近被差监太庙祔飨祭，而神主幄殿无侍卫之仪。检会《仪注》，少府监以神主匮祔前一日，以箱帕覆之，置于腰舆，诣幄帐中宫闱，令捧置座上，所司侍卫如仪。今所司简慢如此，伏乞治其主者，以惩不恪。

夫人姓王氏，曾大父承衎，西上阁门使、永州刺史；大父世文，左屯卫大将军；父克善，成州团练使。王氏自高祖父中书令秦正懿王审琦，以勋劳从太祖定天下，为佐命功臣，而族始大。夫人秦王之元孙，团练公之第六女，今中宫之姑也。年十有六，以令族淑德选为王夫人。熙宁五年，备礼聘于禁中，初封嘉国；元祐元年，王出就外第，进封潭国；元符三年，今天子嗣位，进封越国。崇宁二年五月十一日，薨于亲贤之第，享年四十有七。夫人生而端慧，不勤傅姆之教，淑慎不戏，日览图史，取古之贤妇烈女，可以为鉴者，资之以自治。事父母孝谨，友爱兄弟，施及群从，怡怡如也。内外宗姻，贤而异之。及为王夫人，柔顺和正，动循礼法，肃恭辅相，克尽妇道。抚诸子，慈爱以有义；视妾媵，均一以有恩。阖门雍雍，上下顺治。元丰初，王尝寝疾，夫人躬视药剂，忧形于色。庆寿宝慈二宫、神宗皇帝临问，察夫人劳悴，顾视嘉叹。王疾愈，夫人入谢，诏赠夫人父克善成州团练使，母张氏延安郡太君，以褒宠之。王薨，诸子尚幼，夫人勉之以学，朝夕无倦色，诸子奉承，亹亹不懈。哲宗尝视吴王疾，由侧门谒益王庙于西第，夫人迎见，拊劳甚至。夫人泣奏：「王弃诸孤久而嗣子未立，他无所请」。帝为之改容。翌日，慈德宫临幸，延登夫人，礼遇益厚。绍圣初，宣仁圣烈皇后上仙，夫人率诸子奉益王之柩，从葬于西陵，号泣追慕，哀感行路。夫人于珠玉文绣之饰无所好，自奉甚节，而喜赒人之急。秦王后丧葬嫁娶有以乏绝告者，不问戚疏，随所欲给之，人人尽其意。平居服多布素，日尝蔬食。阅佛经道书殆遍，善篆隶，能作小诗、墨竹，间用以自娱。晚年气益劣，而蔬食不变，诸子勤勤以膳羞为请，不得已从之，月中茹荤止数四。其薨也，以始生之日。晨兴，夫人起居如常时，诸子以次奉觞为寿，夫人起捧炉爇香，未释炉目瞑，左右惊掖，而夫人逝矣。岂平日笃好佛老之书，而通其大旨，至于死生之际能了然邪？讣闻，天子震悼，特辍视朝三日，赠魏越国夫人，遣中使驰赐龙脑水银以敛。二十一日车驾临奠，赙赠有加，既又发哀于苑中，宰臣率百官慰于崇政殿门下。命景福殿使、宣州管内观察使、签书入内内侍省事杨震典襄事。诸子以其年七月二十日，奉夫人之柩殡于居□□□□。子男十人：长孝哲，右骁卫大将军，四岁而卒，赠博州防禦使，追封博平侯；次孝诒，建雄军节度观察留后；次孝参，奉国军节度使，信都郡王；次孝奕，彰化军节度观察留后，后夫人二年而薨，赠司空，追封平原郡王；次孝骘，宁武军节度观察留后；次蚤夭；次孝忱，容州观察使；次孝颖，湖州观察使；次孝愿，容州观察使；次孝永，廉州防禦使。女七人：长永嘉郡主，适内殿承制、閤门祗候任师道；次和义郡主，适供备库副使、閤门通事舍人、殿中省尚食奉御王健；次大宁郡主，适西京左藏库副使、閤门通事舍人、提举京畿监牧司勾当公事高世赏；次乐平郡主，适内殿崇班王庠；次齐安郡主，适内殿崇班王仲弼；次宜春郡主，适西头供奉官王宗夔；次同安郡主，适宣德郎郭璋。孙男十有八人：安祚、安时、安正、安民、安世、安中、安逸，皆太子右内率府副率；安信，右监门卫大将军、遥郡刺史；馀尚幼。孙女十人，一封仁和县主，馀皆幼。大观改元，太史卜远曰告吉，诏以礼部尚书臣谔、内客省使臣贯监护，将以三月十一日启菆，二十有九日乙卯合葬于河南永安县先王之墓。呜呼！妇职内事，其遗芳馀懿，盖有不可得而见者。观益王之令德终誉，诸子贤而多材，两宫之所眷异，三朝之所褒迁，以是而考，夫人之贤，不待论而后知也。其封越国也，诏告有曰「以义佐王，以学训子」，则其贤为益信矣。有司状夫人之行请铭，诏命臣铭之。铭曰：

