朕自睦邻息兵，首开学校，教育多士，以遂忠良。继幸太学，延见诸生，济济在庭，意甚嘉之。因作《文宣王赞》。机政馀閒，历取颜回而下七十二人，亦为制赞，用广列圣崇儒右文之声，复知「师弟子閒缨弁森森、覃精绎思」之训，其于治道人心，亦庶几焉。

孔某，字仲尼，鲁人，开元廿七年制追谥为文宣王。赞曰：

大哉宣圣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志在《春秋》，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。惟时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海宇聿崇。

颜回，字子渊，鲁人，赠兖国公。赞曰：

德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食埃甚忠，在陋自如。宜称贤哉，岂止不愚。

闵损，字子骞，鲁人，赠费侯。赞曰：

天经地义，孝哉闵骞。父母昆弟，莫閒其言。污君不事，志气轩轩。复我汶上，出处休然。

冉耕，字伯牛，鲁人，赠郓侯。赞曰：

德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驰贤科，得颜为邻。不幸斯疾，命也莫伸。

冉雍，字仲弓，鲁人，赠薛侯。赞曰：

懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。骍角有用，犛牛莫偷。刑政之言，惠施元元。

宰予，字子我，鲁人，赠齐侯。赞曰：

辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜莫释纷。朽木粪墙，置不足云。言语之科，烨然有闻。

端木赐，字子贡，卫人，赠黎侯。赞曰：

谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其辩。一使存鲁，五国有变。终相其主，誉处悠远。

冉求，字子有，鲁人，赠徐侯。赞曰：

循良之要，在于有政。可使为宰，千室百乘。师门育才，治心扶性。退则进之，琢磨之柄。

仲由，字子路，卞人，赠卫侯。赞曰：

升堂惟先，千乘为权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。

言偃，字子游，吴人，赠吴侯。赞曰：

道义正己，文学擅科。为宰武城，聊以弦歌。割鸡之试，牛刀谓何。前言戏尔，博约则多。

卜商，字子夏，卫人，赠魏侯。赞曰：

文学之目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后礼，始可言诗。假盖小嫌，圣亦不疵。

曾参，字子舆，武城人，赠郕伯。赞曰：

夫孝要道，用训群生。以纲百行，以通神明。因子侍师，答问成经。事亲之实，代为仪刑。

公西赤，字子华，鲁人，赠郜伯。赞曰：

学者行道，敝缊亦称。使齐光华，偶为肥轻。周急之言，君子所令。答问允严，理皆先经。

公伯寮，字子周，鲁人，赠任伯。赞曰：

人有贤否，道有废兴。子如命何，营营震惊。季孙虽惑，景伯莫平。师资一言，秩祀亦惩。

漆雕开，字子开，鲁人，赠滕伯。赞曰：

仕进之道，要在究习。具臣而居，咎欲谁执。斯未能信，谦谦有立。阙里说之，多士莫及。

南宫适，字子容，鲁人，赠郯伯。赞曰：

先觉既立，礼乐并驰。尚德君子，尔乃兼之。羿奡可惭，禹稷可师。三复此道，载观白圭。

申枨，字子续，鲁人，赠阿伯。赞曰：

刚毅近仁，志操莫渝。性匪祝鮀，面岂子都。有一于此，刚名可图。云欲则柔，盖生之徒。

原宪，字子思，鲁人，赠原伯。赞曰：

轼彼穷阎，达士所遵。邦无道谷，进退孰伦。敝衣非病，无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。

有若，字子有，鲁人，赠卞伯。赞曰：

人禀秀德，气貌或同。而子俨然，温温其容。两端发问，未达机锋。以礼节和，斯言可宗。

司马耕，字子牛，宋人，赠向伯。赞曰：

手足其亲，志异出处。魋将为乱，子乃脱去。在污能洁，危而有虑。内省若斯，何忧何惧。

颛孙师，字子张，陈人，赠陈伯。赞曰：

念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问必书绅。参前倚衡，忠信是遵。色取行违，作戒后人。

高柴，字子羔，卫人，赠共伯。赞曰：

婉彼子羔，学业先圣。宗庙之閒，一出乎正。克笃于孝，非愚乃令。师知其生，有辉贤行。

陈亢，字子禽，陈人，赠颍伯。赞曰：

惟禽之问，从容其鲤。求以异闻，诗礼云尔。请一得三，诚退而喜。且知将圣，不私其子。

樊须，字子迟，齐人，赠樊伯。赞曰：

养才以道，圣人兼济。始谓不仁，问学良喜。寓志农圃，似睽仁义。学稼之辞，岂姑舍是。

林放，字子丘，鲁人，赠清河伯。赞曰：

礼之有本，子能启问。大哉斯言，光昭明训。德辉泰山，诬祭莫奋。崇兹祀典，盖永令问。

公冶长，字子长，齐人，赠莒伯。赞曰：

子长宏度，高出伦辈。虽在缧绁，知非其罪。纯德备行，夫子所美。以子妻之，尤知英槩。

蘧瑗，字伯玉，卫人，赠卫伯。赞曰：

有卫伯玉，夫子与居。寡过未能，荐赞使乎。以尸谏君，友则史鱼。果能进贤，烂然简书。

澹台灭明，字子羽，武城人，赠江伯。赞曰：

惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则甚丰。南止江沱，学者云从。取士在兹，貌或非公。

曾参，字皙，鲁人，赠宿伯。赞曰：

惟时义方，有子诚孝。怡怡圣域，俱膺是道。暮春舞雩，咏歌圣教。师故与之，和悦宜召。

宓不齐，字子贱，鲁人，赠单伯。赞曰：

君子若人，单父之政。引肘寤君，放鱼禀令。傅郭勿穫，遂能制命。百代理邑，用规观听。

颜无繇，字路，鲁人，赠杞伯。赞曰：

人谁无子，尔嗣标奇。行为世范，学为人师。请车诚非，顾匪其私。干载之下，足以示慈。

巫马施，字子旗，鲁人，赠鄫伯。赞曰：

天清日明，密云曷有。师命持盖，子亦善扣。惟夫子博，三才充究。学者之药，所得遂茂。

商瞿，字子木，鲁人，赠蒙伯。赞曰：

易之为书，弥纶天地。五十乃学，师则有是。子能受授，洙泗传世。知几其神，宜被厥祀。

公孙龙，字子石，楚人，赠黄伯。赞曰：

黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。史辞不忘，播为清芬。

廉絜，字庸，卫人。赠莒父伯。赞曰：

兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏坛探赜，洙泗从容。作兴一时，莒父其封。

叔仲会，字子期，鲁人，赠瑕丘伯。赞曰：

瑕丘祚邑，子期是为。亲训有日，广业于时。四教允隆，五常以持。比肩俊杰，闻望斯垂。

燕伋，字思，秦人，赠渔阳伯。赞曰：

师席高振，大成是集。至道克传，贤达斯执。善教之柔，儒风可立。渔阳之士，得跂而及。

申党，字周，鲁人，赠邵陵伯。赞曰：

侁侁申周，四科与俦。逸驾文圃，鼓枻儒流。冠佩既燕，言动允休。邵陵得封，子想清修。

琴牢，字子开，卫人，赠南陵伯。赞曰：

多能鄙事，圣人曲意。惟其知之，是以不试。宗鲁虽友，吊必以义。尚师嘉言，祀亦罔替。

秦商，字子丕，楚人，赠上洛伯。赞曰：

孔父秦父，相尚以力。俱生贤嗣，相与以德。是父是子，致法畴克。会弁儒林，令名无极。

步叔乘，字子车，齐人，赠淳于伯。赞曰：

勉勉子车，封邑淳于。亲炙避席，唯诺趋隅。发问既博，雅道是扶。抑可尚也，不亦美乎！

颜之仆，字叔，鲁人，赠东武伯。赞曰：

贤行颜叔，亲承尼父。志锐于斯，道尊是辅。泥在陶钧，木就规矩。终縻好爵，扬名东武。

公西箴，字子上，鲁人，赠祝阿伯。赞曰：

猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是倡。师聪师明，友直友谅。伯于祝阿，儒风斯畅。

石作蜀，字子明，秦人，赠石邑伯。赞曰：

在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久亲，彼美长存。

颜高，字子骄，鲁人，赠琅琊伯。赞曰：

琅琊之伯，其为子骄。微言既彰，德音孔昭。已观雩舞，同听齐韶。历千百祀，跂想高标。

邽巽，字子敛，鲁人，赠平陆伯。赞曰：

彼美邽子，先圣是承。墙仞已及，堂陛将升。良玉斯琢，寒水必冰。锡壤平陆，茂实斯腾。

任不齐，字选，鲁人，赠任城伯。赞曰：

任城建伯，其表曰选。淑问雅驰，才华清远。竞辰力行，爱日黾勉。礼教崇崇，令望昄昄。

曹恤，字子循，蔡人，赠曹伯。赞曰：

肃肃曹伯，王室之裔。积习乐道，切琢明义。惟善则优，素德是类。史笔有焕，令名永纪。

冉孺，字子鲁，鲁人，赠纪伯。赞曰：

纪伯子鲁，圣学是务。厉己斯约，好问乃裕。周旋中规，容止可度。允矣昔贤，后世所慕。

伯虔，字子析，鲁人，赠聊伯。赞曰：

有虔子析，全鲁之彦。儒行既明，聊伯乃建。兢兢受道，奕奕峨弁。懿选嘉访，世享馨荐。

县成，字子祺，鲁人，赠钜野伯。赞曰：

至圣立教，子祺安雅。擅誉鲁邦，启祚钜野。伟矣风猷，时哉用舍。出伦离类，后学是假。

颜哙，字子声，鲁人，赠朱虚伯。赞曰：

