某闻玉出昆崙，流沙万里之外，经千译乃至中国。有文章于此，与美玉同，而其来之远，则有类于流沙千译之势。某方语人曰「我欲得此」，则人信之乎？必不信也。金矿于山，篝火糇粮而后进，崖崩窟塞，则取者遂葬其中。有文章于此，与良金同，而其得之难，则又不啻有崖窟覆压之虞。某方语人曰「我欲得此」，则人信之乎？必不信也。某前年失母氏，昏迷中但念罪逆重大，无消除之理，懿行隐没，无发扬之路。故不避僭冒，以志铭血恳，上及座下。当是时，正犹越流沙而求玉，探深凿而取金。其高下隔阔，内负惕息之状，固有倍万于金玉者。是故无亲疏之愚，皆谓某不善量度，无可得之理。何则？某至穷贱者也，公当今贵人也。分既不相及，东西数千里，情亦不相通，安可投置番纸短书于潭潭之府，遂欲得其无价文章？又况旌人遗德，刻之金石，所以垂信后世，其事甚重，其不可得固无疑也。独某狂妄之心，谓公殖学播名，正跻显道，方欲镇压偷俗，激扬义风，其于葭莩旧属，瓜葛遗情，当未泯也。是以无昼夜延颈西望，定期蝼蚁之诚有所感动。果以八月十三日奉教书，悉遂所请。沾濡膏馥，不但枉勤大笔，而古篆小楷，皆得显者为之。披卷发函，烂烂在目，徬徨感激，涕泪迸流。再拜叩头，移入翠石。竁兆既启，谨已锁置幽堂；而妙刻流传，今亦不可以数计矣。此皆右司德厚仁深，情坚义重。念昔时齐眉庑下之贤，故以某母氏为可录；享今日戏䌽高堂之乐，故以某孤苦为堪伤。不靳毫芒，勒为藏史。流芳托此，遂播无穷。呜呼，岂不谓之厚恩也哉！是小人忘生杀身之地，刳肠奉首之报，今得之矣。昔杜舍人尝谓自古言恳者莫若申包胥求救于秦，以其七日七夜哭声不绝；言喜者莫若虢国太子，以其死而复生。某曩为母氏乞铭时，正类包胥之恳，非不哭也，第公不闻其哭尔。今此过蒙恩悯，充足所愿，且得于忧患祸灾之馀，付以辉光，是亦死而复生者，其为喜也不减虢国。谨以石刻一本，随此封献，少通谢意。辞语烦碎，不胜惶惧流汗之至。

某嗜古读书，窃有恶圆之僻，每见传记间有立身谨严、行事端正者，则倾心慕望，恨不可一见如天神。其后有教某者曰：「子云有言：书，心画也；公权亦谓心正则笔正。欲察昔人贤否，第于今石刻间视其笔法行动，则忠佞邪正，一眄可得」。某审其言，似或可用，凡残碑旧字，皆收拾验视，参合其人。又见如鲁公辈勒名著行，皎如星日，而字画之存者，坚刚方正，严毅整肃，定无零乱妩媚之态。自是始信教者为不谬。每欲挟此术以观当世贵人，则廊庙馆阁之间，端人正士既非穷贱寒生所及识，而又翰墨尊贵，秘藏难得。脱或挥洒到人间，则又非穷贱寒生之所可见。故孤怀常抱慕望不足之叹。前年失母氏，冒祸毒，丐铭于右司梅公。公视某之父，则昔之僚婿也，怜而与之。且赐某书曰：「吾既为汝铭其母，又得宇文公书之，无忽」。某踊跃再拜，既感母氏有没后之光如此，窃自庆幸于今日得见当世贵人之书，可以验信其术。聚族共观之，则满纸灿烂，皆持重舒和，遒峻紧结，无点画不有法度，而终不为边幅所窘。正如冠剑大臣俨立于朝堂之上，风采威仪，自有贵气。呜呼，诚无价之宝也！顾贤杰之士，志业超爽，岂尝留情小艺，乃其忠纯温厚之气根著于心，故发挥于外者自然如此。恭惟郎中力正学而收峻科，行直道而领要职，蕴藉风流，标致高远。在󲦤绅间沈邃有韵，故字画锋力俱全，不蹈前迹，挺挺奇伟，非苟然也。观人之术，真可验矣。某东浙书生，藉箕裘之业，免为聋瞽。然自幼时所受者，皆穷苦顿挫之气。已三十年虚为太平男子，众方指为沟中穷人，一旦乃能为母氏得柳书，遂与唐人子孙争孝。吁，可怪哉！自非阁下与右司公雅相交厚，不忍其乡里姻戚中辄有栖栖抱苦者，则此等字画，正为神佛护持，岂在寒家墓石上耶？人非木土，安得无知！衔荷厚恩，死而未已。于今而后，所谓立身谨严，行事端正者，又何必远慕古人。如或终坐坎𡒄，不得见馀尘而一拜，则松楸之下，高悬妙刻，自可终此身而仰事之。不胜拳拳之至，谨以母氏墓志一轴，同此封献，伏幸采目。