王氏周胄，官封相继。世有显人，肇自正懿。赫赫艺祖，造有区夏。正懿子翼，功载庙社，孰□其干，不殖其原。传德袭庆，以贻后昆。是生贤淑，归我端献。不懈内助，以相为善，王尝被疾，躬视药膳。维时隐忧，天子所叹。王终考年，亟屏妇饰。义形于家，古训是式。有子八人，棨戟相望。曰侯曰王，印绶煌煌。宠禄光大，子孙振振。德则多有，独不永年。刻铭兹石，久载犹存。

少府监玉册臣张伯几刻。

王氏之先，太原祁人。其子孙有自魏之元城徙于曹之济阴者，今家焉。夫人曾祖博文，故枢密副使，赠太师、中书令；祖略，故太常博士；父𡵓，故大理寺丞。中令公以风力政事，受知于真庙、仁祖朝，及其子忠简公畴，被遇厚陵，遂父子继践枢庭，为一时衣冠之盛。大理府君少精敏嗜书，有干治才，而蚤世，不及显用。夫人自幼颖悟，凡女工之事，精巧远出人上。既孤，无男兄弟，佐其母理家事，籍籍以令女称。既笄，归今朝散大夫、前签书镇宁军节度判官厅公事赵君士宇，以夫恩封蓬莱县君。大夫公贤而文，始以宗室子补右内府率。非其好也，乃益以经术自淬砺。会神考锐意图治，柬拔人物，不閒外内，稍稍以公族试治民，公于是奋然请自效。召试，论议中等，擢承事郎。方其游学，赀用不甚给，夫人悉奁櫜所有以资之。其激赞□勉特甚。随宦四方，中馈修饬，闺阃肃然。事孀姑尽妇道，御婢媵宽而有法，下爱之不敢欺。初，大夫公官睢阳，丁其父观察公忧，奔讣京师，不暇问家室。夫人乃自趣装，挈稚幼，贷舟追行，前殡一夕亦至，宗族称之。大夫公宰江阴，为当路所窘，移榷酒吴兴，且欲传致其罪，深以为忧。夫人曰：「公之莅官也，持身廉，奉法公，治民恕，俯仰无所愧怍。穷达命耳，非人所□」。公第行，已而事亦得解。大夫公佐吴郡幕，夫人以疾终于官舍之正寝，盖崇宁元年七月十九日也。享年四十五。子男四人：廱，将仕郎，新授徐州萧县主簿；次庠，次序，次广，未仕。女□，长适承奉郎王梧，次适将仕郎杜圯，三未行。以大观元年三月二十九日葬于河南府永安县。铭曰：

王氏之先，勋庸世传。生此柔懿，惟妇之贤。择配而行，归于宗子。劝以诗书，文学而仕。胡不偕老，中涂云亡？既祔新阡，悲风永长。

少府监玉册官臣张惟几刻。

江淮荆湖两浙制置发运使、少府监广陵孙君之夫人寿安县君太原王氏，其先自沧州之清池徙河南，世有显人。太府卿讳某者，皇曾祖也；库部员外郎、赠礼部侍郎讳其者，皇祖也；屯田郎中，赠吏部侍郎讳某者，皇考也。至夫人诸兄，亦皆为郎、尚书，而多以材艺称当世。夫人好读书，善为诗，静专而能谋勤，约以有礼。吏部君爱之尤，而择所嫁。于是少府君为大理评事，签书淮南节度判官厅公事，以夫人归焉。皇姑曰：「自儿有妇，内外族人加亲，而吾食寝甘焉」。少府君材能为朝廷所信，以至休显，其尽心外事，不以家为恤者，以夫人为之内也。嘉祐四年某月某甲子，夫人卒，年五十三。明年某月某甲子，葬扬州之天长县博陵乡皇姑之兆。子男二人，某、某。女六人，一嫁苏州节度推官毗陵张诲，一尚幼，四先夫人卒。铭曰：