袖锡朱虚，在器轮舆。儒室振领，圣门曳裾。贤业素蕴，美材以摅。万世不刊，载观成书。

孔忠，字子蔑，鲁人，赠汶阳伯。赞曰：

惟子挺生，道德之门。佩听至论，鲤门弟昆。三得三亡，所问深温。君子归宓，义不掩恩。

后处，字子里，齐人，赠营丘伯。赞曰：

温温子里，入闻至圣。揽道之华，秉德之柄。深造阃域，不乖言行。全齐之封，竹素为盛。

左人郢，字行，鲁人，赠临淄伯。赞曰：

伯彼临淄，左行独贤。晞踪十哲，秀颖三千。心悦诚服，家至户传。乐只君子，文声益宣。

公晰哀，字季次，齐人，赠郳伯。赞曰：

周衰伪隆，政出群公。廉耻道微，家政聿崇。不为屈节，撝默自容。子于是时，凛然清风。

漆雕徒父，字子期，鲁人，赠须句伯。赞曰：

遐想子期，挟策圣帷。涉道是嗜，惟仕可縻。在德乃贤，在名乃垂。洋洋之风，逮今四驰。

荣旂，字子旗，鲁人，赠雩娄伯。赞曰：

伯锡雩娄，务学实著。三千之徒，七十是预。历告莫行，惟德乃据。视于前书，式彰厥誉。

秦祖，字子南，秦人，赠少梁伯。赞曰：

秦有子南，赞赞述作。守道之渊，成德之博。范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。

秦非，字子之，鲁人，赠汧阳伯。赞曰：

乐善哲士，伯于汧阳。传道克正，垂名允臧。执德以洪，用心必刚。袤广业履，式彰素王。

商泽，字子季，鲁人，赠睢阳伯。赞曰：

邈矣子季，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。未践四科，固涉六籍。祀典载之，好是正直。

郑国，字子徒，鲁人，赠荥阳伯。赞曰：

伯夫荥阳，实惟令德。俊义贤行，过不留迹。道以目传，妙则心识。猗欤伟欤，后代之则。

颜幸，字子柳，鲁人，赠萧伯。赞曰：

祀封于萧，实惟子柳。夙敛格言，克尊善诱。明德惟馨，贤业所就。大侑于儒，传芳逾茂。

漆雕哆，字子敛，鲁人，赠武城伯。赞曰：

子敛受封，爰居武城。亹亹其闻，翩翩其英。抠衣时习，厥学日明。诞敷礼教，爵里增荣。

壤驷赤，字子徒，秦人，赠北徵伯。赞曰：

式是壤伯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，问学楷模。得志则驾，领袖诸儒。

施之常，字子恒，鲁人，赠乘氏伯。赞曰：

国因乘氏，有德斯彰。参稽百行，赞理三纲。自拔行閒，荣名甚光。在史霭霭，历久弥芳。

公祖句兹，字子之，鲁人，赠期思伯。赞曰：

惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。一日王言，庙食不隳。

狄黑，字晰，卫人，赠临济伯。赞曰：

仰止狄晰，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟识既异，持教乃隆。厥志茂焉，宓祀无穷。

奚容箴，字子晰，鲁人，赠下邽伯。赞曰：

奚容子晰，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。永观厥成，德音秩秩。

冉季，字子产，鲁人，赠东平伯。赞曰：

东平子产，姓著盛时。奉师于塾，讲道之微。答问其敏，渊妙以思。升降陛廉，尚想英姿。

秦冉，字开，蔡人，赠彭衙伯。赞曰：

彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，叶于彝伦。厎绩圣道，期肖素臣。优哉优哉，学以致身。

梁鳣，字叔鱼，齐人，赠梁伯。赞曰：

室家壮年，无子则逐。见于信史，全齐之俗。原本厥初，师言可复。以学则知，揆之宜笃。

乐欬，字子声，齐人，赠昌平伯。赞曰：

乐氏子声，锡爵昌平。信道之笃，见善乃明。引领高节，载惟昌城。先贤聿集，出为时英（《咸淳临安志》卷一一。又见《中兴礼书》卷一四二，《中兴小纪》卷三一，《群书考索》后集卷三一，《璧水群英待问会元》卷一一，《宋史》卷一一四，万历《杭州府志》卷四○，《金石萃编》卷一四九，嘉庆《汉州志》卷三三，《两浙金石志》卷八，同治《德阳县志》卷三八。）。

人心：原无，据《宋史》补。

药：《两浙金石志》作「乐」。

天下昔封国之时，君民各久其安，而城郭、道路、关梁、庐馆尤严于宾客之事。凡国之地，大不过百里，而皆领于天子之诏，以待巡狩之所适，其岁时使人存頫。若归脤、贺庆、致禬之来，则又有四邻之交，朝觐、会同、聘问之集，车马人徒之役，纵横而信宿者盖无虚日。而受馆之礼，自畿内达于海隅，设官备物，候迓时谨，故虽跋山涉水，荒陋遐僻之域，具宗庙社稷者一不敢缺焉。有不能然者，君子讥之，谓之失政，不可以为国也。自天下更为郡县，守宰以考秩代居，民始不安其常。而先王之礼所以浃于政事，而尤严于宾客者，亦因以废怠陵夷且千岁。及今则驿舍之设，止于当路州县；驿递所过，足以供给，应有司之令而已。然犹不敢稍张其制度，一有异于其间，则众反讥之，以为茍悦使客，市恩意，非政之急。吏既不得久于其秩，而思脱讥以满去，故天下之驿虽当路所设，应有司之令者，往往圮而不完。至于歧旁他县，则无敢唱兴之者。霍丘故蓼邑也，今县属寿，其治霍丘距京师八百里，境内所包若干里。比而环者七州，七州之途皆出于驿，以达于寿。霍丘居最径，然独无驿。每使客之过者，无所归宿，则弛盖偃节，混于逆旅，或寓其孥于浮屠氏之馆，仓卒偪仄，而无以自表于民。今知县事、大理寺丞谢侯绩之至也，叹曰：「吾为地主于此，岂可以不知士大夫之辱？吾闻古之为政，盖莫不笃于宾客者。非茍相悦，所以相养以礼，而戴天子之命也。今吾邑虽陋，亦古之建国，传其城郭社稷，而地大益近，曾不及有一馆，为士大夫之礼不已俭乎？虽众口之讥，吾从古也，莫吾疚也」。于是相其署之东偏，面通衢之会，始筑馆焉。用若干日，立屋若干间，而门堂、室庑、庖井，至于器皿，百须无不具，而用不伤于财，役不劳于民也。既成，名之曰「蓼驿」，取古封国之号，盖所以自见其志。而以状属回：「子其为我书之，刻诸石，告于后之人勿废」。予曰：推古之事，而叹今为之难也。非发愤好礼，果于从政者，谁能为之？书传于后之人，庶几其卒勿废焉。

圣经之终始，盖与造化参焉，非人力所能与也。夫圣人作经，非以自求名也。古今天下有不容无者，圣人亦不得而自已也。造物者发其机于千百年之前，圣人者成其书于千百年之后，圣人与造化相为期也。是机既息，虽圣人复生，亦无所措其笔矣，况区区言语文墨之士哉！王仲淹正世俗所谓书生者，沾沾自喜于笔舌之间，而乃欲僭躐于圣人之事业，通真不知量，而亦不识《诗》若《书》也。续《诗》续《书》如何，请得以穷其说。凡古今天下不知其几人也，亦不知其几书也，要必天下不可无此书，而后谓之书，著书者非苟以自鸣而已也。两间之内，有人道所不可缺者，待其人而后具也。《周易》待文王而具者也，《春秋》待夫子而具者也。遭其时，适其事，圣人有不容已者，是则造化之机自动也。自有帝王以来，则有典、谟、训、诰、誓、命之文，虞夏之浑浑，商之灏灏，周之噩噩，历一世而机一变。《文侯之命》，周书绝笔矣，《书》也者，岂容有不定邪？自有性情以来，则有咏歌嗟叹之辞。《国风》、《雅》、《颂》，正声谐《韶濩》，要妙通鬼神，浑浑若天成，浩汗若河汉，有非人力所得为者。文字之机，千馀年之所䌷绎启露，王政熄而声诗亡，气将熄矣。则《诗》也者，岂容有不删耶？使其未容删定也，虽圣人有不得为者，至是而不容已矣，则圣人岂得以泥其意？好名之士以是为圣人求自见者，则误矣。嬴颠汉起，天地之间断，一视前古，盖梦不及矣，虽使圣人复生于周隋之后，祗亦重加慨叹而已。王通好古者也，立身行己虽拘拘乎规矩绳墨之中，其视圣人奔逸绝尘之事，盖瞠若乎其后。其守经执古，正所谓书生者。人苦不自觉，而以皇极自负荷，乃曰：「千载而下，有绍宣尼之业者，吾不得逊也。故《书》可定也，我亦可续也；《诗》可删也，我亦可续也。《书》有典谟训诰，我则为四范七业也；《诗》有比兴美刺，我则为四名五志也」。《书》始于汉，则曰「六国亡秦不忍闻，皇纲系于此」。吁，使无续《书》，史文阙载乎？《诗》备于六代，则曰「仲尼三百，始终乎周」。若然，则遗《殷颂》矣。且所谓六代者，以正统在也。晋为中原之裔，后魏据有中土，隋氏混一区宇，犹可言也；若南宋、若北齐、若后周，无异齐、梁、陈、隋之篡窃者，何可言也？「必也正名乎」，名若是矣，奚其经？且通固知后世不若唐虞三代矣，而又取其文以续前作，将以其文可续耶？抑以其事可续耶？通之《中说》盖将以发明其著述，而乃模仿于《论语》之文。仿规为员，模矩作方，而无一出于通之胸臆，而徒掇圣人之句法以为能。将以求其工，适足以露其拙耳。通盖知名可慕，书可作，而不知六经非夫子之经，乃天下不可无之经也。夫子之经行，而诸书尽废；通之续经虽作，而诸史自不泯，则通之书赘也。故凡通之所谓《元经》者，《礼论》者，《乐论》者，并足以发识者之一笑耳。盖自汉而下，著书立言之士，以实事为书则仿《史记》，班固以下诸史是也；以空言为书，则仿《论语》，扬雄之《法言》是也。《诗》、《书》、《春秋》皆史也，迁易而纪传，迁诚作者，班固以来不出其篱下矣。荀悦、孙盛虽僭拟编年，并亦沈没不显，是迁法不可变也。通之续经祗史耳，又曰「史之失自迁固始」，而自拟经，通之见正与扬雄同科。然雄之《法言》固浅陋可笑，《太玄》一书虽曰拟《易》，其自立机综，大有可观，通又不及雄远矣。庄周异端也，其书虽诞谩，要亦自成一家，而乃慨然以六经为先王之陈迹，是岂为续经者耶？周之言固非格言也，与其为通，则豪杰特起之见，吾于周敛衽焉。

