朕初绍丕图，恪遵慈训。《棠棣》孔怀之爱，仰沐先皇；《行苇》内睦之仁，孰加叔父？抚绍熙一时之令典，有宪靖拜节之殊荣。曩友则其兄，恩未酬于素志；今言犹在耳，事爰属于眇躬。如对咫颜，用孚群听。具官与芮联晖皇极，□□总磐。元王帝弟之最尊，多阅理义；河间宗室之大雅，独备温文。厚叙亲贤，时维昭著。耸民瞻之赫赫，莫重建旄；训公族之振振，有华袭爵。式相好矣，礼亦宜之。粤于宅揆之初，追感尽伦之义。承而弗德，望而弗至，恶乎用情；敬其所尊，爱其所亲，庶几达孝。况承治命，具有旧章。是用端策涓辰，扬庭涣号。衮衣赤舄，仍冠槐司；宝甲雕戈，加崇将钺。膺组不移于泮水，新麾增焕于云安。顺考邦彝，三公乃兼两镇；特优宗老，累朝不过数人。并衍爰田，申陪真食。敢望驭贵，惟以笃亲。于戏！稽汉制之兼郡连城，用彰殊礼；慨唐宗之大衾长枕，能不怆怀？式示蕃釐，以绥茂渥。可特授武康宁江军节度使，依前太师、判大宗正事、嗣荣王，加食邑一千户、实封四百户。

谨按《商书》曰：「七世之庙，可以观德」。疏云：「王者祖有功，宗有德，虽七世之外，其庙不毁，故七庙之外犹有不毁者，可以观知其明德也」。夫三昭三穆与太祖之庙，此商之七庙也。至于商之三宗，宗其德而存其庙，此则出于七庙之外而不在乎七庙之数也。是以晋元帝议立太庙，而太常礼官以为殷世有二祖三宗，若拘七室，则当祭祢而已。由是言之，凡宗有德而不迁者，皆在七庙之外也明矣。自商有七世之庙，由周而来，未之或改。至唐开元，增为九室，是为九世。国朝效唐立九庙，故太祖、太宗为一世庙，真宗为二世庙，仁宗为三世庙，英宗为四世庙，神宗为五世庙，哲宗、徽宗为六世庙，钦宗、高宗为七世庙，孝宗为八世庙，光宗为九世庙。然以前代考之，太祖皇帝为帝者太祖之庙，太宗皇帝为帝者太宗之庙，盖万世不祧，正所谓与太祖之庙而七，固在于九庙之数也。至于嘉祐制书，以真宗为帝者宗，百世不迁；元符制书以仁宗、神宗配商之三宗，永祀不祧；绍熙制书复尊高宗为不祧之庙。夫仁宗、真宗、神宗、高宗亲尽则当祧，非若太祖、太宗之比。今俱以功德而诏以勿迁勿祧，此正《书》之所谓「七世之庙可以观德」，与商之三宗宗其德而存其庙，固当在于九庙之外可也。夫真宗、仁宗、神宗、高宗既在九庙之外，则自太祖以至于光宗，实为五庙而已。光宗为五世庙，则大行皇帝始为六世庙，如是则于祖固无所祧，于庙亦无所增，质之于经而为当，参之于礼而为宜，固无一而可议者。若曰真宗、仁宗、神宗虽不可祧，而实在九庙之内，沿而下之，当以次而祧。然太祖、太宗既万世而不祧，真宗、仁宗、神宗、高宗复百世而不迁，则九庙之内已存此四庙，此外惟五庙而已。他日或又以功德诏曰勿祧，则不祧之庙将不止于四，而五庙当杀而为四为三，势将至于祭祢而已，其可哉？区区之愚，质之经传，谓大行皇帝始为六世庙无可祧，亦无可议者，惟增展一室，以祔大行皇帝。谨议。