朅朅少府，有仪有声。谁相其祁，以迄休成？维王淑女，顺妇慈母。内谐尊卑，燕及婚友。锦韬象轴，告命之华。序章爵邑，维荣有家。方大茀禄，以宜宠服。呜呼其徂，葬有吉卜。

司农卿分司南京陈公，既以嘉祐七年九月某甲子葬开封府之祥符县西韩村皇考魏公之茔，至十二月，公子世范等乃来求铭，以作公碑。盖公昆弟皆从先人游，而某又尝得识公父子，故为序其实而系以铭。序曰：公讳某，字良器。以赠太师、尚书令兼中书令、卫国公讳嵩者为曾祖，以赠太师、尚书令兼中书令、燕国公讳光嗣者为祖，而尚书左丞、集贤院学士讳恕之子也。左丞当真宗时参知政事，后以其子岐公之贵，而赠至太师、尚书令兼中书令、魏国公。公，岐公之弟也，而于魏公为少子，年六十八，以嘉祐七年六月得疾分司，而以乙巳弃世于陈州。阶至朝散大夫，勋至上柱国，爵至颍川郡开国子，食邑至六百户，赐紫金鱼袋。官终于司农卿，而所更者：秘书省正字，太常寺太祝，大理评事，光禄、大理寺丞，太子中舍，殿中丞，国子博士，尚书虞部比部驾部员外郎、郎中，司农、光禄少卿，少府监。任终于知陈州，而所历者：监楚州、衡州酒税，知衢州江山县，知南恩州，通判江、扬、洪、庐、潭州，知衡州，监江宁府粮料院，知兴化军，知均州，判登闻鼓院，知曹州，判殿中省，知郢州、郑州。其通判扬州、庐州，皆有所避不赴，知郢州则未赴而徙。凡仕四十三年，盖其行事可记者众矣。而公子所能记者，在江州，人大饥且疫，公为具饘粥医药，不足则取庐山诸佛寺馀财以续之，所活以万数。有盗刈人之禾而伤其主者，当死。公曰：「古之荒政所以恤人者尽矣，然尚缓刑，况今哉」？即奏贷其死。洪州大水，城之不灭者十五，水得城窦以入，举城惶扰，不知所为，公豫具薪稿，不终日以塞。州人德之曰：「无陈公，吾属如何矣」！衡州之南，山广袤百馀里，与夷接境，大木蒙密。中国人逋逃其中，冒称夷人，数出寇常宁诸邑。其酋有挟左道者，人传以为能致风雨，官军尤惮之。公诱以恩信，则率众数百来自占。已而与其甥亡去，又将为寇，州人皆恐，公设方略，以一日捕得杀之。天子赐诏书奖谕，公因图上山川形势攻取之策，以为「贼今不除，党附日众，夷人谓中国无能为，必出助之。可须农隙发千人，使操斧斤，随以强弩，斩木除道，则贼失所恃，不攻而自穷。又出其材，可以佐经用」。奏未报，转运使害其事，劾公擅击断，不听用佐吏，又尝称病，不自祭炎帝，公坐此罢。州人乞留不得，而贼果侵寻不制，朝廷出使，发兵击之，数年然后定。兴化多进士，就乡举者常八九百人，而学舍弊小无文籍。公至则新而大之，为之购书，而国子之所有者皆具。均州汉上舟子，数溺商旅取货财，而以险为解，公捕案置法，因取近滩数家除其徭，使表水险，涉者因此得不死。曹州多盗，亡命之尤凶强者七十馀人，公集重购，得之几尽。又修律令五家为保之法，故盗往往逃去之它境。盖公施于政者能如此。公尝为书十二篇上之，曰《国政要事》，其说多听用，而中书欲迁职事以奖之。公乃自言：「外祖王氏葬扬州，无主后，愿除淮南所当得之一官，以往视其丘墓而已」。岐公之葬也，天子自曹州召公归襄事，特诏许公升殿。公谢岐公遭遇始终恩礼之厚，因乞御篆岐公之碑首。上为动容，赐其首曰「褒忠之碑」，而公终无一言自及。既分司，无田园，僦官屋以居，自为棺歛葬埋之制，趣于俭而已。少长好书，以至于老，于篆籀尤善。有集二十卷，其文能世其家者也。夫人冯氏，江南李氏时宰相延己之孙。子男五人：世范，前商州洛南县尉；世安，前广州新会县令；世修，大理寺丞；世永，将作监主簿；世弈，太常寺太祝。女四人：长适大理评事柳安期，次适右班殿直王允懿，次尚幼也。陈氏，汉太丘长讳寔之后，故其望在颍川，而世居洪州之南昌县，当唐末五代之乱无仕者。魏公布衣起闾巷，明敏谅直称天下，仍父子执国柄，而至岐公尤盛。公于仕尝龃龉，然尚至九卿，以荣禄自终。盖太丘之仁，隐阨于一时，而纪、谌、群、泰贵显者数世，岂魏公之先，遭世不治，亦有潜德晦行如太丘者乎？不然，何其后世之兴如此？是故不可以无铭也。铭曰：

