昔者夫子讲道齐鲁，从游多北方之士，由句吴之墟登圣门者，独吴公子游一人，今常熟其故里也。宋兴，崇文尚治，吾夫子之祠遍天下，虽关洛大儒、乾淳诸公，得圣学于千载之后，凡其过化之乡，悉示表章、存矜式。吴为今辅郡，公实东南道学之宗也。吴故有祠，紫阳先生尝记之矣，而郡则未讲，非前此司风者缺欤？今枢密赵公顺孙守吴，卜地于府治文正坊之南，甫经始，即受代去。黄侯镛继之，鸠工庀材，三阅月而堂成。请于朝，扁以「学道书院」，取爱人易使之义，而属予记之。余按公以文学列四科，嘉言善行可传者不一，独二语乃亲得于圣人而见于用，复以印可于圣人者。夫学为儒者事，人所知也，武城弦歌乃合君子小人，而使闻斯道。夫子莞尔之笑，又直与说开与点意。同是其为义，岂与后之言学者异哉？思昔盛际，圣教流行，满天地之间无非道，举天下之人无非学。康衢童子如咏舞雩，中林武夫如见大宾，汉广游女如奉懿教。由后世言，虽若未尝学问，而其所得所见，训诂章句岂能传之哉！流风未远，列国遗民涂歌巷咏，发乎情而止乎先王之泽。夫子拾其断句残篇而存之，若非疏越遗音，寥寥逸响，而其吟咏性情于辞意之外，亦非寻行数墨者所能知也。道在天下，终古常新，何昔能为天下公，而今几为君子隐耶？此余所以慨然正学绝续之际，想弦歌之声而不可得闻。犹幸登斯堂者能有感于命名之义，人以未丧斯文，或因之而兴起也。嗟夫！人知学则知道，虽窗草池莲亦足以起吾意，何异亲炙昔贤而师事之，夫非圣人之所望欤？其白首穷年而卒无得于此，曾不若日用饮食耕凿之中，琢磨虽未加焉，而璞固存也。吴亦泰伯所居，邦人至今质而无华，伯之遗也。《记》曰：「甘受和，白受采」。吴人有其质矣，使知以公之学而文以采，进于道者其不彬彬矣乎？予故乐书之，庶居是邦者人人有士君子之行云。咸淳七年四月朔日，朝奉郎、新除尚书户部侍郎、兼中书舍人、同修国史、实录院同修撰、兼侍读陈宜中记。