苏氏出己姓，颛帝之后。裔孙吴回为重黎，生陆终，陆终生昆吾。昆吾之子封于苏，今邺郡之西苏城是也。三代时，苏忿生为周司寇，世居河内，后徙武功。至汉平陵侯建徙平陵。七世孙章为并州刺史，又五世生魏刚侯则，又八世生绰，为周度支尚书，封邳公。邳公生威，相隋，封房公。曾孙瑰相唐中宗、睿宗，封许公。许公生诜，为徐州刺史。徐州之孙奕元和中终光州刺史，家固始。光州之孙益自固始随王潮入闽，为王氏领军使，国初赠隰州刺史。隰州生光诲，石晋初与留从效诛泉南叛将黄绍颇，从效表为漳州刺史。泉帅陈洪进畏其英杰，不为己下，以计召之至同安，为大第留不遣，而密使人之漳州夺其位，遂为泉州同安人。开宝末盗起，劫漳州为盟主，馀党环城下。监郡何承矩与州将乔维岳欲屠城，遁去。漳州一夕殪盗魁十馀人，送首级于州，馀众皆溃，城门始开。归朝赏功，迁左屯卫将军，官其子十人，即公之高祖也。子某仕江南，为漳州行军司马、检校国子祭酒。初，漳州既夷群盗，祭酒急索帐中，得贼所募人名籍千馀纸，火之，皆得不诛。漳州闻之，语人曰：「吾儿有阴德，其后必大」。以公贵赠司空，大夫张氏赠代国太夫人。生福公，讳某，少魁杰，有文武术略，举贤良方正能直言极谏，被召，会罢六科。后与魏公同登进士第，既而覆落，改三班官，非其志也。历提点荆湖南北路刑狱公事，知宜、邵、复三州，所至有风绩。终左屯卫将军，赠太师、福国公。初娶刘氏，陈留郡君，赠随国太夫人。再娶翁氏，长安郡太君，赠徐国太夫人。刘夫人生魏公，讳某，仁宗时以贤良方正决科，登侍从，入翰林为学士。数纳忠论事，特被知遇，赫然为天下伟人。不幸早世，终侍读学士知河阳府，赠太师、魏国公。娶陈氏，河南郡太君，赠魏国太夫人，生公。公机警夙成，性知礼义。三岁时，魏公为宜州推官，公犹未离怀抱，与人语，出则从官府之称，入则如家人礼。州将日召至其家与语，谓人曰「儿异人也」。既就外傅，则与老生大儒讲论六经指义，无不通贯。建安黄晞、福唐王皓、南城李觏，临川蔡元导、元翰，建阳陈洪辈皆与为忘年友。十八预进士高荐，大为吴公育所重。魏公任子恩当得京秩，公力辞不受。再举，为别试第一，考官欧阳公修、张公方平谓人曰：「吾所试题，非通天人之奥、穷制作之原者不在首选也」。遂中庆历二年乙科，调汉阳军判官。以魏公奉诏修建北京，改宿州观察推官。魏公持福公丧，又改知江宁府江宁县事。建业承李氏后，版籍赋舆皆无法制，每有发敛，府移追扰，吏系缧于道。公至则曰：「此令职也，府何与焉」。每因治诉，旁问邻里丁产多寡，悉得其详。一日，召乡老更定户籍。民有自占不实者，必曰：「汝家尚有某丁某产，何不自言」？相顾而惊，无敢隐者，一县以为神明。又为刬革蠹弊，更设条教，简而易行，诸县取以为法。他日，诸令长造门，领县长拜廷下，谢曰：「此曹获免追逮，皆公之赐也」。民有忿争者，至诚喻以乡党宜相亲善意，若以小忿而失欢心，一旦缓急，将何赖焉，往往谢去，或至半道思公言而归，县以大治。时监司王鼎、王绰、杨纮皆以部吏少许可，及观公施设，则曰：「非吾所及也」。寻以魏公忧去职，用治命葬京口，故今为润州人。服除，为南京留守推官。留守欧阳公一以府政委之曰：「子容处事精审，一经阅览，则某不复省矣」。杜岐公老居睢阳，一见公，深器之，每间数日，必折简召，常曰：「如君，真所谓不可得而亲疏者」。且自谓平生人罕见其用心处。遂自小官以至为侍从、宰相，所以施设出处、先后本末，悉以语公，曰：「以子相知，且知子异日必为此官，老夫非以自矜也」。其后公出入中外，荐历清要，至为宰辅，还政退居，名德终始略相似焉。皇祐四年，翰林学士赵槩与诸禁从列荐公文学才行宜在朝廷，召试学士院。明年，改大理寺丞。时公与冯公京同试，入最优等，除馆阁校勘。至和初，同知太常礼院。嘉祐二年，改集贤校理，编定集贤院书集，再迁太常博士。前后在馆九年，官冷俸薄，而奉翁夫人、陈夫人，养诸姑姊妹与外族之无归者凡数十人，躬自刻厉，甘旨无阙，婚嫁以时，妻子衣食之用常不足，而公处之晏如也。时富郑公、韩魏公为相，务推尚廉退有德之士，以劝励风俗，知公久次儒馆，不干荣利，屡问所欲，惟力求外，以便亲养，遂除知颍州。后富公遗公书曰：「若吾子出处，可谓真古之君子矣」。考课，进祠部员外郎。英宗即位，迁度支员外郎。仁宗山陵，有司不知故事，调发严急，吏挟事势，多以不时难得之物赋诸郡，旁郡皆取于民，至胁以军法。公谕吏曰：「遗诏山陵务从俭约，岂有土不产可强赋以害民乎」？至纤至悉，躬自区处，民既便之，而事以集。召为开封府界提点诸县镇公事，陛对称旨，赐绯衣银鱼。岁大旱疫，公请转邻路粟以补匮乏，且委本司与诸县审蠲租税，免自朝廷差官以重劳扰，民赖以济甚众。又言周制六军盖出六乡之众，在王畿四郊之地。唐设十二卫将军，亦散布辅畿郡县，又以关内诸府分隶之，皆所以临制四方，为上国蕃卫也。国朝禁兵多屯京城及畿内东南诸县，虽于运粮供馈为便，而西北两面武备或阙。今中牟、长垣直都门要冲之路，二鄙驿置皆由此出，而旧不屯兵，至于城守防传，居常乏人。请置营益兵，以备非常。明年，杜文等乘饥啸聚长垣，贼杀官吏，人莫不服公之先见。公即请以获盗多寡立县令殿最法，以为巡检、县尉但能捕盗，而不能使民不为盗，能使民不为盗者，县令也。且州县物务岁课稍亏，则官佐有罚。今良民罹剽劫之害，而亲民官独不任其责，可乎！迁三司度支判官，为治平四年寿圣节接送伴使。虏使还至恩州驿舍，夜火，左右白请与虏使出避。州兵叩门，欲入救，公闭门不纳，令曰「妄动者寘之法」，徐使防卒扑灭之。郡人恟恟以为虏反，州兵亦欲因缘生事，飞语至京师。公还入对，神宗首以问公，闻奏本末，喜曰：「朕始亦疑之，使人密诇，皆如卿言。闻卿措置甚得宜，其所镇遏多矣」。覃恩改工部郎中，迁为淮南转运使。神宗收揽万机，厉精政事，尤留意人物，自在藩邸闻公名。及使事还，益被知遇。至陛辞日，咨访治道，因问入馆之年，曰：「何濡滞久耶」？公曰：「臣自选调被召，才改官即入馆，历计资级，未为濡滞」。于是有用公意。未几，光禄卿史炤为淮南转运使。因对，上曰：「苏某有学识，与卿同事甚善」。后数月，召修《起居注》。先是，记注久阙员，资望无踰公者。丞相韩魏公数荐公，会执政以亲嫌为言，故有使淮之命。至是上自擢焉。公与秘阁校理李大临并命，官同而除同，以公职集贤，在大临上，公以年齿推先大临而居其下。兼同判礼部、祠部，又判三司磨勘司，改同判太常寺兼礼仪事。熙宁元年，召试知制诰。故事，外制不过六员，时阙其一。上不欲独试大临，命公同试，员遂溢数，乃特恩也。入谢，赐金紫。俄充北朝皇太后生辰国信使。是岁郊恩，加朝散大夫，封南阳县男，食邑三百户。二年，兼通进银台司兼门下封驳事，同详定命官使臣过犯。又为北朝贺生辰馆伴使，同知审官院，权审刑院事。时知金州、比部郎中张仲宣坐枉法赃罪至死，法官援李希辅例，贷死杖脊，黥隶海岛。公奏曰：「希辅、仲宣均为枉法，而情有轻有重者」。上愕然曰：「枉法岂复有轻者」？公曰：「希辅知台州，受赇数百千，额外度僧。仲宣则以所部金坑发檄巡检体究无甚利，土人惮兴作，遂以金八两求仲宣不差官比较，止系违令，可比恐喝条耳，故枉法为轻」。上曰：「免决黥之，如何」？公曰：「士大夫有罪，可杀则杀之。古者刑不上大夫，仲宣官五品，有罪得乘车，令贷其死而黥之，使与徒隶为伍，所重者污辱衣冠，顾其人无足矜也」。上曰：「免决与黥，流岭外」。公再拜奉诏。自是命官犯赃抵罪者遂以为例。又兼提举兵吏司封官诰院，详定天下印文，判司农寺。三年，权知贡举。四月，朝廷特除前秀州军事判官李定为太子中允、监察御史里行，知制诰宋敏求以为弗循旧制，封还词头。翌日辞职，罢之，词头复下。公适当制，即奏：「去岁诏旨专令中丞举官，虽不限资品，犹以京秩荐授。今定自支郡幕职官入居纠绳之地，近岁未有。议者或谓唐世自诸侯幕府入登台省者多矣，定之此除不为过，臣以谓不然。在唐方镇盛时，有奏辟郎官、御史以充幕府者，由此幕府增重。祖宗深鉴此弊，一切釐改，州郡僚佐皆从朝廷补受，大臣出镇或许辟官，亦皆随资注拟，满岁迁秩，并循铨格，非复唐世之比。而今之三院又重于昔时，况定不由铨考擢授朝列，不缘御史之荐直寘宪台，虽朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，必致人言，所益者小，所损者大，未敢具草」。复送李大临，大临如公议。又送公，公又言：「祖宗朝天下初定，士或弃草莱而不用，故有起孤远而登显要者。自真宗后，每有除授，虽幽人异行，亦不至超越资品。今朝廷清明俊乂，并用进士，台阁动有成规。定以远州幕官，非有积累之资，明白之效，偶因召对，一言称旨，便授台官，它日或有非常之人又过于此，则复以何官处之？浸渐不已，诚恐高官要秩或可以岐路致也。臣切谓威福之柄，人主得以自专；官守有责，臣下得以固执。若朝廷以定才实非常，则当特与改官，别授职任，随资超用，无所不可，不必遂弃近例，处之宪纲」。疏奏，手诏曰：「二十八日上殿来，有事指挥」。