合三路之秀，谩尔随群；较一日之长，适然居上。与之偕者踰千辈，出其后者止三人。得非所宜，愧亦增重。窃以还科举而复熙丰之制，设漕试以防州郡之私，论其为法则岂复有加，所以待士者无所不至。文章丕变，追还浑厚之风；场屋一新，革去对偶之病。顾常规之稍彻，宜清鉴之无差。如某者江浙孤生，箕裘末系。弟兄终鲜，事朋友则小巫之见，访问儒雅之风。矧属古文，暂罹中否。科举乃祖宗之旧，人材皆教化之馀。不应多故之时，无待价深藏之玉；遂用新科之制，求处囊立见之锥。当得乡贤，使为举首。如某者受才冗恶，赋性疏愚。蚤尝踊跃于功名，今渐侵寻于齿发。然愤时振翼，忘其为腹背之毛；顾影长嘶，恨正作缠牵之马。心怀秘计，梦骋良图。旋闻科诏之音，勉作书生之事。恋耕锄而首犹躅踯，学诗赋而口尚嗫嚅。忘意桑榆，非缘利禄。譬犹滋味，自知咀嚼之迟；徒若秕糠，常在簸飏之首。得之增愧，尤所归恩。此盖判府给事国士无双，唐朝第一。非徒笔语妙天下，盖亦智术过古人。留威名于朔廷，布仁恩于辅郡。孤城屡寇，指麾才及于期年；万井俱生，全活不知其几口。复引邹生之吹，散为寒谷之春。恨借寇之无由，惜丐戎之已晚。但坚操节，上报恩私。庶因堂下之言，可备笼中之药。过此以往，未知所裁。

伏自癸卯告别，迨今六年，中间二三书相往复之后，音耗不通矣，怀仰如何！即日秋深气爽，福禄骈集，绅笏之荣，实所忻快。异时小人根连党结，欺慢君父，已腼颜受禄，又盗其馀，沾及婚友。市恩之罪，天未显戮，而附炎得志者方沾沾自宠，正如得盗财为盗役，而自以为得志也。留守宗丈怀志秉节，于众人忧危撼动之中，忘身勇奋，脱天下生灵之急，传之后世，可以赎今日人材猥敝之羞。是虽竭美官高爵，未足报称。矧坦腹其门、学行兼美如吾友者，受朝廷九品官，不为忝矣。每欲以数字驰贺，又念前日无书问往来，一旦见人有名称，便奉竿牍，此正世俗之薄习，故因循至今，左右鉴其忠否？前月缘干抵城，似闻里巷有不憖遗之叹，继见宗学士起复之诏，方知果然。留守丈晚节腾奋，草木知名，无所愧恨，第可为朝廷惜，不敢为左右及闑内孺人之吊也。京畿阙在何时？美赴有日矣否？某穷居如昨，进取事的不在怀。但得四野安靖，保守松楸，尽读未见之书，为乐亦大，他无足云也。未间盖练器业，前报宠休。

绍兴辛亥冬十月，有相士姓蔡者，自号碧云道人，访予于金华。予时已冒礼部，蔡道人云：「廷试当在第三，春试当为第一」。留小诗一绝，其末云：「学馆色如蓝，不作鳌头亦第三」。余不敢领，又坐贫，无以酬之，因其求诗，谩书以付之。俟道人术信，则持此书以见余。

蒋惠民，宣和庚子从余学于浦江，绍兴癸丑从余学于金华。庚子距癸丑，盖十四年。中间惠民娶妻长子，兵火艰难，无所不有，而好学之志益坚，相从之意益厚，其蕴蓄于中者，益滋润可喜。呜呼，可谓贤也已矣！然庚子之学，始正月至十一月，不三百日而余去；癸丑之学，始正月至八月，不二百日而子归。其相与群居，皆不逮久，余复运斤手老，不知能果尽子鼻端之翼否耶？念此后余当试吏，而子亦行有良图，宦游东西，后面何日？于其告行，诵曾子之言而送之。其言曰：「尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于他，在乎加之意而已」。子其勉哉！