虞宾夏商，其后为陈。屡绝复封，以承圣人。至汉太丘，弃时就德。诒禄魏、晋，子孙世食。既又困穷，乃生魏公。魏公之出，魁名硕实。有公有卿，馈祀其室。公则盛矣，天子所思。绳绳维卿，亦显于时。治官牧民，入出具宜。胡公之虚，太丘之里。两有州国，绍荣本始。归葬浚郊，皇考在前。峙此铭诗，为告新阡。

君讳宗颜，字潜甫，赠太保讳某之曾孙，赠太傅讳某之孙，赠太师讳某之子，参知政事赠某官肃简公讳某之季弟。鲁氏世为青州寿光人，既仕而徙居于亳。君与肃简俱为进士，肃简既登科，入朝浸以显贵，而君犹困于有司，乃益治田为生事以佐其家。故肃简为大臣，得以略去私计而专意于朝廷者，君实有助焉。肃简深念之，将致之于禄仕，君固辞曰：「愿进诸族之甚贫者」。肃简益以为贤。而君遂以布衣终于家，享年四十六。肃简乃任其子有开为将作监主簿，今为比部员外郎。君用有开之恩，亦赠殿中丞。岁时荐享，君以殿中丞继太师而北向，有开朱袍银鱼奉祀，诸孙执事拜伏趋走满前，鲁氏荣之。然君尝居临淮，多施予，临淮人见君出入，皆敬爱之，以为长者人也。则虽不及享一时之报，而终能被后世之泽也，亦宜哉！有开以某年某月，归葬君于郑州之新郑县某原。夫人边氏，封仙源县君。一女，适少府监马寻，封扶风郡君。孙四人，皆良子弟也。铭曰：

