忠，世之所谓道学者也。庆元以来，权佞当国，恶人议己，指道为伪，屏其人，禁其书。十馀年间，学者无所依向，义利不明，趋向污下，人欲横流，廉耻日丧，望其既仕之后，职业修，名节立，不可得也。乞降明诏，庆元以来名以伪学而禁其书指挥更不施行，息邪说，正人心，使学知本原，士风归厚，实宗社之福」。又言：「舍法兼取行艺，今但考其艺而略其行，致学者自放于规绳之外。故侍讲朱熹守南康日，于白鹿洞书院揭示学规，皆圣贤教人大旨，学者立身之要。谨录以进，请颁下两学，为诸生斋规，与旧学规并行。斋规示以进修之方，学规正其不修之罪」。从之。时有司检会庆元章奏，将议施行，而执政有任言责时亦尝论列者，事虽寝而太学诸生稍务以道义相勉，而知穷理居敬之说。初，公在广东，尝寓书今丞相史公，言：「昔先正魏王再相日，语吕郎中、石编修曰：『某老矣，勉强再来，盖事有未竟者，第一欲起朱元晦，次荐引诸贤』。令二公先以书抵朱文公道此意，未几除文公守南康，后又尽荐诸贤。今文公往矣，然其所著书天下诵之。愿丞相更承先志，言于上，取其所著《大学》、《中庸》、《论》、《孟》之说，以备劝讲，正君定国，慰天下学士大夫之心」。盖公在山阴时，闻其说于沈公焕如此，后在成均，遂以数书锓于胄监，俾学者诵习焉。兼国史院编修官、实录院检讨官，充接伴金国贺正使。归对，言：「淮东地博而腴，有陂泽水泉之利，而荒芜者多；其民习于战斗，而安集者少。诚委州县招诱散亡，立顷亩之限而授之田，浚沟洫以储水，因可防戎马驱突之患。给田器，贷种粮，为室庐，使相保聚，什伍而教之。此管仲内政、宇文泰府兵遗法也」。又条李泌复府兵、张全义在河南事上之。进国子祭酒，兼侍立修注官。数月，兼权兵部侍郎，改刑部。进对，言：「陛下临朝，渊默无言，必谓大臣进呈不待咨度，群臣献言当经中书。然讲读之际，则又不同，当款接以求多闻，问辩以求当理。今经筵所见，无异临朝，讲读进退，姑备故事。虽圣性自得，默而识之，然臣愿益广圣心，少加咨访。孝宗每对群臣，多所访问，讲读之臣，多得圣语。间因内宿，赐以面对，此陛下家法也」。权刑部侍郎，兼祭酒。时朝廷用人，多以才选，公言：「皋陶九德，乃知人之法，而不及才，盖才即德也。鲁史克所谓八才，即皋陶所谓德者。后世离德而言才，以才取人，故名奉法者或至于残民，善理财者不免于聚敛，能治狱者不免于深文。古今治少乱多，皆用才之弊也」。兼太子左谕德、同修国史、实录院同修撰，上疏曰：「舜九官济济，和之至也。然孔子曰『君子和而不同』，晏婴曰和与同异，盖和者可否相济，同者随声是非。近岁士大夫随声是非之患多，可否相济之义少。其平居苟且，依违患失，则其言事必无犯颜逆耳之忠，临难必无仗节死义之操。愿诏大臣，奖忠谠以作士气，戒谀佞以肃具僚，宗社幸甚」。时廷臣争务容默，有论事稍切者，众辄指以为异，故公言及之。十月，雷，公请遴选监司，以察贪吏，求民瘼。又言：「虏运已衰，我之边鄙宜过虑者三，盗贼乘间，奸雄崛起，外夷猖獗是也。备之之策，惟在得人。既选沿边守臣，佐之者亦不可不择。臣谓文臣如职曹官，武臣如兵马都监之属，宜使守臣察其不足仗者易之。