福全老禅，寒碧如渊。姓罗氏，新安人，故龙图阁学士、吏部尚书汝楫之孙，故通判福州颢之子。受律六十年，冰霜峻厉，其徒有过，面数不避，里中敬惮之。一日偕其徒请于予曰：「福全故空山也，吾师岩室绍达，绍熙閒移额建焉。无几辄燬，又建之。三门两庑则韬谷慧云继之。然未有殿也，吾与正严始作之。严，昌化民家子也，与吾同此戒，故同此果，不幸化矣，幸为吾记之」。予曰：「若之所以为寺为殿为诸佛像者，何也」？曰：「吾祖也往者之住善法堂也，其屋皆金银，其器用琉璃码瑙。今吾弟子不能变化，唯以杉松桐柏为材，以漆丹铅黄为饰，相与奉吾祖而事之耳」。予又曰：「然则事之者何也」？曰：「吾祖自炎刘乘白马入中土，始建伽蓝。是后役神功、驱人力造塔八万、兰若四万、大寺四千，鸣鱼撞钟，十方向答。盖设像施化，睹物悟心，望吾祖之居，詹吾祖之容，庶几一世之人，变热恼而为清凉，脱轮回而超净界，所以贵乎在在大海水，处处须弥山也」。予曰：「善哉，善哉！受而祖之法如吾师者，亦何病于法？奈何法之不胜人也久矣，吾欲焚之荡之，使之空虚，至于无空虚而无所容其人焉，不亦善乎」？曰：「不然，其法在则其人举，其法废则其人亡，人敝法耳，非法罔人也」。予曰：「吾以若等为忘而祖之法也，今乃未忘焉。然而祖之所谓法者，不以心乱性，不以意生情，无妄见，无狂华，无两舌，无嫌妒，无杀心，常认光明，毋令退转。如其不然，从无始际，未灭无明，虽名出家，犹隔日翳。此则沙门、比丘尼之所同忌者。至若身为女人，气禀太阴，若欲證佛，功力更倍。根尘既深，缚脱有二。使汝轮当出生入死，所以若五戒，若十戒，若善信菩萨二十四戒，若沙门二百五十戒，独比丘尼至五百戒，若能分别，斯为第一。知我出家，从佛入道，虽具戒律，入三摩地，心常散动，未获无漏。今从正摄，心觉内明，令我虚净，犹如琉璃，口相渐消，鼻息全白。以此妙香，充满法界，普令一切，咸證妙相。若能如是，则杉柏皆金银，丹漆皆众宝。譬如得水，不在月珠。我性圆明，如空行月」。于是如来阿难与罗汉众，与人天龙众，悉皆欢喜，作礼而退。乃书而授之，以为记。殿作于嘉定十一年三月，成于其年五月，糜金钱三千缗。施之者武节郎陈起宗、其子训武郎陈遵，宣城居士汪士隆。西方念佛堂作于十六年，主其役者无㝵道鉴。其年孟冬朔日记。

粤若二气。是分五灵。惟龙司造化之机。运降升之妙。寄神功于乾象。孕元德于坎宫。昔我祖明皇。巡功蜀甸。果闻飞跃。实效祯祥。爰俾浚池。用资安处。今则年光递易。堤址荒残。草积波痕。砂封泉脉。应灵未爽。肸蚃犹传。每垂霖雨之恩。以济啬夫之望。眷言故实。深用轸怀。朕寡德承图。抚时有寇。省方巡俗。尚驻坤郊。龙其申彼霆威。震其风令。扫渠凶于北陆。清氛雾于中原。克洽理平。永臻多福。不任。

伏以大道开光。元精垂化。气分五纬。五帝操代谢之权。节布三元。三官主死生之录。由是百神受职。品物知归。寒暑推迁。成岁功而明罪福。支干配合。统人事而定吉凶。今古攸遵。应灵无爽。臣叨承元荫。获佐昌时。福过灾生。每切持盈之戒。才轻任重。惟虔报国之诚。今者候及上元。序新六甲。考校当天官之首。司明值甲子之初。属此令辰。恭修大醮。敢祈元圣。俯鉴丹诚。臣某伏念身远庭闱。礼遥温凊。今兹迎侍。尚阻江山。况陇硖萦纡。江波浚险。惟凭神力。冀保畏途。伏惟五帝高尊。三官大圣。六十甲子。应感威神。俯回肸蚃之灵。特降昭彰之祐。使轻舟利涉。万里无虞。靡劳陟屺之吟。速遂䌽衣之养。俾谐恳愿。敢负明恩。誓勤严奉之诚。永答真灵之祐。不任归命披心祷祝祈恩激切之至。谨词。