壅之后决，其流必长。郁之后发，出而愈光。孰谓鲁君，不实其藏？决之发之，其出穰穰。有子有孙，颀颀在行。既葬而铭，千万年无忘。

公讳颜，字彦回，姓薛氏，河东万泉人。曾祖宪，唐昭应县令。祖筠，裕州别驾。别驾初以明经举，于时刘继元盗有河东，太宗亲征，围太原，别驾君逾城归国，天子嘉之，置之丹州。后以公贵，赠吏部侍郎。公初学《礼》，以明二《礼》，从乡贡一举中第，为试秘书省校书郎、嘉州司户参军。官满入见，太宗有所诏问，应对称旨，擢拜将作监丞、监华州酒税。籍田覃恩，迁著作佐郎、知河南府伊阙县。府荐，以为知录参军事。受诏案视夔峡二十五州刑狱，疏涤沈系，谳理挠屈，远人悦之。还朝，迁太子左赞善大夫，出知云安军。章圣皇帝即位，迁殿中丞，徙渝州、阆州，转国子博士。政事宽简，吏民便安，诏书褒美之。王均盗乱益州，其党奄至阆中，州久不为攻战备，士卒皆不知兵，公乃遣吏，以祸福谕贼，贼为引去，天子以玺书奖劳。会丁内忧，既除服，授三司盐铁判官。河北屯军日久，军食马刍，费用益广，三司求自用所知材干人经画督趣，有诏许之。公行，顷之边备赡足。迁为尚书虞部员外郎、夔峡路转运使。开仓赈廪饥人，间出己钱为粥饭以继之，人得以接新，无饿者。复夔州于旧城，是皆去险阨，就平地居，连受诏书嘉奖。陈进寇暴广南，命公同勾当东西两路转运司事。贼平，迁金部员外郎、充河东路转运使，赐紫衣金鱼。官市籴粮草，取盐矾，高其估以强民，民益厌苦之。公始奏平其直，人至于今赖焉。天子祀后土汾阴，徙公为陕西转运使，迁司封员外郎。大驾所次，六师百官浩穰成都，公供给如法而办。祀事毕，超迁度支郎中。河中府驾河为浮桥，每岁大水，辄为桥患，没中潬，则连舟为绝。公受诏计议，缺西北岸为支渠，以泄怒水，因以溉旁舄卤地，皆为良田，桥用无患者久之。其后议者谓河决溢，自此渠始，遂窒塞渠。前此二年，水盛至中潬，桥无遗馀，人皆思公不已。公兴利除害，所以施当时而济后世。平居或莫见其迹，及有所改移，隳废失旧，然后知公初议为是，类如此桥云。公自陕西徙河北，迁司封郎中，徙知河阳，更扬州。杭州将筑捍江堤，以禦涛水，迁公太仆少卿、知杭州。商工属役，诏与转运副使王贽同之。堤既完立，而州治亦无事，民讼益稀少，数以狱空闻上。迁光禄少卿、知徐州、改少府监、知江宁府，拜右谏议大夫、知河南府、兼西京留守司事。仁宗即位，迁给事中，徙南京。未几，自请治偏郡，遂徙耀州。县人李氏豪富无赖，为盗贼囊橐。聚集恶少年数十百人，相与为社，号曰没命。民有吉凶聚会，即群往责其饮食。倨坐席端，意气自若，醉饱乃去。得会人语言与己忤，则乘气呼欢忿争，推次一人，装如死囚就刑状，极力死斗，杀伤人。捕得，独以一身兼牣众人罪。邑里患而畏之，无如之何，则相与迎客善视之，前后且十年，人无敢言者。公知之，遣吏捕李氏穷治。会大赦，公不肯释，以事上闻。诏减死一等，流海岛，其支党皆黥为兵，郡人以宁。二年，公以老自请，授光禄卿，分司西京。天圣三年七月十五日，终于家，年七十三。夫人张氏、安氏，皆早死。再娶安氏，封武威郡君。生男一人，曰寅，终卫尉寺丞。女子四人，长嫁殿中丞许怡，次嫁大理寺丞陈蕴古，最幼嫁司勋郎中陈荣古，其一早死。孙三人，同为华州渭南县主簿，其次曰周、曰向。公以天圣七年十月二十四日，葬京兆府万年县龙首乡靖恭里，子孙因家于京兆。后三十七岁，周为驾部员外郎致仕，向为主客郎中、陕西转运副使。兄弟皆材敏，有声当世。驾部君夷旷恬谧，遂以中岁谢事不仕。而主客君尤达于吏道，精心慎事，继以不懈。其在陕西，创法兴利，通盐之饶，益市蕃马。马之来者，充足国用，皆予善价，而省费以千万数，朝廷倚用。士大夫皆称之曰：「光禄卿之风节，信可谓有后矣」。他日，两君以书告曰：「王父事迹，著于三朝，天子未尝不褒显而称道之。岁久，墓碑不立，惟不肖不能明白，有善而不知，惧为祖考羞。谨使郡人河东路提点刑狱、都官郎中毋沆，状其官阀事业，愿有录也，以期不朽」。予既次叙其语，乃为铭曰：

薛受始封，奚仲车正。汤归大坰，左相作命。历夏逮商，爰洎有周。长滕齿任，见于《春秋》。我称其人，亦曰有以。惟世有贤，乐道其始。光禄之初，礼乐实明。资以为政，赫其有声。天子汝嘉，赐之玺书。匪徒有言，亟拜亟除。其进靡退，其施靡悔。惟其全能，适与世会。乃跻谏臣，遂给事中。归老以卿，分司洛宫。公子不遂，其久而振。庆善攸钟，乃付厥孙。公葬万年，三十七岁。宰木森然，肇新隆碣。祖善弗忘，惟孙子贤。作铭维何，以著绍先。

朋奸擅国，责有馀辜；造讪欺天，理不可赦。其加显黜，以正明刑。降授左朝议大夫、试少府监、分司南京、筠州居住苏辙，操倾侧孽臣之心，挟纵横策士之计。始与兄轼，肆为抵巇；晚同相光，协济险恶。搆无根之辞而欺世，聚不逞之党以蔽朝。谓邪说为谠言，指善政为苛法。矫诬太后，愚弄冲人。助成奸谋，交毁先烈。发怨憝于君臣之际，亡忌惮于父子之间。阴怀动摇，公肆排讦。粤予亲政，尚尔挠权。持罔上之素心，为怙终之私计。罪同首恶，法在严诛。而事久益彰，罚轻未称。朕顾瞻严庙，跂念裕陵，义不敢私，恩难从贷，黜居散秩，投置遐陬。非徒今日知驭众之威，亦使后世识为臣之义。勉思宽宪，务盖往愆。可责授化州别驾，雷州安置。

诬君欺天，罪孰与大；背公死党，法所必诛。降授左中散大夫、守少府监、分司南京、鄂州居住梁焘，向附凶渠，擢在谏议。阴与子婿，搆造邪谋。诋诬先朝，挤陷旧弼。毁弃成法，荐引群凶。躐居丞辖之司，共成根柢之势。虽图薄责，未称明刑，授以散官，投之远裔。往其惕厉，服我宽恩。可责授雷州别驾，化州安置。