帅臣制司，寄任尤重，参佐谋议，或非其材，亦许辟改，庶谋虑有人，足支缓急」。又乞申儆诸帅，各举将才，帅守监司，亦得论荐，其说甚备。既又取欧阳修军中求将之法上之，又言：「中原云扰，使命不通，或败兵奔突，或流民来附，皆不容亡备。若民兵措置有法，则边境守禦自安。盖沿边之民习不畏虏，少少结约，皆足自固。臣昨接伴虏使，至盱眙，见龟山二三百家独不经兵火，问其父老，自言长于劫寨，虏兵畏之。因思彼才二三百家，协力已足自固，况众于龟山，又有官兵为之援乎？愿下边郡条其事宜以闻」。又取欧阳修论西北虏事以献，曰：「契丹为元昊所败，人皆以二虏拿兵为喜，修独忧其为将来之患。盖为国者习安则人材难见，有事则将帅自出，变骄心为愤志，化惰卒为精兵，则二虏交兵，乃虏之利，非我之福也。今夷虏相攻，战争方始，拿兵不解，强者为雄，邻有强国，非我忧乎？华乱未定，盗贼将起，奸雄乘之，我能独安乎？战败之兵，冲突而南，两淮单弱，何以待之？中原遗民，流徙而南，拒之不忍，容之又难，可无虑乎？然则固藩篱，选诸将，择元帅，今日尤不可缓」。同知七年贡举。始公以文弊为请，朝廷既施行之，至是多得老成重厚之士，物议称允。集英策士，公援淳熙故事，「请令后省或馆学，取进士所陈切于利害者，类聚以闻，俾人知陛下不以空言取士」。时虏酋以弑殒，鞑师乘之，燕城被围久，我之使人留境上，不得报，中原遗民日相帅南向。公言：「高宗当夷虏方盛之时，勉从和议，后虏败盟，欲增筑边城，竟牵和议而止。今虏运既衰，信使不通，七八十年来仅得此机会。臣谓凡今极边州郡之未城者当城之，至于边邑之可控扼应援者，亦宜以时修筑」。又言：「臣所谓未城之郡，盱眙是也。或曰盱眙不必城，有急以天长、六合为固，审尔是弃淮也。又濠梁、安丰虽颇有城，然可以禦盗而不可禦敌，谓宜增筑，且创置楼橹，大略如楚州，然后守备可固」。既又取姚襄归晋、侯景附梁事以进，其略谓：「金虏危亡争立，或以款塞为名，或遣使索币，皆当有以应之。或其势既分，各来索币，亦当思所以答。或边尘有警，将孰可用，财孰可取，城孰可守，守孰可固，凡此皆当豫图，毋谓虏方多事，我得以自安也」。未几虏果移文对境，邀我正旦、生辰使者。公言：「东晋至陈三百年间，虽经略区区，仅全吴楚，然未尝求和于北，皆足自立。今地兼吴蜀，当虏灭亡之时，正我立国之日，竭民膏血以奉垂亡之虏固不可，彼方据吾故都，尚遣使以贺，可乎？愿移屯以壮边势，且责帅守预为之防，使疆埸有备，彼欲以虚言恐喝，不可得也」。时中原旱饥，遗民归附日众，边臣处置失宜。公言：「绍兴间，伪豫遣兵犯涟水，韩世忠迎击殪之，得脱者什一二。高宗谕之曰：『淮北之民，皆吾赤子，可令埋瘗』。御史周秘请还虏俘，复谕曰：『朕痛念西北人民，进为主帅所戮，退为刘麟所残，不幸至此。所获馀虏，当给钱米遣之』。高宗兼爱南北之民如此，乌乎仁哉！则彼之饥荒流离而无告者，固宜一视而同仁也。愿诏边臣，以祖逖、羊祜、陆逊为法，使仁声仁闻播于华夷。民心既归，恢复在其中矣」。除刑部侍郎，进言：「河北方张之虏，山东崛起之盗，乘女真衰微，各谋吞并，我若复通女真，输之岁币，既失大国之体，弥启取侮之端。