山河堰，盖汉相国懿侯□□□所肇创。昔高皇帝分上□□爱百姓，励志兵食，公用□乏。乃缵禹之绩，随山浚川，为万世利。卒致储偫丰牣，军须大备，以能辅佐大业，克成厥勋。迁、固作传，文实阙如。而耆旧相传，图经具载，碑记可考，斑斑不诬。自汉迄今，民赖其赐。是堰也，围之以木，聚之以石，每岁孟陬，鸠工取材，以缮修之。虽出于人为补造化之阙，然盛衰兴废，物理之常，以逸待劳，有备无患。绍熙四祀，工役不虔，夏潦暴涨，六堰尽决，田畴几荒，民用战栗。常平使者□史右司□郡范公顾瞻吁嗟，克广德心，捐钱千万，助民输本。劝农使者连帅阁学侍郎广汉章公实主盟之。集材于癸丑之冬，明年春大役工徒，日以万计。畚锸运斤，如列行阵，进退作止，枹鼓相应，皆有准绳，桁梁栿㭾，数千万军。作于仲春之乙未，告成于三月之甲子。南郑令临淄晏袤实司是职。窃以二公心雽爱民，先事备具，此所谓先天下而忧其忧，后天下而乐其乐者也，其用大矣。请纪成绩而为之赋云：

阅汉中之形胜兮，实古梁之奥区。控斜谷之冲要兮，□褒中而与俱。山连大丛兮势若奔万马，江从太白兮滥觞而纡徐。不舍昼夜兮盈科而后进，镗鞳澎湃（后缺）。

今置绍熙会计录，有合申请下项：一、今来稽考财赋，若自绍兴元年以来取会，窃虑年岁深远，难以根刷，今欲且取见绍兴二十一二年、绍兴二十七八年、绍兴三十二年、隆兴元年、淳熙元年并十一、十六年在京诸百司干预取支财谷去处，开具逐年出纳夹细窠名数目。或恐前项年分文字不全，欲且据逐处供到及其他年分文字参照稽考，其取会官司并限五日回报。一、欲从本所立限行下淮东西、湖广、四川总领所，照上项年分各一，全年应出纳夹细窠名钱物若干，逐月所支甚处，屯兵元额职次各若干，自今见管官兵人数职次各若干，支过券食请给等钱物若干，或有创生增减并非泛支使，逐一立项，开析攒见，每月一岁收支数目所是桩积钱米等物，亦要见见在的确之数。一、欲从本所行下行在粮审院，各照上项年分逐年批放过三衙诸军百司并诸司局所额管职次人数，应干请给名色挨排月分年分及都总计数目，逐一攒申，以凭参考。

改历，重事也，昔之主其事者，无非道术精微之人，如太史公、洛下闳、刘歆、张衡、杜预、刘焯、李淳风、一行、王朴等，然犹久之不能无差。其馀不过递相祖述，依约乘除，舍短取长，移疏就密而已，非有卓然特达之见也。一时偶中，即复舛戾。宋朝敝在数改历法。《统天历》颁用之初，即已测日食不验，因仍至今，置闰遂差一月，其为当改无疑。然朝廷以一代钜典责之专司，必其人确然著论，破见行之非，服众多之口，庶几可见。按乾道、淳熙、庆元，凡三改历，皆出刘孝荣一人之手，其后遂为杨忠辅所胜；久之，忠辅历亦不验，故孝荣安职至今。绍熙以来，王孝礼者数以自陈，每预测验，或中或不中；李孝节、陈伯祥本皆忠辅之徒；赵达，卜筮之流；石如愚献其父书，不就测验晷景，止定月食分数，其术最疏；陈光则并与交食不论，愈无凭依。此数人者，未知孰为可付，故鲍浣之屡以为请。今若降旨开局，不过收聚此数人者，和会其说，使之无争。来年闰差，其事至重。今年八月，便当颁历外国，而三数月之间急遽成书，结局推赏，讨论未尽，必生诋訾。今刘孝荣、王孝礼、李孝节、陈伯祥所拟改历，及浣之所进历，皆已成书，愿以众历参考，择其与天道最近且密者颁用，庶几来年置闰不差。请如先朝故事，搜访天下精通历书之人，用沈括所议，以浑仪、浮漏、圭表测验，每日记录，积三五年，前后参较，庶几可传永久。