大观元年正月，今中书侍郎梁公初拜尚书右丞，有司遵故事，拟三世赠典以闻。二月辛酉降制，其略曰：「朕惟执政大臣，望实显隆，致位近弼，义方之训，自其前人，追加表扬，用锡休命。尚书右丞子美故父某，可特赠太子少师」。九月宗祀礼成，又降制，其略曰：「朕飨帝合宫，翕臻纯嘏，均神之惠，普逮庶工。眷予近臣，宜推异数，追崇亲庙，实国彝章。中书侍郎子美故父某，可特赠太子太师」。既告第，又赐子美以副，焚于墓。中书公拜赐，泣谓某曰：「子美幸承先人遗训，备位政府，赖天子庆施赠官一品，而墓隧之碑未立，夙夜怵惕，不敢怠遑。惟先人出处终始之大节，可考不诬，敢请铭于子」。某义不得辞，谨论次太师之官阶政治而为之序曰：公讳某，字得之，汉凌乡侯统之后。五世祖夏国公惟忠，尝任天平军节度判官，因家焉，故今为郓之须城人。曾祖文度，赠太师、中书令、兼尚书令，封魏国公。祖颢，翰林学士、右谏议大夫，赠太师、中书令、兼尚书令、开府仪同三司，封魏国公。考适，皇祐中位宰相，终太子太傅致仕，赠太师、中书令、兼尚书令、开府仪同三司，封徐国公，谥「庄肃」。曾祖妣邹氏，韩国太夫人。祖妣阎氏，魏国太夫人。妣任氏，徐国太夫人。公辞采学问，在孺有闻。稍长，就试有司，名擢高等。初补将作监主簿，累官光禄寺丞。至和初，仁宗皇帝嘉公故相子，尝举进士，召赐学士院，赐进士出身。未几，复廷试五品服，迁秘书省著作佐郎，自著作五迁至尚书职方员外郎。累阶朝奉郎，勋轻车都尉。历监在京铸泻务，管句专句司，监布库，知汝州梁县，签书天平军节度判官事，通判德顺军，凡六任。公笃实，以是守身，亦以是施于政。在梁县时，郡守将辟听事，风属邑以材木献。公曰：「是必取于民，吾宁被谴，岂希合以扰吾民哉」！卒拒之。守坐法罢郡，诸令皆得罪，公独免焉。郓视他郡为剧，公裁处精确，下无隐情。民有辨讼，怀牒宿留，公至当职而后出，盖信服之若此。尝有禁卒之妻背夫以逃，虽遇赦自首，法犹不原。帅吴文肃公矜之，将贷以轻刑，公不从，立议详尽，切于事宜，文肃竦然，以为正论。狱既决，即荐公于朝。仓米数百万，红腐不可给军食，安抚转运使夏悸欲亟以元价贷民。公曰：「仓吏失职，宜正厥罪，而后减直贷之。不然，民将有辞」。卒用公策。民输税于官，吏不时遣，因缘为奸，部使者诿公，公度弊所从起制之，日入万斛，民至鼓舞相庆，乞公在任。东平监马政废弛，朝廷遣使驰视，公条十利以奏，诸使者美之。德顺并边，素号难治，公居岁馀，宽猛交济，俗以绥靖，创立治平城寨，经始有度，下不告劳。呜呼！公之为政，虽古循吏，何以加此？昔左氏谓臧孙达宜有后于鲁，而汉史亦称于公多阴德，子孙踵为公卿。公任不踰佐贰，而奉法守公，爱民泽物，常不替于志，宜流庆于今也。性清谨，无他嗜好，独喜为诗，有集十卷，曰《汝阳杂稿》，研练精切，真深于诗者。平居陶喜情性，风调清远，遇有所感，词气激昂，锐然有志于进为。盖禀之也全，积之也厚，守之也固，而不克大显于时。今有子以儒学事业受知明天子，擢为柄臣，制书褒扬，以谓义方之训，自其前人，是岂终不显哉？公以熙宁元年十一月二十日，终于德顺军之官舍，享年四十有八。四年九月三日，葬须城登庸乡执政里，从庄肃公之兆。娶张氏，开封人，枢密副使宏之孙，少府监可道之女，有贤行，事舅姑以孝闻。元丰元年八月六日终，享年五十有六。以三年二月二十六日，祔于公之兆。初封寿安县君，累赠嘉国太夫人。子五人：子骏，故奉议郎；子美，今为太中大夫、守中书侍郎；子建，故太常太祝；子履，今为通直郎、签书开德府判官事；子博，今为通直郎、通判兴元府。女二人，长嫁朝奉大夫刘裴，次嫁从事郎田宜。孙十三人：希祖，宣义郎；修祖，太学上舍生；承祖、昭祖，皆将仕郎；求祖，未仕；扬祖，承务郎；恭祖、师祖，皆太学斋郎，早卒；馀尚幼。孙女十三人。铭曰：

