盛夏之月，风缄土囊，郁伏不兴，阳亢滋骄，铄石流金，草木焦燃，气蒸山冥。客有过其主人而告之曰：「吁，可畏哉，暑也！吾闻朝歌令质，从魏公子浮瓜清泉，沈李寒冰。嗟人寿之无几，须富贵其何时！南皮之乐，仆甚慕之。试与主人观乎崤函伊阙，东西二京，平乐异圭，长杨上林，高台虽毁，故基犹存。菀多灌丛，交映纷披。渭滨雒脽，弥皋被堤。风来鸣枝，影为参差。散于平中，清清泠泠。凉丘爽垲，不烦不蒸。则主人亦欲游此耶？试又倘佯四方，彭蠡洞庭，太湖松江。龙渊金堤，汨罗潇湘。澒洞浩㳽，周数千里。蛟龙郁怒，水涌波起。山谷震动，草木尽靡。观者凛然，发立胆悸，则主人亦欲游此耶？试又薄游东陲，四明会稽，衡庐九疑。玉霄赤城，高唐峨嵋。大木千章，崇巇百常。含阴翳阳，不见日光。深林窅冥，六月飞霜。则主人亦欲游此耶」？主人笑曰：「佚者不视劳，崇者不观库。终身戚戚，何时乐为？今夫大农之廛，栉比钩联。谷稚草壮，尽日出田。携畚荷锸，长后幼先。此人适逢，线溜滥觞，如骥赴泉。齐鲁之交，平原广野。黍稷盈畴，百里一舍。脩途曼曼，日赫如赭。车殆人罢，汗浃牛马。举首而望，不见尺瓦。此人思得一丘，息肩税驾，止咸阳，游邯郸。郑卫《溱洧》，五都之间。迎夏之阳，群女条桑。柔柯沃叶，密不蔽日。炎光下射，肤泽沾溢。此人登菅蒯之庐，意犹自得。从军出戍，奉车挟毂。象弭百钓，甲裳三属。荷戈而趋，足蹈平陆。毒阳中体，炎沙燀目。此人幸得休徒止舍，以为至足。绳枢之子，宅不盈亩。外逼阛阓，纵步无所。行者接武，如穴中鼠。衔窭龃龉，偪仄环堵。中置锜釜，炀灶之烟。烦冤勃郁，冲牖袭户。此人困于烦嚣，不得动作。一见天宇，犹以为乐。今吾偃仰一室，息交谢客。散发弛带，萧然终日。客犹喔咿，不满于色，岂不过矣哉？客无乃贪佚忘劳，挟崇弃庳？视我之居，若绊若縻，僒不得驰。我实不然，自适其适。以休以息，其乐易给。故自居此室，而暑不我疾也。且夫与客清谈，相对危坐。隐几吾心，湛然清若。止水屏嚣，尘其已除。视纷华而不起，尚何有于暑哉？而当世之士，恶寒附炎，焦烂不止。弗内省于厥躬，徒归咎于一气，亦甚矣」！客起而谢曰：「仆小人也，实不及此」。

古乐府有《东武吟》，鲍明远辈所作，皆名千载。盖其山川气俗，有以感发人意，故骚人墨客，得以驰骋上下，与荆州、邯郸、巴东三峡之类，森然并传，至于今不泯也。吾友徐大用家本东武，呼吸食饮于邞淇之津，盖有以相其轶思者。故自少时，文辞雄于东州。比南归，以政事议论，显闻荐绅，顾不肯轻出其文以沽世取富贵，三十年犹屈治中别驾，澹然莫测涯涘。独于悲欢离合，郊亭水驿，鞍马舟楫间，时出乐府辞，赡蔚顿挫，识者贵焉。或取其数百篇，将传于世。大用复不可。曰：「必放翁以为可传，则几矣。不然，姑止」。予闻而叹曰：温飞卿作《南乡》九阕，高胜不减梦得《竹枝》，讫今无深赏音者，予其敢自谓知君哉。独感东武山川既堕胡尘中，而大用之才久伏不耀，故为之一言。绍熙五年三月庚寅，笠泽陆某务观序。

邯郸贾逸祖元放，作半隐斋，属会稽陆游务观为之记。务观曰：天下之名，常晦于有馀，而著于不足。彼真隐者，山巅水崖，草衣木食，其身且不欲见于世矣，又何自得而名？故常谓自汉、魏以来，以隐名世者，非隐之至也，而况若元放者，方且不屑下吏身，杂铃下五百之间，折腰抑首，以冀斗升，而顾自谓，谁则许之？务观曰：不然，人之出处，视其所存何如耳！审能羞世利，薄富贵，折腰抑首，何害为隐！否则，终南少室，是仕宦捷径也。

天行有信，养生开辟而为春；神听无私，正直靖共而获福。岂谣颂已腾于四境，而寿祺不介于三朝。恭惟某官刚方足以发晋樽，辨博足以重汉席。仁心素著，何待放邯郸之鸠；智虑所加，犹能覆荆州之雪。一吹暖律，尽涤冻涂。萃众美以在兹，纷多祥其焉往？行陪剑履，直上星辰。某甫治书邮，已勤驿使。想东方之千骑，目断班春；被尺素于双鱼，愧同畦夏。