彼二寇将曰，女真将亡，我犹事以币帛，设若先以嫚书，因而求衅，邀我金币，何以待之？况河朔创残，河南饥馑，彼知淮甸丰稔，江浙殷富，垂涎妄动，其将若何？为今之计，必得声实兼全，使莫敢侮予而后可。所谓实者，建制司于淮上，移兵屯于要地是也。所谓声者，罢通贺女真之使是也。或谓遣使予币，可使为吾捍禦，此乃迎合之论。彼方奔窜不暇，何捍禦之足言？或谓使华不遣，恐启兵端，此亦未之思耳。彼其肘腋之盗尚不敢图，尚敢为我敌乎？使吾固守之计不足以捍残虏，异时方张之敌、崛起之盗，何以禦之？今纵不能如晋人焚币斩使，亦可诿以道路未通，幽都未返，迁延其词以答之。况我已尝遣使而彼不受，又尝遣迓而彼不来，足以有辞矣。迁延年岁，我于其间亟修固守之实，则非惟示威于女真，又可以伐二寇之谋」。寻又上疏，其略以为：「今虏酋奔窜，河北、山东，盗贼纵横，鞑人、夏人，攻击未已。使遂灭亡，则中原云扰，奸雄乘之，必若苻坚之时。万一稍能自立，则狼子野心，必未可保，将若逆亮之时，皆可深虑。愿深味孔子远虑之言，力行仲舒勉强之说，与大臣图之」。又言：「臣前建议置制司于两淮之中，移屯兵于要害之地，近闻使虏而归者亦献此策，臣敢复详言之。盖今择守缮城，募兵选将，虽皆备边良画，然穷边之守，责其持久，全赖应援，置制司于两淮之中，所以为边城之援也。议者必曰：两淮重镇，各有帅臣，复建一司，责任不专。臣谓合肥虽淮西重镇，然地在极边，可以自守而不能援他郡；维扬虽淮东重镇，然地在江北，可蔽南徐而不能援边陲。无援而责以死守，此巡、远之所以败也。议者谓金陵已建制司，江北不可复建。臣谓金陵所以制沿江，两淮所以制沿淮，责各有归，则缓急可恃。且两淮之地，历阳居中，内蔽采石，外接淮堧。若颛建一司，惟此地为宜；使兼转挽，则两漕可省；并领和州，则兵民可一。置营寨，立仓储，徙沿江诸军三万人以隶之，无事则按阅如都统之法，有事则调发以援边城之急。两淮利害，一切使之商榷废置，朝廷委任而责成之，可无北顾忧矣」。时江上诸将多以微文细故坐黜，虽尝有功边鄙者，或不免吏议。公取曾巩《政论》，言艺祖置将皆富之以财，其说曰：「待武吏与待文吏不同，文吏取以廉耻，责以廉耻；武吏取以材能，责以材能。文吏任州县，以节用爱人为先；武吏任将帅，以醲赏得士为先。我艺祖任将之道，可以为法。将帅在边，欲其间谍精明，士卒用命，非财不可，顾可使之啬于财乎？臣愿一以太祖为法」。四月旱，有诏求言，公上疏曰：「臣闻知之非艰，行之惟艰。陛下更化之初，尝下求言之诏，而深虑远谋，忠言鲠论，未尝施行，所行者目前之细故。近岁以来，星变日蚀冬雷，皆可畏之变也。今农事方殷，旱既太甚，天变见于上，人情动于下，虽因迩臣之请降诏求言，臣不知陛下诚意在于闻阙失而正厥事，抑用人言以应故事乎？若徇人言、应故事，则天固不可欺也。不正厥事，人可欺乎？天下之事，当与天下共之，不可以一人私之，事之是非，至于义理而止。臣愿陛下与二三大臣，至公无我，躬揽中外书疏，付之给舍，俾条上所当行者，讲究而施行之，则人心悦而天意解矣」。已而不雨，至于八月，公言：「《礼记》：『年不顺成，天子素服素车，食无乐』。