蔚蔚梁宗，源自柏翳。统侯陵乡，晋臣之裔。维庄肃公，公之皇考。相我仁宗，为时元老。公生相家，考翼是嗣。学则通儒，政则循吏。帝嘉庄肃，子以材闻。给札词禁，明试以文。擢践世科，扬芬桂籍。佩服之华，宠有申锡。公懋承之，以忠以孝。位虽不充，志克允蹈。德善之积，庆祉之诒。及子而显，报施在兹。制书若曰，惟予大臣。义方之训，自其前人。东宫之师，膺此追赉。源深流长，疏荣未艾。里曰执政，乡曰登庸。刻铭隧道，过者改容。

右监门卫大将军令杳第二女，赠宣州观察使从谨之曾孙，赠曹州观察使世统之孙，母曰清德县君温氏。于元丰八年三月二十二日生，于建中靖国元年六月七日感疾，卒年十七岁。以崇宁元年五月二十四日祔葬于河南府永安县。谨记。少府监玉册官赵隐刻。

君讳子华，字秀实，定州观察使、博陵侯从质之曾孙，虔州观察、南康侯世哲之孙，保康军节度使、高密郡公令儇之子。母平原县君侍其氏。初补三班奉职，累迁左侍禁，历官监济州金乡县税、玉津园、徐州藤县、陈州商水县酒税，凡四任。以崇宁四年三月九日卒，年三十四。性倜傥，不以细故累其中。居官多以干敏，为在职者所知。乐取诸人以为善，故喜从宾客游，无倦色。妻高氏。子二人，女一人，存者独一子曰伯遵。大观二年十二月二十七日，葬河南府永安县。铭曰：

岁在子兮月建丑，藏斯原兮固不朽。是身忽兮宁汝有，物皆然兮孰长久。

少府监玉册官臣寋思刊。

君讳子仪，字仲威。曾祖从古，赠保静军节度使、同中书门下平章事，追封遂宁郡王。祖世迈，赠左领军卫大将军。父令谖，赠武安军节度观察留后、信都郡侯。信都元娶寿光县安氏而生君，寿光君卒，继母曰安福县君俞氏。君熙宁四年以恩补三班奉职，凡八迁为内殿承制。历监开封府东明县仓草场、修仓司、西京界巡马递铺，皆以廉勤，为在职者所知。大观二年七月四日，以疾终于京师，享年四十一。君性和厚，喜怒未尝加人。轻财喜宾客，死之日，虽囊无馀赀，而吊者多贤士大夫也。妻张氏。一子彦卿，未仕。是岁十二月二十七日，葬河南府永安县。铭曰：

廉以持己，勤以莅事。胡年之短，弗终其志。

少府监玉册官臣寋思刊。

王岩叟遗表并吕大防缘宰相执政官罢政所得恩例及举官并罢，更不施行。梁焘、刘安世并分司，各于本处居住，今依元丰六年十月指挥，其依元祐令减半指挥更不施行。降左中散大夫、提举舒州灵仙观、鄂州居住梁焘宜守本官、少府监分司南京，依旧鄂州居住。降授承议郎、主管洪州玉隆观、南安军居住刘安世守本官、试少府少监分司南京，依旧南安军居住。