公入对，上曰：「卿所谓李定事虽善，然熙宁二年诏书，奏举台官，不拘官职高下令兼权，则定之除命正合诏意，不为越法。宜以举官条赴院商量，速为草制，久格诏命，恐将得罪。卿宜思之」。公曰：「臣闻治道在察臣下之邪正，邪正之分，惟所操守。若臣前以为不可，今蒙陛下召谕，遂变前言，乃奸邪固位之臣所为也，陛下亦将察而罪之矣。熙宁二年诏书臣亦讲论，若于臣心无疑，岂敢久格诏命」？退而复论曰：「从前台官须于太常博士以上、中行员外郎以下奏举，难得资序相当之人，故朝廷又令不拘官职高下令兼权，盖谓不限博士与中行员外郎耳，非谓选人亦许奏举也。所谓兼权者，如三丞已行，未可为监察，故令上权；前行员外郎，不可为侍御，故令下兼。皆不为选人设。若不拘官职高下选人在其间，则是秀州判官亦可以兼权里行，不必更改中允也。臣所以喋喋有言者，但为爱惜朝廷之法，遵守有司之职耳」。缴而复下，至于七八。后虽大临当日，而堂劄批「圣旨与除李定系特旨，不碍近降条制」，促公撰词。公又奏：「定初等职官，超授朝列，兼权御史，不应近制。若果出圣意，则须非常之才，然后可以厌伏群议。昔马周为条陈当世切务，唐太宗拔于布衣。近世张知白上书言事，论议卓越，真宗拔于河阳职官。此二臣者，可谓有显状矣。然周犹召直门下省，明年方用为御史；知白召还，奏对称旨，亦命试舍人院，然后授以正言。若定果足副特旨之擢，别授一官，寘之京师，俟见实状，进用未晚」。遂与大临俱落知制诰归班。凡岁馀，虽大寒暑、甚风雨，未尝一日移告。执政或喻公请外官闲局，公曰：「方以罪谪，敢求自便乎」？士大夫益推重之。四年，大享明堂恩，始知婺州。溯桐庐，江水暴迅，挽舟卒力不胜，樯折，舟横覆。魏国太夫人在舟中几溺矣，公哀号赴水救之，舟忽自正。太夫人甫出及岸，舟反覆，溺公一子与妹与甥。皆不救，独太夫人脱危难，水不入口。众以谓公诚孝所感，阴相之所致也。婺学逼双溪，每秋潦溪涨，浸殿堂水数尺。公乃迁于近南爽恺之地，多士四集，导以礼义。自此士益向学，登第者相继，文物之盛，前数十年无有也。移知亳州，七年，召还，勾当三班院。是岁用郊祀恩复集贤院学士，加护军。八年，出知应天府，兼南京留守司事。十月，彗星出，赦天下。始，公与李大临同得罪，而当涂者特不喜公，至是三更赦，大临复待制，独于公以久不磨勘为言，止除秘书监。岁终，复召勾当三班院。因对奏言：「本朝自庆历中因营妇逃亡，指赦而出，始有不用赦原之法。臣在南都，见有犯罪在数十年前，虽屡经赦宥，不得沾恩者，则无知之民一犯禁令，无自新之路矣，甚可矜恻」。上以为然，其后遂诏法官议而改焉。寻兼知通进银台司。九年，以吴越荐饥，选知杭州。一日出，遇百馀人遮道泣诉曰：「某等以转运司责所逋市易缗钱，昼系公庭，夜禁厢院，虽死无可偿者」。公曰：「吾今释汝，使汝得营生事。衣食之馀，悉以偿官，期以岁月而足，可乎」？皆曰不敢负，于是纵之。转运使大怒，欲奏公沮坏法令，而民偿责者乃先期而至，遂不复言。一日，燕有美堂，闻将兵结集，谋害官吏，郡人喧传，恐惧不安。公谈笑自如，密谕兵官多捕首领十数辈，械送狱中。逮暮夜会散，而坐客不知也。十年，召修仁宗英宗正史，俄兼提举中太一宫、兼集禧观。是岁，再充北朝生辰国信使。郊礼成，进右谏议大夫，封开国子，加食邑三百户。在虏中，遇冬至，本朝历先北朝一日，北人问公孰是。公曰：「历家算术小异，迟速不同。谓如亥时节气当交，则犹是今夕；若踰数刻，即属子时，为明日矣。或先或后，各从本朝之历可也」。虏人深以为然，遂各以其日为节庆贺。使还奏之，上喜曰：「朕思之，此最难处。卿之所对，极中事理」。因问虏中山川形势、人情向背，公曰：「虏讲和之日久，颇窃中国典章礼义以维持其政令，上下相安，未有离贰之意。昔人以谓匈奴直百年之运，言其盛衰有数也」。上曰：「虏比自耶律德光至今，何止百年」？公曰：「汉武帝自谓高皇帝遗朕平城之忧，虽久动征讨，而匈奴终不服。至宣帝，呼韩单于稽首称藩。唐自中叶以后，河湟陷于吐蕃，宪宗每读《贞观政要》，慨然有收复意。至宣宗时，乃以三关七州归于有司。由此观之，夷狄之叛服不常，不系中国之盛衰也」。上深然之。京尹缺，上欲用公，吴丞相充以史院才难得人为言。上宣曰「苏某久历藩府，详练政事」，遂擢权知开封府。未半岁，都邑称治。上谕宰臣等曰：「苏某到府，决遣无滞」。会祥符令孙纯罢官，欲之新任，贷其所部门僧钱百千。它日，同院僧告门僧还往倡家，且持钱百千出，疑有奸。公判曰：「告非干己事，不当治。钱隶常住，非官给，无贷贷法，然纯闻事作，已偿之矣」。乃杖僧。言者谓公纵出纯罪，有诏鞫治，而公止坐失出杖罪。案成，御史舒亶驳奏，以谓纯乃苏某女婿堂姊之子，实为近亲，不可以失论。是时公女新嫁李徽之子，李大族，公固不知其为亲也，不复自辨。降授秘书监、知濠州。公在府日，尝治国子博士陈世儒狱。世儒妻李氏恶世儒所生母，欲其死，谕群婢曰：「博士一日持丧，则汝辈欲留者多与金，欲去者厚遣之」。语多类此，终不明言使之杀也。狱成，而法吏以李氏无杀姑语，情虽切害，而法不至死，案屡驳而情不移。一日，因奏事，上谓公曰：「人言卿与所司欲宽世儒狱，此人伦大恶，当穷竟，不可纵」。公曰：「臣备员京尹，有罪者皆付之有司，一有轻重意，则有司观望，遂致刑名出入。此事臣固不敢言宽，亦不敢喻之使重」。公既出，而狱久不决，移治大理寺。大理即以李氏之母吕乃枢密副使公著之妹，公著与苏某厚，必尝请求，请遣官即讯，而已移劾御史台。公自濠赴台置对，御史曰：「公素长者，必以交旧之情不能违，速自言，毋重困辱」。公曰：「使某诬人，虽死不可为。若自诬以得罪，虽甚重不敢避」。遂手书数百言付狱吏。上览奏牍，以为疑，诏御史求实状。御史反覆究治，无所得，乃诘大理狱吏所以得吕某请求之说。吏穷，吐实曰：「此乃大理丞贾种民增减其文而为之也，今其稿尚在家」。取而视之，信然。于是公得辨明，止坐尝闻同列语世儒帷箔事，应曰诚有之，为泄狱情，罢濠州。未几，除知河阳，以魏公捐馆河阳辞不行，改知沧州。入辞，曰：「如卿宜在朝廷，朕知卿久矣，每欲用卿，辄为事所夺，岂非命也。卿直道久而自明」。公顿首谢，因言：「臣母畏寒，俟春和可行」。上曰：「卿母谁氏」？公曰：「龙图阁直学士陈从易女」。上曰：「天圣间侍从耶」？公曰：「臣外祖天圣间以直昭文馆知广州还，不市南物，辇见俸过岭。仁宗闻之，即日擢知制诰」。上曰：「清节过于马援矣」。到沧数月，复大中大夫，召还，判尚书吏部。中书舍人舒亶言公复官未应叙法，中批以旧官判吏部，又兼详定官制。先是，唐制文选掌于吏部，武选则兵部主之。神宗谓自三代至汉未尝有文武之别，议者不知所处。公言：「唐制，吏部有三铨之法，分品秩而掌选事。今欲文武一归吏部，则莫若分左右曹以掌两选，又以品秩课格分治之，无所不可」。上从之，于是吏部有四选之法焉。后因进对，上曰：「朝廷与契丹通好岁久，故事仪式遗散者多，每使人生事无以折正。朕欲集国朝以来至昨代州定地界文案，以类编次为书，后来得以稽据，非卿不可成。然此书浩繁，卿自度几岁可毕」？公曰：「臣愿尽力二年」。因令置局于枢密后厅，仍辟官检阅文字。如期书成，凡十有八门，合二百五十卷，为事目总叙奏之。上览之嘉叹，赐名《华戎鲁卫信录》。元丰五年，为北虏贺正馆伴使。虏使郑颛明辩有才智，上命副使张山甫谕以「近命苏颂修《信录》，欲以重两朝盟好之固」，颛感激称谢，见公益恭逊，私觌礼物，皆异常时。遣使喻旨曰：「闻虏使以卿儒学酝藉，赠遗特殊，今以小龙茶琉璃器赐卿，可予之以答其意」。颛复遗公异锦一端，即日进之。后因奏事语及，上曰：「禁中所无也」。复大中大夫。官制行，改通议大夫、吏部侍郎，以尝领详定，特迁正议大夫。六年，上幸尚书省，迁光禄大夫。是岁，增上列圣徽号，为礼仪使，乘辂奉册入庙。郊礼成，加上护军，进开国侯，食邑千三百户。七年，魏国太夫人寝疾在告，同曹侍郎权引选人。上顾左右，问苏颂安在，左右以实对，令枢密承旨张诚一喻旨曰：「太夫人疾幸有间，宜亟出视事」。会太夫人薨，遣中使就第抚问曰：「早闻太夫人之丧，想卿情极哀慕。方暑，宜少抑摧踊」。明日，又遣使赐白金千两，诏有司假官舍以居，州郡应副葬事。元祐初服除，进刑部尚书，俄兼详定重修敕令。二年，迁吏部。八月，兼侍读。奏言：「国朝典章，大抵沿袭唐旧，史官所记，善恶咸备。乞诏史官、学士采录新、旧《唐书》中臣主所行，日进数事，以备圣览」。遂诏经筵官遇非讲读日进汉、唐故事二条。公每有所进，可为规戒、有补时事者，必述以己意，反复言之。公前后掌天官四选五年，是时新法行，吏无所觊。每选人改官，京朝官、使臣关升磨勘，或以功过当升降者，吏洗垢求瑕，故为稽滞，且引失自首，以沮格之。远方寒选待次辇下，动经岁时，不见得否。公至则敕吏曰，某官缘某事当会某处，仍引合用条格，具委无漏落状同上，自是吏不得逞。每诉者至，必取案牍使自省阅，诉者服乃退。其不服者，公必往复诘难，度可行行之。苟有疑，则为之奏请，或建白都堂。故士大夫受赐多，不得者亦以为无可憾。