致治在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：「苛政甚于猛虎」。今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之意，宜去四甚，并诏公卿郡国，举贤良方政、敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也（《魏志·杨阜传》）。

上方驻跸临安，于时吴门视周畿内、汉三辅、唐同华、我旧京之陈、郑也。衣冠之所鳞集，甲兵之所云萃。一都之会，五方之聚，上腴沃壤，占籍者众，虽前代与全盛时，犹不可同年语，府邑之事，宜其倍称。况府库之出内，狱市之浩穰，盖不待较而知者。环府之邑五，而常熟居其望焉。时主客以户计者八千九百七十有二，今五万一千一百卅八，夏赋金钱为缗二千八百，其币帛疋合万二千六百，而奇弗详。秋租谷粟七万六千馀斛，乃今折帛为缗者十万二千三百，而斛财损其旧二千。邑之事，其倍称何如哉！今其邑从事于民者如是，而邑复濒海道，直故疆沂、密、登、莱，全齐在望，刺利规恢，舟师所宿，则实居今日之要害。风樯连林，夜严震海，资粮钜万，以日馈给，营缮百须，以时调度，苟有不至，责言繁兴。若民兵之事又如是。重以府所倚集，月四大万，版籍输委，风雨寒暑不渝。比为令者材或不济，负罪投劾而去者项背相望也。则壁记之不列，何以自警朝夕，庸少惰乎！陈映不佞，爰来亦既年所，事定得閒，始阅次中兴以来为令者，至映之名氏授受，月而日之，镵石壁端，以告来者。噫，令秩比京寺，月奉逾二万，廪逾四斛，岁入圭田真过六百石。其顾一己之利害去就，而不思其责之塞，将不特能祸其身，千室之邑亦必有受其弊者，而某其敢堕哉！今吾邑之人或知某不敢堕也，率以淳厚简孚交相为治，倘如是愒日，庶乎列名下方其无辱。若夫邑之望，则有巫咸所止之山，太伯所葬之墟，言偃所居之里，龚景才所表之闾，其风俗之美，犹或可概见。而邑之升置，凡附于府者，有职方氏在，故不记，记其今昔之同异云。

昔者夫子讲道齐鲁，从游多北方之士，由句吴之墟登圣门者，独吴公子游一人，今常熟其故里也。宋兴，崇文尚治，吾夫子之祠遍天下，虽关洛大儒、乾淳诸公，得圣学于千载之后，凡其过化之乡，悉示表章、存矜式。吴为今辅郡，公实东南道学之宗也。吴故有祠，紫阳先生尝记之矣，而郡则未讲，非前此司风者缺欤？今枢密赵公顺孙守吴，卜地于府治文正坊之南，甫经始，即受代去。黄侯镛继之，鸠工庀材，三阅月而堂成。请于朝，扁以「学道书院」，取爱人易使之义，而属予记之。余按公以文学列四科，嘉言善行可传者不一，独二语乃亲得于圣人而见于用，复以印可于圣人者。夫学为儒者事，人所知也，武城弦歌乃合君子小人，而使闻斯道。夫子莞尔之笑，又直与说开与点意。同是其为义，岂与后之言学者异哉？思昔盛际，圣教流行，满天地之间无非道，举天下之人无非学。康衢童子如咏舞雩，中林武夫如见大宾，汉广游女如奉懿教。由后世言，虽若未尝学问，而其所得所见，训诂章句岂能传之哉！流风未远，列国遗民涂歌巷咏，发乎情而止乎先王之泽。夫子拾其断句残篇而存之，若非疏越遗音，寥寥逸响，而其吟咏性情于辞意之外，亦非寻行数墨者所能知也。道在天下，终古常新，何昔能为天下公，而今几为君子隐耶？此余所以慨然正学绝续之际，想弦歌之声而不可得闻。犹幸登斯堂者能有感于命名之义，人以未丧斯文，或因之而兴起也。嗟夫！人知学则知道，虽窗草池莲亦足以起吾意，何异亲炙昔贤而师事之，夫非圣人之所望欤？其白首穷年而卒无得于此，曾不若日用饮食耕凿之中，琢磨虽未加焉，而璞固存也。吴亦泰伯所居，邦人至今质而无华，伯之遗也。《记》曰：「甘受和，白受采」。吴人有其质矣，使知以公之学而文以采，进于道者其不彬彬矣乎？予故乐书之，庶居是邦者人人有士君子之行云。咸淳七年四月朔日，朝奉郎、新除尚书户部侍郎、兼中书舍人、同修国史、实录院同修撰、兼侍读陈宜中记。

凡品才有九，一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经治体；四曰学才，以综典文；五曰武才，以御军旅；六曰农才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以兴国利；九曰辨才，以长讽议：此量才者也（《长短经·量才》，又《定名》）。

辨上下者，莫正乎位；兴国家者，莫贵乎人；统内外者，莫齐乎分；宣德教者，莫明乎学（《意林》）。

古之圣王，所以潜处重闱之内，而知万里之情；垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相货，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻？

臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘奔，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪、熙隆道化也。

又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利，定间忘兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结罝山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重围之内，上无益时之分，下有损耗之费。而兵士罢于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震，中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾详之应，所为寒栗。昔高宗修己，以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变，愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势，如是之辈，一勿复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。

《传》曰：「国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥」。陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁；中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利；百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户菜色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而征发赋调，烟至云集，衣不全裋褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也。今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。

又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓土万里，虽承天赞，实由人力也。馀庆遗祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业，忘天下之不振，替兴衰之巨变哉？臣闻否泰无常，吉凶由人，长江之限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据淆函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近鉴世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣（《吴志·贺劭传》）。

臣窃见国家廪给军食，内而三衙，外而诸屯，以至州县厢禁土军，皆是就仓打请。昔艺祖皇帝定制，京城诸军其营之在东者受粮于西仓，其营之在西者受粮于东仓，南北亦如之。盖不欲使之骄惰，且习熟其筋力之劳也，其用意深矣。臣往年假守平江府，照得管下常熟县许浦水军，其移屯之初，亦是令军士逐月赴县仓打请。行之数年，有建议者乃谓军士负米，未免少劳，裹粮扉屦，未免自备，或遇阴雨，未免滞留，请使本县起纲，州府差官，运司支破船脚之费，按月装发，输之于军。朝廷从之，行之至今，日见其害。夫军士安坐而食，饱食而嬉，习成骄惰，此一害也。纲水在途，夹杂湿恶，不堪食用，此二害也。船户偷盗，监系日久，破家荡产者甚众，此三害也。军吏概量，欠折又多，县道填偿不已，此四害也。为今之计，莫若令军中自备舟船，尽以前来雇船水脚之直畀之，轮差队将赴县仓支拨。则军士每月习于舟楫之劳，不致骄惰；给其水脚之直，抑又有所补助；纲运可以关防，不致夹杂湿恶；船户免于偷盗系狱；县道免于填偿欠折。军中既自运粮，河道淤塞，事体相关，且将自为开浚。利害所在，灼然甚明。伏望圣慈特降睿旨，断然行之，使复国家之旧制，不胜幸甚。