又曰：『至于八月不雨，君不举』。谓宜下诏，罢今年瑞庆节赐宴，示惧灾忧民之意，且以为谢绝虏使之名」。事虽不行，时论韪之。权工部尚书，兼太子右庶子，仍兼左谕德。初，公既与宫僚，即丐免祭酒，请专意辅导。尝取文公所释《论》、《孟》等书以献，曰：「此讲学之要也，茍明乎此，则他可迎刃而解矣」。公于讲说不为文采，至其切于修身、正家、治国、平天下之道，必反复开陈之。尝进哲宗避蚁故事，曰：「避蚁宫中事也，而外庭无不知。《诗》曰：『鼓钟于宫，声闻于外』。圣人修德，不以隐显二其心。后世人君，谓宫庭燕私之间，举动不谨，人不得见，言语不择，人不得闻，而不知无隐不彰，载之信史者，虽床饰之言无不书也。故《中庸》曰『莫见乎隐，莫显乎微，君子谨其独』」。讲《易》天行健章，则曰：「天之所以健者，其体阳，其德刚也。君子观其象，则当自强不息。然一屈于物欲则不能刚，故孔子曰『枨也欲，焉得刚』！盖刚能进德，欲能丧德，二者相为消长，而况富有四海，声色货利易动其心，便辟侧媚求中其欲，一屈于欲，则私意横生，理为欲夺，又焉得刚？所贵于自强不息者，盖有一息閒断，则物欲乘隙而投之，虽有志气不能自为主宰，安能法天之健乎」？讲《孟子》养心章，则曰：「心者神明之舍，所以酬酢庶事，经纬万方者也。常操而存之，然后定而能应，《易》曰『寂然不动，感而遂通天下之故』是也。操而存之，何所用其力哉？去其为心害者而已。虽物欲为害之时，亦岂无仁义之心，特牵于欲而不自觉。故曰养心莫善于寡欲，多欲则欲为主，寡欲则心为主。然人有形色即有欲，非可绝也，口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚，无非欲也。惟君子之欲有则而不过，则心常为之主，此舜禹所以有天下而不与焉也」。至仁宗讲《损》卦「惩忿窒欲」，则曰：「人之接物，易以忿害物；人之处身，易以欲害身。七情之中，其难制者，忿、欲为甚。人能于忿怒之时，稍息其怒而观理之是非，则不至于害物矣；人能于嗜欲动时，静而止之，思害身之可畏，则不至于害身矣。仁宗曰『人之情欲皆出于阴阳，而损之在人』，是正得损之道也」。至讲《诗》终篇，则又进说曰：「《诗》三百篇，《周南》后妃之德，先王修身正家之效也，《召南》夫人之德，诸侯修身正家之效也。先王之身修，故后妃化之而无险诐私谒之心；诸侯之身修，故夫人化之而能循法度。推之国而国治，推之天下而天下平。下逮《国风》之变，在卫则《绿衣》、《燕燕》之诗作，《凯风》、《谷风》之刺兴，至于《墙茨》、《桑中》之丑，则其乱也，未尝不起于闺门衽席间。《诗》所以首二《南》者，岂非求诸己而后求诸人，治其内而后治其外哉？故周之兴也以太姒，其衰也以艳妻，读《诗》者可以鉴矣。孔子曰：『《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪』。此又读《诗》之要也。先正其心而无邪思，则以之读《诗》，古人是非得失了然目前，知所以为法戒矣」。公每讲读，至经史所陈声色嗜欲之戒，辄恳切再三，及是敷陈尤切。呜呼，倘天假之年，使终任辅翊之责，其所以成就储德者，顾可量也哉！