天下之达道五，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友是也。天下之达德三，智、仁、勇是也。道之达者常由之路也，德之达者所以行之之舆也。智足以知之，非仁无以守也；仁足以守之，非勇不能行也。是三者盖常相须而成，则不惑不忧而至于无惧，虽任之有轻重，行之有近远，然各资其道，以尽其分，故载于《中庸》而谓之达德。中庸鲜克久矣，盖未之见也，今见于王公，其资德尽分而近于达德者欤。公世为岷州长道白石人，生天圣元年二月十五日己酉。曾祖圭、祖维嵩，皆以令善称乡里，盖君子之富也。父振，尤能倾资待士，以教诸子，故诸子相继而仕于朝，遂累封官至司空而列三公之贵，人以为能知义方者矣。公即司空公之第六子也。幼而颖秀，不为戏弄，长而严整，望之峭直，曾未龆龀，以童子举被召。幼失怙恃，杰然自立。又中庆历六年词科，调官之初，掌京兆府兴平县之版籍。府史以公少而易之，尝试以隐讼，公即与夺无滞也。府郭之民，生产之厚薄，贫富之次第，久不能□□□□公定之，遂得大均之法。有妇人者死而不明，凡欲掩瘗，而公视其发，亲以手捏而得巨钉，人服其神明，而死者可无憾。盖始见其明辨不惑，勤恤物隐而无势利之惮也。自兹入仕，沛发所蕴，故所至有能名，而荐者亦交于公上矣。移河中之河西令，居府城下，有缣帛之失陷者，长吏讯主库吏，则曰：「府僚上下均有贷数，独河西令不预焉」。众虽忌而上官嘉之，其清节又始见于河西也。不惟心服于人，名公亦多叩其所以为治之术，用梅公挚七人荐，改著作佐郎、知凤翔府之岐山县。三府之县皆繁邑也，五陵豪侠之风，习染犹在，由公以束吏爱民之故，不劳而政平讼理，民到于今思之。其后子舍有过其邑者，亦欢喜呼曰「王公子也」，犹周人之思爱及甘棠，古人曰「况其子乎」，其谓是矣。其得民如此。迁秘书丞，就知渝州。巴县蛮族，屡为边患，旧每议事必严武备，公至则一以常礼，会于境上，宣谕朝廷恩信，夷心感服。县多大姓，有杜生者擅置官刑，笞挞仆隶至死，而郡胥受贿，不直其讼。川峡风俗，大率贫细无赴愬之地，公先擒赃吏，然后白守而推治之，豪右歛迹。非不畏强禦，不克至是。迁太常博士、通判耀州，赐绯衣银鱼。州有白渠，岁起利夫以治之，且盗水争竞，或掷瓦砾以害邑官，或至杀伤以起大狱，公董役其众，省丁万计而后无水讼。英宗皇帝入继大统，旧劳于外作，其即位庶政励精，遂用公为御史推直官，委决留狱，多称明允。加屯田、都官，皆外郎也。神庙登极，再加职方员外郎，迁屯田郎中。谋杀从按问自阿云谋夫始，会公首当详定，则曰：「法无许从之文」。出知商州，州居山，百货丛委，往时为吏者或多牟渔于下，且圭田无艺，公则一切蠲减之，官吏亦缩手不敢取。自邑至郡，皆兴学校。转都官郎中，求领南都之御史台，改除知池州。转职方郎中，知兴元府。会泸南用师，慎选守臣，乃以公知资州，兼梓夔两路兵马事。止造舟之役以息民力，供馈不乏，而下不知扰，去有遗爱，咸愿建碑以记在民之德。