谨按《商书》曰：「七世之庙，可以观德」。疏云：「王者祖有功，宗有德，虽七世之外，其庙不毁，故七庙之外犹有不毁者，可以观知其明德也」。夫三昭三穆与太祖之庙，此商之七庙也。至于商之三宗，宗其德而存其庙，此则出于七庙之外而不在乎七庙之数也。是以晋元帝议立太庙，而太常礼官以为殷世有二祖三宗，若拘七室，则当祭祢而已。由是言之，凡宗有德而不迁者，皆在七庙之外也明矣。自商有七世之庙，由周而来，未之或改。至唐开元，增为九室，是为九世。国朝效唐立九庙，故太祖、太宗为一世庙，真宗为二世庙，仁宗为三世庙，英宗为四世庙，神宗为五世庙，哲宗、徽宗为六世庙，钦宗、高宗为七世庙，孝宗为八世庙，光宗为九世庙。然以前代考之，太祖皇帝为帝者太祖之庙，太宗皇帝为帝者太宗之庙，盖万世不祧，正所谓与太祖之庙而七，固在于九庙之数也。至于嘉祐制书，以真宗为帝者宗，百世不迁；元符制书以仁宗、神宗配商之三宗，永祀不祧；绍熙制书复尊高宗为不祧之庙。夫仁宗、真宗、神宗、高宗亲尽则当祧，非若太祖、太宗之比。今俱以功德而诏以勿迁勿祧，此正《书》之所谓「七世之庙可以观德」，与商之三宗宗其德而存其庙，固当在于九庙之外可也。夫真宗、仁宗、神宗、高宗既在九庙之外，则自太祖以至于光宗，实为五庙而已。光宗为五世庙，则大行皇帝始为六世庙，如是则于祖固无所祧，于庙亦无所增，质之于经而为当，参之于礼而为宜，固无一而可议者。若曰真宗、仁宗、神宗虽不可祧，而实在九庙之内，沿而下之，当以次而祧。然太祖、太宗既万世而不祧，真宗、仁宗、神宗、高宗复百世而不迁，则九庙之内已存此四庙，此外惟五庙而已。他日或又以功德诏曰勿祧，则不祧之庙将不止于四，而五庙当杀而为四为三，势将至于祭祢而已，其可哉？区区之愚，质之经传，谓大行皇帝始为六世庙无可祧，亦无可议者，惟增展一室，以祔大行皇帝。谨议。