四年，迁翰林学士承旨，兼掌皇弟五王笺表。明年三月，迁尚书左丞。公自至和入中，馆居京久，闾巷之人皆闻公名。至是登用，莫不相庆。明日，语执政曰：「苏颂甚慰人望」。七年，纳皇后，讲修六礼，为册礼使。六月，进右仆射兼中书侍郎，开国公，加食邑七百户、实封三百户。是岁郊礼恩，加千户、实封四百户。公自与闻国政，务在奉行故事，使有司奉法遵职，执事量能授任，杜绝侥倖僭差之原。深戒疆埸之臣邀功生事。每庙堂论议，援古證今，出入经史，所未安者必力争之，毅然不可回，与同列浸不合。会牵复前侍御史贾易知苏州，争不决，至论于上前。公曰：「易与臣本无雅故，以其为御史不避权要，号为敢言，又法应牵复。既已为监司矣，乃徙知苏州，则是虽更赦，反下迁。兼其馀当牵复者甚众，使人人如易，则赦令为虚文矣」。众欲加易以直馆阁职，公亦以为不可。有旨再议，而御史杨畏、来之邵言公稽留诏命。公闻之，即舆归私第待罪。三上章乞致仕，不许，又再以老病辞。八年三月，拜观文殿大学士、集禧观使。九月，出知扬州。时宣仁太后上仙，哲宗始亲政，因公陛辞，尤加眷礼，问为政大略与人才能否。公对甚久。明年，西京留守阙，首命除公。公以老再辞，不听。既行而卫国夫人薨，恳请南归，时绍圣初年也。复知扬州，明年，再请还政。章累上，遂拜中太一宫使，居京口。后二年复请老，乃以太子少师致仕。今上即位，拜太子太保，增邑四百户，实封一百户。建中靖国元年五月戊寅日北至，公起居膳犹如常，三接宾客，甚款至。已而草遗表数百言。逮暮，与诸子语如平时，无一及家事。明日稍就枕，即屏左右、却药饵，召常所用医工亲谢遣之。夜半，犹起就坐，达寅而薨，实二十日也。讣闻，上辍视朝二日，制赠司空，遣中使赙恤其家，恩意甚至。公天资仁厚，宇量闳博，喜愠不形于色。事亲孝，睦九族以慈，处朋友以义。幼自偪束，尤谨礼法，虽燕居，必正衣冠危坐，家人莫见堕容。平生未尝问家人有无，晚际会，所得俸赐，随即散用。其自奉养至俭薄，每食不过一肉。始薨之日，吊哭者造其寝堂，见其居处服用，无不叹愕咨嗟，以为寒素不若也。自少所交，皆当世贤杰。及居显近，务推挽正人吉士，不问识与不识。性酷嗜学，晚岁弥甚。自书契以来，坟史所载九流百家之说，至于图纬、阴阳五行、律吕、星官、算法、山经、本草、训故、文字，无所不通，不独见于论议文章，必欲验之实事，以扶助世教。其于名理，所造尤精诣，所至为政，务大体，深戒虚名，因时乘理而实利及下，莫见其迹。既去，则人莫不思之。在相位时，避远权势，门无杂宾。其进退士大夫无纤毫私意，以故人不归恩，而怨讟亦不切至焉。为馆职时，尝被命补注《神农本草图经》、《千金方书》，而医家赖以活人甚众。元祐中，建请别制浑仪，因命公提举。公既邃于律历，又以吏部令史韩公廉晓算术、有巧思，奏用之。且授以古法，为台三层，上设浑仪，仪中设浑象，下设司辰。贯以一机，激水转轮，不假人力，时至刻临，则司辰出谷，星辰躔度，所次占候，测验不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。至和中，文潞公为相，尝请建家庙。事下太常，公议以为《礼》：大夫、士有田则祭，无田则荐，是有土者乃为庙祭也。有田则有爵，无土与爵则子孙无以继承宗祀。是有庙者止于其躬，子孙无爵，祭乃废也。若参合古今之制，依约封爵之令，为之差等，锡以土田，然后庙制可议。若犹未也，即请考案唐贤寝堂祠享仪，止用燕器常食而已。嘉祐中，诏礼院议立故郭皇后神御殿于景灵宫。公以谓敕书云「向因忿郁，偶失谦恭」，此则无可废之事。又云「朕念其自历长秋，仅周一纪；逮事先后，秪奉寝园」，此则有不当废之悔。又云「可追复皇后，其祔庙谥册并停」，此则有合祔庙及谥册之义。请祔郭皇后于后庙，以成追复之义，备荐享之礼。众论未定。一日，白事至都堂，丞相曾公问曰：「学士议郭后事甚善。然郭后是上元妃，若祔庙则事体重矣」。公曰：「国朝祖宗三圣贺、尹、潘皆元妃，事体正相类。今止祔后庙，则岂得有同异之言」？曾公曰：「议者以谓阴逼母后，是恐伤万岁后配祔之意」。公曰：「若加一怀哀悯之谥，则不为逼矣」。曾公叹重久之。后群牧判官宋公敏求谓公曰：「闻议郭后事引敕语，此是先人宣献为参政时自撰，甚有微意。云『后有知礼者当行之』，盖当时有沮此议者，非公莫能见也」。然竟不行。熙宁初，经筵官请坐讲，下礼官考议。公以谓：「天禧旧制，侍臣皆赐坐，讲官别设本于前列坐而听。乾兴后，侍臣皆先就坐，赐茶讫，彻席立讲，讲毕复坐赐汤而从容焉。其尊德重道，固已重于三公矣。然事出上恩，虽微贱赐坐，于义无害。若人主不命而自请之，则为非礼矣。且侍从之官见于天子，若赐之坐，有所顾问，犹当避席立对，况执经人主之前，本欲便于指陈，则立讲为宜。若谓其传道近于为师，则今侍讲但解诂旧儒章句之学耳，非有为师之实也。自乾兴以来，侍臣立讲仅五十年，足为定法，岂可一旦以为有司之失而轻议变更乎」？神宗竟从旧制。尝议学校，欲博士分经课试，诸生以行义为升俊之路。议贡举，欲先士行而后文艺；去封弥誊录之法，先行州县，使有司得专参详考察，庶几存乡举里选之遗范。又请每岁考进士量留人数，以广制科遗逸之选。又谓尚书，古之天台，朝廷万事之本皆由此出。仁宗朝大臣尝请移审官院归吏部，三班院归兵部，审刑院归刑部，庶稍近古制。而当时议者不深惟其本，苟惮兴作，遂不果行。请先制朝臣两员，振举纲维，俟其葺有绪，然后议移审官等三院还省，则南宫故事可举而行，一代典章，于斯为盛矣。其后诏博士分经，以三舍取士，兼考行义。又十馀年而官制行，皆略如此言。又请重加役流法以代配隶。又尝因对，神宗从容问宗子主祭承重之义。公言，礼典久废，服属亲疏有所未明。古者贵贱不同礼，诸侯、大夫世有爵禄，故有大宗、小宗主祭专重之义，则丧服从而异制，匹夫庶人亦何预焉。传曰：「父为长子，何以三年？正体于上，又乃将所传重也」。近代不世爵，宗庙因而不立，尊卑亦无所统，其长子孙与众子孙无以异也。今《五服敕》嫡孙为祖、父为长子犹斩衰三年，生而情礼则一，死而丧服独异，恐非先王制礼之本意也。而世俗之论乃以三年之丧为承重，而不知为承大宗之重也。尝闻庆历中朝廷议臣僚应任子者，长子与长孙差优与官，馀皆降杀，亦近古立宗之法也。乞诏礼官、博士参议礼律，合承重者，酌古今收族主祭之礼，立为宗子继祖者，以异于众子孙之法。及士、庶人不当同用一律，使人知尊祖，不违礼教。为左丞时，尝权枢密院，边帅遣种朴入奏，得谍言，阿里骨已死，国人未知所立。蕃官赵纯忠者信谨可任，愿乘其未定，以劲兵数千拥纯忠入其国立之。众议欲如其请，公独曰：「不可。昔晋赵鞅以师纳蒯聩于卫，其子辄犹拒之而弗受，以尊王父之命也。今越境而入其国，事未可知，使拒而不受，得无损朝廷威重乎？徐观其变，俟其定而抚辑之未晚也」。已而边奏至，阿里骨故无恙。公学问渊博，无施不宜，其大者固已发于朝廷，垂之典册；其小者亦足以警动一时，诱掖后进。元丰五年，神宗御集英殿放进士，有暨陶者，主司误呼为「暨」（去声，）三呼不应。上顾公，公对曰：「当呼为『暨』」（居乙切。）果应。上曰：「卿何以知？出何书乎」？公曰：「臣尝记三国时吴有暨艳造营府之论，恐其后也」。问陶乡里，乃建人。上喜曰：「果吴人」！褒谕再三。又问曰：「字书中训何义」？公曰：「字书不出何义，止云人姓氏，当从旦。今旦字缺下一画者，盖俗书避唐代宗名耳」。又尝接伴至雄州，虏使问：「适过市，其榜有『仉』家，此何姓也」？公曰：「音与掌同，出《姓氏谱」》。虏人叹服。每公卿会集，有僻书疑事，必以问公，公随为言之，常倾一坐。诸公好事者时时造前，听语经史微旨，前代典故，至近世名臣阅阀，无不厌服。公亦喜为讲道，或终日清谈，亹亹忘倦，客有退而记录其言至盈编秩者。平生于人无纤芥仇怨，在杭州日，有要人以事属公，公不从。后其人当言路，怀忿抵巇，或谓其事迹书札具存可辩。公笑曰：「吾岂为是者」！在颍州日，通判赵至忠本归明人，所至辄与守竞。公待之以礼，具尽诚意。他日，至忠泣曰：「某虏人也，然见义则服。平生诚服者，唯今韩魏公与公耳」。累官太子太保，职观文殿大学士，爵赵郡公，食邑四千七百户，实封一千三百户。所著文集若干卷。初娶凌氏，屯田郎中景阳之女，追封吴国夫人。继室辛氏，驾部员外郎某之女，封魏国夫人，追封徙韩国。男六人，熹、嘉皆朝奉郎。駉，朝散郎。诒，承议郎。京，奉议郎。携，通直郎。女三人，长适婿朝议大夫李孝鼎；次二前卒，婿朝散郎刘琯、襄州录事参军贾收。孙男十九人，象先，奉议郎；处厚，承事郎；德舆、行冲、季辅，皆承奉郎；长庆、馀庆、公绰、彦伯、道孙、简求、陶孙、伯孙、朝孙、叔孙、文孙、镇孙、季孙、公孙、葛孙，皆未仕。孙女十二人，婿宣德郎李德严、知相州录事王琮、天平军节度推官朱邦彦、湖州武康尉王騠、明州定海主簿吕无忌、郊社斋郎曾怘，馀皆幼。曾孙男八人，直孙、赵孙、朱孙、磻孙、房孙、迎孙、瀛孙、信孙。曾孙女四人。卜，将以某年某月某日葬公于某所，某孙属某编次历官行事而为之状。谨状。