先是，兵马事委武臣，以公之至乃复带。知遂州，迁朝议大夫，赐佩服金紫，封清源县开国男，食邑三百室。今上即位，加中散大夫，除知泾州。用大臣荐，改除夔路转运使。施州幸则杀降，累劾不就，诏公按之，得其情，复疏以有边功，乞薄其罪，朝廷从之。继请便郡，得凤翔府，剸拨繁剧，庭无留讼。加左中散大夫、上柱国，还朝除知邠州。未期，又移知泾州。方议置帅，遽以告老闻，命未下，而以元祐八年十二月二十二日甲子终于官舍，享年七十一。九年三月十三日甲申，葬于白石之西原，从先司空之兆，礼也。先娶李氏，观察使士衡之犹子，赠金城郡君。次娶刘氏，工部尚书涣之子，赠和义郡君。次娶李氏，中散大夫舜卿之子，今封陇西郡君。男子七人：嘉礼雄州防禦判官，嘉谟通直郎，嘉猷宣德郎，嘉锡太庙斋郎，嘉问、嘉言、嘉瑞皆假承事郎。女子四人：长适承议郎司马元，次适进士黄本道，次适内殿承制姚宏，次适蕲州法曹李敏思。孙男八人：俦假承务郎，焘、寿、宗寿、知常，三尚幼。孙女十人：长适主簿张浚，馀皆在室。惟王氏世为王者子孙之后，其姓最著，散之天下，而公家世以赀高于西方。惟西方之强禀金气之义，人多尚武，而公家伯仲以文显于朝廷，非积行之后，曷以蕃衍盛大，至公而显耀门户如此其光。实公识明而济之以学，性厚而充之以仁，忠于国而孝于家，利于人而爱于物。其持身也以俭，其行己也以恭，其勤足以干事，其清足以厉俗，见义可为也则有不夺之志，临事而惧也则有不懈之心。然且不竞不絿，孤直少与，虽服赐三易，勋业灿然，莫非按资循格而恬无躐等之荣，故盘桓郡寄，一为路使而已，复请麾，无力小任重之虞，有器博近用之叹，此又乐天知命，难进易退之高风也。所以夙夜在公，施设注措者，讵可一二为公道，亦见于志铭者，此不复书。初，公为商州，方朝廷患天下之事承平岁久，有偏而不起之处，主上慨然思欲振起而鼎新之，乃尊用儒术，旷然大变，首差役之议，推散歛之术，使者相望，交于道路，责在郡县，专奉新法。公于是时不比不异，救偏补敝，归于中道而已。森亦方以属邑主簿事公，而屡委之以数邑之法，故一荐之，又荐之，实受知于门下者为最厚。暨公捐泾州之馆舍，其诸孤以书抵余曰：「先子平生事业，君知之为详。不孝无以答昊天，愿假忱词以垂不朽」。余既复书以慰且勉之，曰：「古人云孝子之亲没，当求仁者之粟以祀之。夫祀时思也，尚求粟于仁者，况显扬先烈，刻之坚石，不求诸当时闻人，则何以昭示前烈，取信后世？重为先府君羞，敢以固辞」。又书见诿，且遣其昆弟以来，曰：「当世前古，固有名闻之士，载于论撰。然闻诸《礼》曰『无善而称之是诬也』，伊欲昭示先烈，取信后世，莫若无愧于泉下，则当求知者以纪其实。故《礼》又曰：『有善而不知不明也，知而不传不仁也』。今以雄州防禦推官郭拱状其行事，编次本末，不敢以片言只字厚诬我先子，且于格得之，君盍许我乎」？义不获避，则应之曰：「诺」。遂序其本事，表于隧而铭之，曰「有宋达德君子王公讳公仪字子严之碑」。铭曰：