两辞乡部之麾，自知非据；一用皇华之使，咸谓当仁。事殊棨戟之遥临，人喜湖山之自得。共惟某官行推多士，才过万夫。治声久著于蜀门，政术尤高于江右。我思用赵，振马服之威名；无以易尧，契高皇之善任。已寓文谟之直，即联禁闼之班。俯眷衰疲，曲贻缄翰。珠帘画栋，莫陪坐上之宾；藤杖芒鞋，方受部中之赐。其为欣感，未易名言。

某比辱诲翰，示以《老子解》。既佩勤眷，且知深穷性理，真欲揖袂浮丘，不但结缘香火，良切叹服，未审全书可得见乎？苏黄门所著，学者共传之，兄当无靳也。方图具谢，荐枉著笔，意爱深厚，举世少双，感幸谓宜如何？馀暑，恭承台候万福，又以为喜。下谕恐有由来，自古稍肯为时出力，必为众忌。吾曹岂不知此，但不忍欺君欺心耳。今虽未睹端绪，然有此理，自推五行，此去亦非安坐廊肆者。人生定分，毫发奚逃？夷考平生得失，盖亦可知。若欲逆闲其门，必至弄巧成拙，失邯郸之步，兄以为然否？只今满朝更无一士见与，非必有所鄙恶，势则使然，用是未尝尤人。独兄参辰相望而胶漆益固，感激深矣。虏储既没，未闻所立何人。今冬似无他，然江浙闽广同日地震，太白见今经天，安得不惧？所怀千万，非书能尽，姑报来况。馀乞珍御冲理，蚤迁严近。刘弼又得祠，盖右辖在越偶同僚耳。继此有闻切告，毋大小虚实，乞赐警饬。

潮州刺史毗陵张侯寄苏文忠公与吴子野诗帖副墨数通，其第一帖但记《远游庵铭》，用龟壳蛤黎事而无其铭，岂当时未及刻耶？闻绍兴初真迹藏老胥家，坐事籍没，遂归有力者。僧智显久在广东，喜作诗，善医术。因治病有功，宛转得之。又数十年乃至于某，仍附公长子伯达帖于后，今摹寄侯并刻之石，使来者得寓目焉，亦璧返邯郸，珠还合浦之意也。𩧋、黎相近，故《集韵》𩧋、黎通用也。俗直以为蜊，公引《淮南子》，虑或者弗之察尔。绍熙四年正月三日。

文，妙物也，以变，故奇。烟云杳霭之有无，江涛出没之荒忽，鱼鸟飞潜之下上，晦冥朝暮，姿态呈豁，愈变而愈无穷，兹亦奇已，而文之为物，实与之俱。爰自鸿荒以还，厥裁不一。画焉而神，畴焉而章，笔焉而信，歌咏焉而庄，皆以自然之天，错综经纬，而万物之变形焉。非特不能不为之，亦莫之为而为者也。然则文之由来尚矣。世去古远，人不克圣，而物之精华不可以终秘。梁台之《选》，吴兴之《粹》，蝉嫣舄奕，代有作者，灿然珠琲之溢目，泠然笙箫之入耳也。源派虽殊，终会于一。至于枚别诸家，铢考殿最，若十指然，其短长洪纤卒不可得齐。岂人之有能否，抑其习有工拙与。建安七子，时有所取。李杜文章，群儿谤焉，要以其全者责之，故难也。虽然，不更三圣，无以见集成之大；不历三变，无以知一出于正者之为粹。然我朝当五季之横流，质穷弗反，承乾栋绝，坤维摧陷。廓清之功，与文俱高。昆体虽张，不能柅其驾使勿驰也。于是穆伯长、尹师鲁、欧阳永叔辈为之导流扬波，而古文篇章始得助而中兴。列圣相承，重熙累盛。先正李公淑以文章伯，为时宗主，高文大册，炼石五色，天下谓之邯郸家云。来礽昆世，载其德不坠。至崧庵，乃复以其馀力游戏翰墨之场，辈行推高，表表愈伟，而其富且特出者，最见于古律诗。淳淡典雅，一唱三叹，如「融怡帝乡日，浩荡天街春」，则镐京继代之作也；「相逢便论心，已别更回首」，则伐木故旧之感也；「还将太古意，一洗万境寂」，真足以见其文之不苟作，如杜子美「穿花」、「点水」等句，姑将置之，不肯一吐。其自序以《三百篇》为家传之懿，决非貌得之。端公既标识其次，而缀语编末，不鄙命予。予为述文章之妙，虽《选》、《粹》所集，少有得其全者，独我朝之盛，几焉耳矣。每叹前辈之于家学，守之弥谨，如羲献书，如班马氏史，如专门名家经，如世将用兵行师法，其率履不越盖如此。端公方以盛名颉颃斯世，每一语出，意外惊人，是能其家者。今将恢壮图，挽洪流，铺张润色，以复我祖宗之旧，而挈之唐虞三代之上，斯文之责，实于此乎在。时宋淳熙庚子，东阳邵骥跋。