靖康之初，金人初犯京城。时在内则城高池深，兵食兼足；在外则诸路勤王之师，雾合云集，四方忠臣义士，虽素不预军籍，亦皆横军扼腕，自备器甲，效命登先，图报国家二百年德泽。朝廷以天下之势，当一乌合深入之敌，亦未足为虑也。复苟摅目前之急，不顾后日之患，许削地以议和。敌既去，官军从之北行，若用种师道夹河三战之策，敌众无噍类矣。时以亲王宰臣在敌中，使命络绎道路，约束诸军，不得少有犯敌。敌至内丘，有数骑辄犯官军，已毙数人，官军束手不敢擅动。内有一卒不胜其愤，辄击杀一人，适会使命在军，目睹其事，统制马忠恐使命回告朝廷，遂斩其卒以徇，且传首于敌。自后敌时以数骑张弓注矢，戏犯官军，官军避之，敌以为笑。以至与敌马尾相继，随之出塞，无敢谁何。由此勤王之师，莫不解体。故不踰半年，复敢入犯，至百雉戒严，而天下勤王之师，无向战之心者，此失于和一也。至京城之陷，若御驾亲征，率军将整阵而出，亦足以当敌，突围而出，亦足以脱敌矣。何则？军民虽非愿战，然陷之死地而后生，置之亡地而后存。故韩信背水以破赵，田单凿城以击燕是也。设若不能出城，但收兵退保旧城，次遣使卑辞厚币，许割地以退兵，且曰「舍此则有死战而无生降之理」。兼外城初失，我军必有缒城得脱者，但有一二人得脱，则四方勤王之师定相传播，无不知京城已陷，御驾已出。或御驾退保旧城，则勤王诸帅孰不奋身赴难，争先救主耶？彼虽有破城之势，然内有决死之敌，外有必救之兵，内外受敌，茍不释去，则我与和，此自然之理也。或曰：「城既破矣，岂能整阵而战，突围而出，及退守旧城耶」？臣曰不然。盖京师与边城异。边城郡邑，其内守城之军，不若攻城之敌之盛也，所恃城而已。城池既失，众寡不敌，不为敌降，则为敌害矣。而京城侍卫之兵，守埤之士不下十万。尼玛哈、斡喇布两路之兵，共无六万。至如城破，其势亦足以拒敌也，何必渊圣速出见敌耶？譬如御驾亲征，遇敌于路，亦无城池矣，焉有谓我方行而以无城池可依，更当弃六军，以单骑入敌阵愿议和耶？而城陷三日之间，渊圣已幸敌营，不惟城为敌陷，又自无其朝廷也。由是在内军民，在外勤王之师，已成失国之人矣，孰有禦敌之心哉。此失于和二也。至建炎三年春，尼玛哈犯扬州，时御营之师必有十万，而尼玛哈止有五六千骑。自建炎二年秋九月离云中，下太行，渡黎阳，攻澶、濮、山东诸州郡，以至犯扬州，可见疲劳之甚矣。此强弩飘风之末，无足畏也。兼是时两河州郡尚有未陷者，山东州郡十陷二三，人心未安，粮道未集，盗贼蜂起，而不顾后患，投身深入我境，又可见其无知之甚也。时若我师乘其远来新至，行列未定而击之可也。或则深池坚城，拒而勿战，以剉其锐，以沮其意，且多方出兵邀其出掠者。彼万里孤军，后无委积，忌于相持，利于速战，求战不能，粮道不继，又且野不能掠，以此制之，其遁必矣。俟其既遁，袭而击之，舍而纵之，皆可也。而乃望风之际，车驾渡江，六师自溃，为敌乘之，席捲而去。此失于退一也。至是乌珠之犯江南也，朝廷岂不知敌所利者骑也，我所利者舟师与步兵也，江浙之地，骑得以为利乎？此皆骑之危地也，舟师步兵之利地也。乌珠有知，岂肯致身于此耶？若御驾亲征，诸路进讨，乌珠之败必矣。而复望风之际，车驾泛海，朝廷自散，为敌乘之，得志而去。此失于退二也。凡此四者，非敌之善，乃我靖康之两和，建炎之两退所自致也。大抵朝廷自来每自视如火，视敌如水，谓火必不可以敌水。既以此处之，焉有不为敌胜耶？此当时失于料敌，不知彼我之过也。不然，则真庙之时，值契丹萧后入寇澶渊，若真庙不战而和，不战而退，则景德之元，已有今日之事矣。