惟西方之镇兮，其山曰岷。惟少皞之气兮，是为萧辰。惟金神则义兮，俗多尚武。惟王氏之子孙兮，家声富文。惟司空之教兮，能大其后。惟上柱之生兮，克材以秀。第循良之效兮，著见于有勇之仁。无悬叹之声兮，有恺悌之在民。我政兮如神，我泽兮如春。道之远兮任之宜重，器之博兮止于近用。为上以德兮，为下以恩，不在其身兮，或在子孙。岷之山兮峻极于天，岷之水兮渊泉如渊。丰碑道傍兮，聊记岁年。天渊可平兮，名不愧乎永传。

绍圣三年岁次丙子、五月庚寅朔、十二日辛丑建。天水王厚镌石。

绍熙三祀春二月，□□□□丞郡。明年夏六月，北溪大涨。公登城视之，大石如群羊奔走，前导洪涛，随至山立雷震，长堤数十丈，一瞬而尽。顾谓父老曰：「溪之患如是烈哉」！父老再拜曰：「溪自赤砂来，势甚建瓴。至城东，以卧龙山障之，水繇城中行。祥符太守断卧龙，落冈数百步，直流而南，患少息矣。然湍暴如此，岁将触郛而西入，一旦捍护稍怠，则一城生齿不葬鱼腹得乎？是患犹在也。况堤防虽设，旋葺旋决，患无有终穷」。公曰：「二百年间，智殚力尽，要非人力所能及。国有水旱，盍祷于丛祠」？父老因指城上小峰曰：「此断冈馀址，所谓万寿山者也。峰巅观音大士祠，古人为水患设，岁久不治，将就颓圮。得贤有德者新之，患或庶几乎」。公曰：「吾任斯事也」。即捐俸金一新之。祠之创始，茫不可考。前临北溪，后俯民屋，四望空阔，为一城胜绝地。公于是躬自董督，不阅月落成。绀殿突兀，危阁虚敞，像塑尊严，丹雘炳丽，榜其殿曰圜通，阁曰潮音。基势虽隘，不逾数武，规模裕如也。邦人耸观，得未曾有。越明年春，公代去。逮夏六月辛亥，雨滂注，夜半，大声作如雷霆。黎明视之，北流徙而东矣。自此狂澜怒涛，无复西顾，一城数十万众，遂逃湮垫。盖数百年之患，一朝而去。邦人惊顾，曰：「此观音大士之力也，而公之赐也。莫不赞叹作礼，咸为公寿」？且属郡人士张寅识其本末，并及其徙流之应，以致子子孙孙无穷之思也。寅复之，曰：「吾尝涉猎佛书矣。观音大士自闻思修入圜通三昧，性真湛然，了无人欲。故起视天下，无一物不在可闵之地。于是利物之念一兴，上合慈愿，下合悲仰。三十二应解脱成就，十四无畏普救苦难，尘尘刹刹，人人物物，自是皆获济度矣。今王公以大士愿力洪深，慈悲利济，建是祠为斯民计，其用心仁矣乎！继自今，一邦之人瞻仰致敬，或能因敬生慕，因慕生戒，曰定曰慧，由是而进圜通三昧，有不难至，惠我乡人，其利无边。然则是祠也，岂特捍水患、卫郛郭而已乎？乡父兄其念之」！公讳翔，字子飞。去年为彭州，以祷雨致疾不起，其爱民之政，至以身徇之云。庆元五年六月朔旦，从事郎、前知兴元府褒城县、主管劝农营田公事张寅记。

呜呼，百千万卷学古之胸，八九十年读书之眼。胚腪乎元祐，则大小议郎之渊源；觿䚢乎绍熙，则三径处士之编简。外癯而中之腴，形拘而神之散。用之一时，初不见其为欠；舍而不用，则怡然退托，曾不自知其晚。此定轩老子之纯心实学，所以粹美而无可拣者也。呜呼！世道之兴，世教以行；世道之微，世教亦陵。若定轩老子之在今日，固宜草衣石质，以浮沉于斯世。然硕果所寄，岂不能为经秦入汉之伏生也耶？奈何赤祲在天，黑气在门，槛前兰摧，道上玉倾。谁能遣此，未免有情。而公稊视祸福，眇观死生，曾不以乱其负手曳杖之精明。呜呼悲夫！而今而后，石山之巅，风清玉鸣，复有支颐蹑屩，且醉且吟者乎？溪西溪东，邻曲相从，复有说古道今，俯头祝儿童者乎？世道靡矣，此翁已矣，我心悲矣，呜呼悕矣！

嗟我同产，凡五弟兄。独兄弱龄，充国子生。烨然魁标，冠带尽惊。大车徐步，不逐不争。踰三十载，薰廊奏名。东南一尉，兆足以行。不阿上官，不害远氓，迹与蓬转，心如水清。再调桂幕，可鶱可腾，忽然勇退，稊视簪缨。呜呼！身事何迟，菊香晚英。义方何速，兰芽早萌。黄扉之阁，紫薇之庭，布谷口角，春蚕叶声。九重叹异，委渥输荣。兄未解褐，儿先取青。在昔绍熙，收效一经。父前子后，不亏不盈。抑有亏者，非人所能。惟兄之志，愈高愈升。惟兄之识，愈用愈精。平生抱负，百未一呈。岂其天乎，问天不应。椅自东归，兄疾已萦。目断佳儿，宦邸终更。一朝锦还，兄喜不胜。谓当自此，危或其亨。奄然永诀，雁影伶俜。一觞告哀，老泪纵横。