公既迁宫庶，不复与讲，东宫特请于上，俾公仍兼讲。公以年过七十，屡请谢不获，自是章凡二十上，而拜不允之诏七，至引赵抃留欧阳修等事以谕。公比疾，又恳祈，卒不获命。公虽疾，犹黾勉辅导不怠，故疾间复作，遂不起。享年七十有三，积阶太中大夫，爵建阳县开国子，食邑五百户，以通奉大夫致仕。遗表闻，赠赙如式。公为人简质端重，而天性孝友尤笃。少习家训，长得明师，又见四方前修钜儒，如南轩张宣公、东莱吕成公，皆与往复讲论。其学以不欺为主，其接物夷易，温然可亲，然欲干以私者，皆莫敢出口。与人言心平气和，语简而当，听者心服。称人之善无溢美，其恶恶亦无深疾。每病学者空谈无实，尝为《天台学四先生祠记》，曰：「学者当穷理以致其知，反躬以践其实，若趋其名以为高，入耳而出乎口，皆四先生之罪人也」。盖其平生所素戒在此。故时方歆慕道学，公欿然无所喜；及以伪学而禁，公亦泰然无所惧。居家俭约，虽已贵如初仕。每曰：「先人家法，不敢过也」。仲氏炳，擢戊戌第，与公接武登朝。叔季子侄，相继收儒科，或联贡于乡。建人语家学之盛，必曰刘氏云。公赒内外属人之贫，终始不少倦。幼而孤者，男则教之学，女则择所归。岁饥，辄发粟平价以济乡里。其接引后进，所以劝谕开譬者备至。当官取予，一介不妄，安于义命，未尝轻求人知。为政以风化为重，尤恶异教害俗。在番阳日，泉使悯遗骸不掩，议欲葬之水火，公言人死魂升魄降，形气各返其初，西方法非是，使死者有知，祸亦酷矣。每夜敛衽默坐，虚心省察，常曰不于定静时体察，则应事接物或至有差。尝取节孝徐先生帖教子弟，其言曰：「日入之后，至于夜中，事物俱静，志气俱定，是君子思虑经纶之时，昼之所行，夜之所思也」。其事君以不欺为忠，至为侍从，知无不言，言无不尽。荐贤举善，不进不止，然其人皆莫之知。平生论著，有《奏议》、《史藁》、《经筵故事》《、东宫诗解》、《礼记解》、《讲堂故事》若干卷，《云庄外藁》若干卷，藏于家。夫人李氏，武节郎晋明之女，奉议郎宗思之妹，先公八年卒，赠硕人。子垕，今为奉议郎，知建康府江宁县事。女三人，陈择、詹枢、袁宜中其婿也。孙男一人，钦，宣义郎、监福州岭口监仓。孙女一人，适太学生江渊，先六年卒。曾孙男一人，尚幼。其孤以十年十月庚戌，葬公于邵武军邵武县仁泽乡桂林之原。铭曰：

圣学失传，天启濂洛。有开斯人，如寐之觉。吾道之南，世有宗工。集厥大成，则惟文公。公生同时，而又同里。少登师门，以迄莫齿。孰疑弗剖，孰蔽弗祛！昼讲夜思，岁充月馀。发而施之，或言或事。惟正是繇，毋或有二。曰此文公，实以教予。厥临孔威，其忍畔诸！遂登禁途，遂傅储极。惟一其心，以辅以翼。直辞婉赋，杜渐防微。思公之忠，可为涕洟。蠢兹孽酋，逃奔如鼠。狃于虚憍，犹索我赂。众谓可与，公曰不然。愿辍金缯，移以实边。新狄鸱张，群雄蜂起。扰扰中原，如鼎斯沸。众谓无虞，公独深忧。愿饬边臣，固圉是谋。必重制垣，必徙兵戍。必绝虏交，声实乃副。公没几时，羽檄四驰。畴昔之言，亶犹蓍龟。天子念公，嘉名是锡。其义维何，曰正曰直。文公之门，今存者谁？不负所学，如公其几？瞻彼桂林，有菀其麓。我铭匪诬，千载可复。