公讳襄，字述古。其先本光州固始人，当五代之末，随王氏入闽，因家于闽之福唐，今为福唐人。公之考以公赠兵部侍郎。昆弟五人，长兄讳则之，好古力学，以文行称乡党间，号为处士，挈诸孤，隐居古灵村。侍郎尚幼，长兄知其质美可以起家，趣使事学，卒克有成，得官真宗朝，主邵武军归化簿。公时随侍在官，始十馀岁，侍郎常选县之老儒使教焉，每为文辞，教者多自以为不及，往往辞避。知县沈君一日过侍郎，至公之书室，见其一榻凝尘，枕席皆不治，因告侍郎曰：「公之子器度甚远，宜善视之」。而侍郎亦自谓：「是子必能大吾门」。后授台州之黄岩尉，未赴任而卒于道。公方十八岁，扶柩反葬，执丧尽礼。公既孤，且多病，常以先君侍郎之言为念，居间益自策励，上事继母以孝，下教弟妹以义。方求士之贤者亲而友之，得其乡士陈烈、周希孟、郑穆为之友。四人者，气古行高，磨砻镌切，相期天下之重为己任。是时学者方溺于雕篆之文，相高以收名声，所谓知天尽性之说皆指以为迂阔，而士亦莫之讲也。公与三人者独以斯道鸣于海隅，闻者始皆笑之而惊，四人者不为变，守之益坚，躬行于其家，由家达于州闾，人卒信而化之，父兄皆饬其子弟请从之。由是闽中士人宗之，谓之四先生，虽有诞突惰傲不可率者，不敢失礼于其门。已而四先生之名且传之四方，从之学者日益众，然出公之门显者居多。公庆历二年中进士及第，主建州之浦城簿，会邑阙令，公独当县事。邑之封疆远，且多世族，前后令罕能制，蔽蒙请托，习以为常。公夜寐夙兴，务究其弊，讼之难听而积久者，穷极本源，剖决无留。有请托者惜其士类，不欲遽绳以法。每听讼，必使数人环列于前，私谒者无所发。由是邑人知公之不可干，老奸宿赃，缩手丧气，民畏且爱，争图公之像，以神事之至今。先有诏郡邑兴学，公遂谕邑之富人出所馀以缮学舍，学成，使邑之子弟造焉。公为入学讲说不斁，士之自远方来者至数百人。部使安刑部积始至其县，公即以十事便于民者干之，安呼吏议之，立行其七，徐又行其三，人受其赐。部有疑狱，多委公决。俄举台州仙居令，时新有诏举令，而公袖然为首。仙居为县僻陋，民不知教。公以正岁因耆老来贺，作《劝学》一篇，使门人管师复读于庭，且谕之曰：「吾秩满即去，尔有子弟，亟遣就学」。于是耆老相与感泣叹嗟，从之翕然。每过社稷、孔子庙，必下而趋，邑人自是有所矜式，学者兴起。县有西圃，芜废弗葺，纵民耕种其中。然每有兴建，必为民利，故瓦木之资，不责于民而乐输之，下至织席之微，亦愿出所得以助焉。及公去也，老幼攀车遮道，几不得出境。皇祐三年改著作佐郎，知孟州河阳县，会司徒富公亦自郓移镇河阳，公常以自负所学不见知于当世名卿，及得富公，从之甚喜。富一见公，亦厚遇之。二人相得以道义，故有所为，无不以公言为听，燕游登临，必与之偕，吟咏樽俎，更和迭倡。富尝曰：「陈著作，奇才也」。公亦自以为伸于知己。县之西有斋舍，俾治新之，率邑子弟于学，至弛身役以诱之，又命其徒张公谔、吴道分教之，民莫不耸劝。俄有谤者谓公诱邑子以资过客。富公闻之，不能无惑，志以问公，公对曰：「自反而缩，虽千万人吾往矣。公茍惑谤，何以为知己」？富不能折。其亲旧闻之，有自京师来责公者曰：「可毁校以塞谤」。公笑谓曰：「以一谤者使诸生遂不得闻道，其于自任何如」？卒不毁，讲说不为少懈，然后富公始奇之，知其自信之笃。先是，邑人多不事学，公为令于此，士之名于荐书而取科第于朝者，累累有焉。土人不习水田之利，上之人虽有知者，惮于兴事，亦莫之敢行。公因政之暇，行相地宜，得水之可以溉田者，言之州，州未之信。公命其徒出泉十万，僦田二顷以试之，粳稻果大收，得谷以偿出钱者，其馀犹足以供官，河阳人大享利。至和初迁秘书丞，就移彭州濛阳县。舟行至夔，而富公自太原入相，以文学政事荐公。嘉祐二年，迁太常博士，召试秘阁校理。明年，判尚书祠部，遇权贵人奏乞寺观名额，且度僧人道士，公坚执著令不为行，因奏言：「近年以来，自宫闱宦官以及要近一例陈乞，盖秉政大臣不为陛下爱惜典刑，首为渎乱。所有诏令，未敢奉行」。寻罢祠部，编书昭文馆。六年，以祠部员外郎出知常州。州南滨太湖，民欲取水浸灌，而限以运渠之高，势不能导，浚修之则费极大，累政患之。公与漕使今集贤殿修撰李复圭同志协力，一月毕功，州民到今赖之。郡庠下窄，不足以容师生，公勤于经始，成以不日，其规模气象遂为诸郡庠序之冠。公晨入其中，坐授诸生经义，旁决郡事。由是毗陵学者盛于二浙，每岁取士得常多于他处。八年，由度支员外郎为司封员外郎，赐绯衣银鱼。治平初，以开封府推官召之。将行，委官阅公帑，得杂收无名钱数百万，因召积年有官逋未偿、情可矜而力不足者，悉以输之。盖公淡于宴乐，故有馀足以周物。三年，由开封府入三司，为盐铁判官。明年，上即位，奉命使虏，虏人欲以坐先之，公以使者不当辱命，固争以礼，虏不能屈。使还，以工部郎中知明州。未至，熙宁初召还，以刑部郎中修起居注，寻知谏院，管勾国子监。时有诏令两制台阁臣僚议学校贡举之制，公因奏：「事得其本则为之甚易。陛下先求贤德，使位师长，则百度可不劳而成。伏见常秩、陈烈、管师常、程颐，经行脩明，宜召为太学官，使学者有所师法」。未几，罢谏院，兼侍御史知杂，有旨候知制诰有阙与试。公上疏言：「陛下必以臣自内史过为台杂，乃是下迁，遂有此命。陛下以义使臣，臣当惟命是听，岂敢较计以为重轻！况知杂之任，上裨朝政，下正台纲，岂知鈇锧之在前，宠利之在后，一有顾避之心，则依违姑息，无所不至。愿寝前命」。诏从之。俄兼判吏部流内铨，赐金紫。铨中士人被举者常积二百馀员，累年方得召对，执政苦官之冗，欲难其进，以为澄吏良法。公曰：「不清其源而澄其末，何益」？遂白执政，请得并伸引对。自是被举者无滞淹之患。又言：「近日臣僚家用恩例，陈乞亲属任使，多是冲改已授人，远方寒族往复疲敝，非立法之意。乞自两府而下如有陈乞，并于季阙以前预指某处，不得临时换易」。士人便之。方是时，朝廷一新天下法度，革故之始，尚骇群听，公数上疏论列，言多留中。尝言人君先于知道，其次在得贤，然后务立法度，其说多见嘉纳。偶论事未报，一日中书来召，称有旨令试知制诰，公辞免，不肯下笔。时有执政使人趣之，公逡巡谢之，徐奏曰：「臣以负忧责，不敢不言所欲言，未能开悟圣心，方且待不职之罪未知谴所。所有召试，非臣敢当」。旋罢言责，除直舍人院，兼天章阁侍讲，复兼修起居注，皆固辞，仍乞补外。上深器之，遂赐手诏云：「近以卿知制诰，卿以言事未遂，恳不受命，且求外补。朕素慕卿经术行己，深惜远去，特还旧职，庶几左右经席，渐磨道义，以适所愿闻。今览来奏，尚欲固辞，岂未悉朕意欤？还卿来章，当亟就职」。不获辞命，复修注、判铨。四年，除知制诰，兼直学士院。不数月，出知陈州，未期，移杭州。杭为都会宾旅之冲，又属朝廷相继遣使，公外应接使客，内抚循士民，州不知其扰。杭虽号水乡，而地斥卤，可食之水常不继，唐相国李长源旧为六井引西湖以饮民，井既久废不修，水遂不应民用。公命工讨其源流，渫而甃之，井遂可食，虽遇旱岁，民用沛然，皆诵佛以祝，命通判苏轼为之记。公在杭二年，移应天府。未至，又移陈州。陈地势卑，每遇霖雨，遂无通沟，民苦之。公命修八字沟以渫水，城中无泥行之阻。州之学舍隘甚，自范文正公有意辟之，数十年矣，公一朝以官舍广之，亲入学与诸生讲《中庸》。州人始不务学，至是踊跃自奋。公尝释奠学中，州人各遣童稚观礼，公一以善言循循诱之，莫不感励。八年召还，知通进银台司，兼门下封駮事，提举进奏院。公去国数年，一旦见上，慰劳有加，宣谕久之，即除右司郎中、枢密直学士，判太常寺，兼礼仪事。明年，兼侍读、知审官东院。又明年，提举司天监。元丰元年修郊庙奉祀礼文。明年，兼判尚书省。是年十月慈圣光献皇后山陵，上特选公为卤簿使，护葬事，受命而公已病矣。上使中贵抚问，公且辞使事期迫，犹不改差。三年三月十一日，卒于京师。将终，其妻子环泣，求所以语后者，公泛然而应曰：「夫何言，安以俟之耳」！因索纸笔，书「先圣先师」四字付其子。呜呼！然后知公深达于性命之理，而其所以语后者，孔颜之道而已。公之疾也，上数问左右大臣曰：「陈某疾减耶」？其亟也，再遣中贵存问，而公已不及见矣。其亡也，奏至，上为怆悼，赠给事中，官其子侄，特及外孙，加赙赠焉。上方知公行且用矣，公亦素有自任之志，期见于用，而命有所制，悲夫！公为人宽厚长者，而临事有不可犯之色。勇于为义，其气浑然，人欲以喜怒探之，终莫之得。遇利害得丧，恬如也。其接物诚，其与人恭而温，与之游者，不觉鄙吝之失于心也。公之亡，士大夫相吊于朝，处士相吊于家，皆曰「德人往矣」。所至汲汲以兴利教民为事，盖其兼济乐育之心出于天性，非有所徇而然也。平居与所知论极天人之际，因及燮理之事，未尝不慨然有志，惜哉不见于事。享年六十有四。阶累升为朝散大夫，勋累升为护军，爵累升为上党郡开国侯。教畜弟妹甚劳，皆有成立：弟章，举进士第，今为都官员外郎；妹长适前祠部郎中直史馆刘彝，次适进士倪天隐，次适司封员外郎集贤校理郑穆，皆当世有闻者。公娶陆氏，累封文安郡君。子男二人：长绍夫，守秘书省正字；次中夫，守将作监主簿。女五人：长适苏州录事参军傅楫，次适宣德郎方蒙，次适承奉郎孙之敏，二女未嫁。公三遇大礼，不奉子弟以官，欲其自立也。而追念伯父尝有功吾门，其后未有仕者，故于知制诰年先奏其孙良夫郊社斋郎。呜呼！士常患德不足以充位，而位过其德。夫拥高轩，策驷马，怀黄金之印，结紫绶于腰，非不崇且贵也，而论之以事业则蔑然无闻，所以荣于势者得矣，其荣于义者安在？是故君子不患无位，患所以立；不患位不及人，而患德之不足。今公官不过郎中，职不过学士，而道之在人，利之在物者如此，虽使公极位望于一时，以彼较此，未知其孰愈也。公于六经之义，自有所得。方将营一丘之地为退居之计，著书以自见其志，志不遂，故其平生所为文集止二十五卷。以元丰四年九月十九日葬于常州宜兴县永定乡蒋山之原。祖洽晚得识公于京师，举进士于开封也，公为考官。及公移陈州，祖洽尝在幕府，朝夕相与处，受公之教，而观公之德为多，故得公行事尤详。而祖洽谨掇其大者为行状，请有道而能文者图其不朽焉。谨状。