绍熙龙飞，吴门同年进士居郡城者八人，多与余善，其尤厚者周君南仲、朱君景渊。三十年来，南仲与七人者相继沦谢，独景渊在。乃嘉定辛巳二月既望，亦以疾逝，余不胜悲。而景渊之子棐裒乃翁行治，命其弟木不远三百里来请铭。铭非余能，而知景渊莫余先，铭可辞乎？君讳晞颜，景渊字也，世家吴门。曾祖庆、祖华，皆终隐。父彦，赠奉议郎。母周氏，封孺人。君少力学，入太学为诸生，升内舍，中上舍试，比擢第不越三年。初筮法入教官，为养急禄，就建康府上元尉。始至，人以书生易之。君即置三帙几上：一曰受委，凡符移之下于台府者籍焉；二曰受词，凡牒诉之关于职守者籍焉；三曰追会，凡引帖之下于闾里者籍焉。日视事已，即手自勾校而覈其违，吏不能欺。后数月，余始尉江宁，放而行之，时人称两尉，实受成于君。代还，调扬州教授。扬于时为北边，士习不竞，君为之缮堂宇，饬教法，而旌其行能之异者，俗以是劝。用举者改秩知湖州归安县。县故事（此下疑有缺文。）君为之立类帖而催科简，劝义役而役使均，置田以饭囚而绝瘐死之冤，为礼以劝分而得赈饥之实。乌程褚氏女奴窃藏以逃，其父惧，及迫之溺死而讼褚氏，疑不能明。郡以是属君，君致女奴之弟，一问得其情，阖郡骇叹。社稷坛壝倾圮，更以石累，而辟其致敬之宇，又按之礼典，新其什器，神用休嘉，物无疵疠。倪公思一代名臣，高其能，为纪之。满秩举最，差福建转运司主管文字。闽漕时久阙长，君提纲惟谨，上下肃然。受代踰年，尚书徐君应龙应诏举君监司。君时居艰，又与徐无一日雅，或问其故，徐道所闻于闽，曰是足以为长矣。服阕，通判湖州。湖经总制额特重，会前政多故吏，滋为奸，期会稽违，督责日峻，君即与所部约截为期而除宿负，度宜定数而减虚额，属部欣然，力省而事集。罢为主管建昌军仙都观。方屏迹里门，以奉亲教子为乐，而君病矣，得年仅五十有九。官自迪功郎，五迁终朝奉郎，赐绯鱼袋。元配周氏，赠孺人。继卫氏，故赠太师、卫公季敏之女，封孺人。子棐、矩、木、棠。棐当受君遗泽，以疾逊矩。女长适修职郎、监常州籴纳仓章选亨，季未行。君赋性直亮，不喜媕婀，制行平实，不为沽激。初，吴门同年之士，十馀年间皆有风木之感，惟君奉双亲更累任，乡党荣之。奉议府君之丧，君年踰五十，而犹致毁。丞郡于湖，便亲是为，官不及代，年不及寿，养不克终，可悲也。君之尉上元也，同志以世道之薄约不求举，惟君为能践言。归安最闻，人以前比期其骤贵，君惟就部注上元。掌市刍茭，岁收市例之赢，君悉付之吏，俾籍以为公费。归自闽，诸子可授室矣，而居隘甚，故人前骑帅周侯虎以用器质千缗代之结屋。丞郡之归，索然无以偿。比疾革，语诸子：「吾惟是为慊，谨识之，勿使吾有负也」。棐等泣曰：「不敢忘」。乃瞑。周侯闻之曰：「嘻，是区区者，何足关故人之念如此哉」！即以为赙。葬用明年三月庚申，其地实湖州长兴县至德乡福来山太阳坞之原，盖治命云。铭曰：

耕之地同，彼穫则厚。贾之肆同，彼鬻则售。货宁彼珍，力则我勚。呜呼景渊，而止于是。有苾其香，式敬烝尝。弁山之阳，庶我桐乡。