河东之薛，有降居闽之长溪者，世久不能迹其始。既又家于永嘉，其长老之记曰，唐补阙令之后迁焉。裔孙庠，以驯行闻于乡。庠生强立，始修补阙之旧，续其禄，盖终江宁府观察推官，赠左光禄大夫。光禄四子：嘉言，尚书司封郎中；昌言，通判婺州；弼，敷文阁待制；徽言，起居舍人。公讳季宣，字士龙，起居之子也。起居学于胡文定公安国，而雅为赵忠简公鼎所厚，其立朝皆有本末。最后秦丞相桧建与虏和，起居自殿坳直前，引义固争，反复数刻，中寒疾以卒。夫人胡氏亦继卒。于是公生六年矣，伯父待制收鞠之，任以官。公幼逮事过江诸贤，闻中兴经理，大略已能识之。喜从老校退卒语，得岳、韩二三大将兵间事甚悉。志尚荦荦，与常儿异。年十七，起从妻父荆南帅孙汝翼，辟书写机宜文字。荆州善袁溉道洁，虚郡斋迎致之，公遂委己师焉。道洁及登河南程夫子之门，闻蜀隐者薛叟名，晚游蜀，以物色求之莫能得。末至一郡，并舍有叟旦荷笈之市，午漏下辄扃其户。道洁从壁间觇之，方隐几默坐，意象静深。问诸邻，则曰是鬻香薛翁，不知其所从来。道洁亟款门，以弟子礼见。旦往陈所学，叟漠然如不闻。久之乃曰：「经所以载道，圣人作经以明道，子何博而寡要也」？始与深语。未几复舍去。道洁漫浪沔鄂间，讳其学，绝不为人道，独与公倾倒无所靳。公自是笃意于学。道洁语公，伊洛轶书多在蜀。时同郡萧振方制置四川，乃往为其属。道洁期至蜀授以书，会偏裨有诬其所部将者，公请正阶级法。议不合，谢去，遇道洁于峡。而公既出蜀矣，调鄂州武昌令。武昌号难治，连败数令。公年尚少，郡将、部使者易之，迎谓：「是邑久不可为，子敢当之乎」？公曰：「独患在上者以县为可为，今知其不可为，则可为矣。愿宽其衔辔，俾得自尽」。皆诺之。科徭兴发，率以公故独不及。唯论和籴，始不见答，欲解印绶去，卒体其诚，得罢。公既获乎上，民赖以宽，有所废置，皆争趣和。乃大治，版籍、期会、简稽、出纳，悉就绳尺，密而不烦，严而不迫。虏亮未叛盟，公白其长，视要害，前备禦，辄不省。及兵交，稍稍即公咨计画。虏亮悉众瞰江，诏成闵还师入援。时汪枢使澈宣谕荆襄，公告：「成闵得蔡，有破竹之势，盍守便宜勿遣？令闵乘虚下武昌，径陈、汝趋汴都，虏内顾且惊溃，释此成业，而聚兵相仗，鲜克以济」。不能用。闵昼夜驰不顿舍，后骑能属者三之一，而陈、蔡新附诸城，亦踵接复为虏矣。江淮仕者大抵无固志，纷纷遣其孥系马庭木以须。公独留家不遣，誓与民俱死。县故多盗，铁冶、营田，棋布诸乡。亡命奸人，出没其间，所治即孙吴故宫，自古江左重地也。公念除盗上策，莫如联保甲，疆陲有事，唯素整者可不乱，乃访求河北、陕右弓箭手保甲法及淮西刘纲保伍要策，讨论甚具。会有伍民之令，乃出其法行之。五家为保，二保为甲，六甲为队，因地形便合为总，不以乡为限，总首、副总首领焉。官族、士族、富族、皆附保蠲其身，俾输财共总之小用。诸总必有射圃，民暇则习，无蚤暮之节。尽禁蒱博，独许以击刺驰射角胜。五日更至庭阅，其尤者劳赏之。旗志总别为色，枪仗皆中度。候望干掫不幸死者，予棺，复家三岁。诸乡皆置楼，盗发，伐鼓举烽以相号召，瞬息遍百里。总首白事，吏毋得预，追胥兴发，一以县檄为验。环邑沟渎不渫，夏潦波道，在事者病之，役大莫敢睥睨。及保甲成，天大雨，公出坐通衢，传呼总队，具畚锸、赋丈尺，三日而毕。市多火，公戒诸队钩绳梯缶，各专其一，暮夜仓卒，随用而索，甚速且整，火不能灾。县治白鹿矶、安乐口，皆置戍。复请于宣谕司，得战舰十、甲三百，罗落之守计定。讫虏退，人心不摇。大军之屯州县，客主不相能，多为鬨暴。公曲得其欢心，以事至者，必微见曲直而明假借之，皆大喜且大服，誓死以报。内郡发粟输边，县当餫信阳，公部以往。先是诸将出师，部勒无法，或侵苦之，道殣相望。文吏董役者，则又甚焉。民见调，辄与亲戚为死决。公语父老曰：「子弟相从者，吾受其无咎」。皆怃然阳应。既发，队伍次舍悉放行军。亲与役夫同苦乐，病者挟医护视，始轻所负，剧则皆弛之，增剧则以马若舆载之，病者未至，队长毋得即安。号令齐一，道上担肩相差如引绳，无敢少蹉跌。观者相语曰：「此谁将军部曲耶，乃整肃如是」？既而知为武昌白丁，相视叹息。斯役也，在行者千有八百。役罢，死者一人，跌伤者一人，馀还畀其父母妻子如初约。当是时，诸公争知之，举辟交至，公一无所就。从吏部铨得婺州司理参军，召对，首言治体有本末，愿遴三公之选，责以进人材，张纪纲。延端直之士，与之讲问学、求治道。又论中都官员多职寡，牧伯之任分为五六，唯大军胜战，将兵而下，废为隶役。因道远方民瘼甚悉。王枢使炎前在鄂，熟公治行，及是新得政，求助于公。公语之曰：「上天资英特，群臣幸得遭时，乃忽略根本而奔走军旅之间，盍以仁义纲纪为本？至于用兵，请俟十年之后」。改宣义郎，知平江府常熟县。退，待次具区滆上。明年，复召审察，公固辞，徘徊踰年乃就道，至则除大理寺主簿。是岁江湖大旱，流民往往北渡江，边吏复奏淮北民多款塞者。虞丞相允文白遣公行淮西，收以实边。公持节劳来，耄稚满车下，为之表废田、相原隰，复合肥三十六圩，立二十有二庄于黄州故治东北。以户颁屋，以丁颁田，二丁共一牛，犁、杷、锄、锹、钁、镰具，六丁加一錅刀。每甲辘轴二，水车一，种子钱丁五千，廪其家，至食新罢。凡为户六百八十有五，分处合肥、故黄适等。而合肥赢故黄三户，户授二室。受田之丁，合肥八百一十有五，故黄六百一十有四。会其钱若米之费，财二万缗、六千石。流民已为大姓有者，仍隶其主户就抚之。并边归正者，振业之。合三千八百馀户。始公以乾道七年十二月至淮西，反命以明年之夏，计道里往来与察边郡、检麦田之属，专于田事者仅数月，垦筑、冶铸、斲削，皆受成于公。赋役省而功坚，度可支数十年。位置向背，经纬条达，民生所须，不外索而足，淮人谓耳目所未睹。公曰：「吾非为今日利也」。治合肥之圩，边有警，因以断栅江，保巢湖。故黄，实古邾城，地直蔡冲，诸庄益辑，则西道有屏蔽。其措意深远矣。光守宋端友自上招集北归户一百十七，公至固始，验新民止五户，馀皆保塞数年，端友混新旧户为一，籍以幸赏；异时有以善马涉淮者，杀而要夺之。公亟举奏端友有挟，人谓章且不下，语闻，上感悟，属廷尉治。方穷竟，端友以忧死，习为媒者皆竦。而虞丞相始不乐公矣，故为多端縻公，以缓其归。或迎说公：「见上，盍少自绌？毋与当路者忤」。公曰：「上遣我视边，固欲得利害之实」。卒极陈之，且曰：「臣根本其敝，不计而谩为，而后外以卤莽报；不思而出令，而后外以难行寝。号为责实，未免徇名，则趣办皆徇名之人；志在大功，反规小利，则迎合皆规利之辈。诞谩者败而不诛，谀说者察而不去，左右为欺囊橐。迩为援则远坚，大为间则小肆。其荐退人物，曾非诵言，游扬中伤，乃自不意。齐威之霸，不在阿、即墨之断，而在毁誉者之刑。臣观近政，非无阿、即墨之断，奈何毁誉之人自若」？上欣然开纳。公复进曰：「外事无足道，咎根不除，抑臣深忧。左右近侍，阴挤正士而阳浮称道。陛下诚圣明，傥因貌言，万一垂听，臣恐石显、王凤、郑注之智中也」。又曰：「好名特为臣子学问之累。人主为社稷计，唯恐士不好名。诚人人好名畏义，何乡不立」？上是之。隆兴以来，经理两淮受遣者且数十辈，发御府金缯，听施置自便阅十年，鲜有当上意者。及公使事有绪，恨得公晚，道进官二等，除大理正，侧席迟其至，顾问䌷绎，奏请论荐，皆报可，闻者意公且用矣。居七日，出守湖州。入辞，语益恳到，上慰勉遣焉。公既数摩切左右，而湖多权贵人田宅，与相加尤数，公平心问理如何，不为变，益害公，合力撼摇，上记其忠，独保持之。始至，书狱多入死，讯其由，则弃市者民间或窃祠之，名「伤神」，恶少遂轻相雠杀不顾。公亟屏绝，死狱大减，条境内淫祠，次第除撤，会去郡而辍。土俗小民悍强，甚者数十人为朋，私为约无得输主户租，前为政者或纵臾之。公叹曰：「郡国幸无事，而鼠辈颉颃已尔，缓急之际将何若」？取其首恶，黥窜远方，民始知有奴主之分。初陈亨伯割诸道留州钱输大农，号经制，翁彦国复附以总制，嗜进者竞裒歛以应赏格，已而遂定其多数为岁额。州用日削而供亿稍饩，校军兴前五六倍，吏骪法擿抉无遗笔，犹廪廪不能给。至是户部令提点刑狱司以历付场务，一钱已上皆分隶经总制如式。诸郡被符，搏手无策，相顾莫敢先。公独言于朝曰：「自经总制立额，州郡凿空以取盈，虽有奉法吏思宽弛而不得骋。若复隶额外征，掇其强半郡调度，顾安所取？殆复为它谬巧重取之民，民何以胜」？户部镌谯愈急，公争之愈强，台谏亦交疏助公，遂收前令不布。凡可以纾民力者，知无不言。如论和籴贾贱，请更平直；徙汰军宽州；添差隶郡者，止今见员，后勿遣。函封相继，多格于有司，则以病谒祠。朝廷惜之，却其请至八九，知不可夺，改知常州。未上，以乾道七年九月戊申卒于家，年四十，官止奉议郎。娶孙氏。子法，补太学生。公之没，其友张淳治丧，程以古礼，公配孙夫人能顺听不违，里中观法焉。十二月壬申，葬于永嘉县吹台乡慈湖之原。自周季绝学，古先制作之原晦而不章。若董仲舒名田，诸葛亮治军，王通河汾之讲论，千有馀年，端倪盖时一见也。国朝程颢氏、程颐氏、张载氏，相与发挥之，于是本原精粗，统纪大备。门人高弟，既尽晚出者，或骛于空无，不足以涉事耦变，识者忧之。公之学既有所授，博揽精思几二十年，百氏群籍、山经地志、断章阙简，研索不遗。过故墟废垄，环步移日，以验其迹。参绎融液，左右逢原，凡疆里、卒乘、封国、行河，久远难分明，一经公讲画，枝叶扶疏，缕贯脉连，于经无不合，于事无不可行。涖官随广狭，默寓之于簿领期会之间，其所部吏曹，经时而不知公为儒者也。平生所际，文武之职不同，未尝为町畦崖岸。而去就从违之际，守义不可夺。言兵变化若神，而在朝每以不可轻试为主。所见疏快轩豁，潜察之，自律严饬，虽倥偬，札翰正楷，无一惰笔。少年豪举，既知学，销落，不留省其私，泊如也。其为人平实质确，本于简易，行于敬恕，而坚志强力，又足以充践之。善类方共倚属公，而公则死矣。《诗》、《易》、《春秋》《、中庸》、《大学》、《论语》，皆有训义。他所论著若《九州图志》之属，稿方立而未究也。岁在壬午，先君子守黄，公夹江为令，归以公所为语某，固已矍然自失。后十载，乃识公于朝，一见莫逆如故交。其葬也，张淳既志其圹沄，复请诗以揭之。丧不能文，今既免丧不死矣，其可不为公一言乎！词曰：

坠绪茫茫，独求诸野。有涤其源，昼夜不舍。繄道之穷，维其尚口。不耀其章，而躬自厚。出孚于长，于长于君。□□施之，乃没元身。故吴之迹，故邾之遗。既堙既平，其尚有稽。