文思院上下界监官除内臣外，令工部、少府监同共奏差。

臣尝论人臣食君之禄，任君之事，因事而有劳，则人臣所当然之分也；食君之禄，任君之事，因事而有罪，则所不当然之分也。分之所当然，何赏之可幸？分之所不当然，何罚之可贷？臣观祖宗之用赏罚也，非可劝之功则不赏，非可议之罪则不贷。臣尝考之，建隆二年导闵水与蔡水合，贯京师，南历陈颍，达寿春，以通淮右，命右领军卫上将军陈承昭督丁夫数万以治之。浚五丈渠，自都城北历曹、济及郓，以通东方之漕，命给事中刘载督丁夫三万以治之。又命陈承昭于京城之西，夹汴河造斗门，自荥阳凿渠百馀里，引京、索二水架流于汴，东汇于五丈河，以便东北漕运。此三役者，史不书其赏也。后数月，又命承昭塞□滑决河，役成，赐钱三十万，不闻赏其官也。乾德元年，又命承昭凿池于朱明门外，引蔡水注之，造楼船百艘以习水战。二年，又命承昭凿渠，自长社引潩水至京合闵河，闵河之漕益通。四年，河决滑州，诏殿前都指挥使韩重斌、马步军都头王廷乂等督士卒丁夫数万人治之。开宝元年，增修京城，又诏王廷乂护其役。凡此数役者，史不书其赏也。是岁，大内营缮俱毕，亦不书其赏也。五年，河大决澶州，发诸州兵及丁夫凡五万人塞之，命□州团练使曹翰往督其事，未几，河所决皆塞，亦不书其赏也。太祖时，征伐诸国，兵器精甚，后世莫及也。当是时，独委一魏丕掌之。自初即位，授丕作坊副使，丕在职甚尽力，居八年，始迁正使，至开宝末仍典作坊，而始以丕领代州刺史也。然则太祖时人臣尽瘁，事功如此，而赏不可妄得。非太祖寡恩也，人臣分之所当然，而一一赏之，则人心惟有幸赏耳，将皆以奔竞得之，而赏不足以劝矣。至其用罚也，臣又尝考之。建隆二年，内酒坊火，工徒突入三司，太祖怒，以酒坊使左承规、副使田处岩纵其下为盗，并弃市。馆陶民诉括田不实，本县令程迪决杖流海岛，而给事中常准括田使也，夺两官免之；谪本县令李瑶以括田受赃，而右赞善大夫申文纬受诏按田不之察，瑶杖死，文纬除籍为民也。三年，右卫率府率薛勋掌常盈仓，受民租概量重，诏免勋官流徙之。当是时也，在官犯赃者虽去官已久，而事觉犹坐。非太祖深于用法也，人臣分之所不当然，而一一贷之，则人心惟有幸免耳，将皆贪暴残民，而罚不足以惩矣。在太宗时，其用赏罚也亦然。淳化元年，采访使言知白州蒋元振清苦励节，民便其政，秩满遮转运使乞留，凡七八年不得代。太宗嘉叹久之，诏赐元振绢三十匹、米五十石而已。又言知须城县姚益恭不施鞭朴，境内大治，民数千人三遮转运使乞留，惟恐其去，亦赐绢三十匹、粟二十石耳。当是时，以劳增秩者鲜矣。至殿直季谔坐监牧许州，盗官菽一百五十石，马死者千五百疋，则械送阙下，并内侍梁守忠及主吏三人悉斩于市。太宗之惩赃吏也，未尝少贷。少府监请配役人郭冕等九辈昔任京朝官，会赦当叙，太宗曰：「冕等赃吏，不可复齿仕籍」。止令释遣之。吏部选人以郊赦免选，悉集京师，太宗曰：「并放选，则负罪者幸矣，无罪者何以旌劝」？乃令经停殿之官，守常选也。夫太祖、太宗以赏功罚罪为政令之纪纲，是以赏行而人知劝，罚行而人知惧。虽其后累圣相承，率本忠厚，然而赏必加有功，罚不失有罪，虽重轻不同，而其归一也。

言传国玺者多矣，讫无定说。原其所由，则人主身自服之，非臣下之所常见，道听涂说，未免差误，传记杂录，易以湮没（原注：《旧唐·经籍志》有纪僧真《玉玺谱》一卷，姚察《传国玺》十卷，徐令言《玉玺正录》一卷，而僧真、姚察之书久不传矣，《馆阁书目》中亦无徐令言《正录》，而其说或亦谓之《玉玺谱》，间见诸书。唐章怀太子注《后汉·光武纪》，已用其说。今仅有蜀本《朝士谈》一书，乃前都官员外郎李石所撰，其叙玉玺事颇详，最无依据。）。士大夫所传已无依据，又以徐令言、李石之说参于其间，尤更牴牾（原注：令言信《北齐书》之说，谓永和所得之玺，即秦玺也，与《晋纪》不同。又谓侯景既败，侯子鉴盗其玺，走江东，惧追兵至，投诸佛寺，为栖霞寺僧永所得。陈永定三年，僧永死，弟子普智奉献。陈亡，玺传于隋。不独晋非此玺，而陈隋亦无此玺矣。李石信《晋阳秋》之说，谓晋孝武太元十九年，雍州刺史郤恢得玺于慕容永，乃送建业。不独晋不得此玺，而永之崛起，亦无得玺之理。语在《永和玺》注。）。正史所载亦多不同，若不因本朝绍圣间此玺再出，士大夫以纸出之，当职官手自摹之，则其著见于天下者寡矣（原注：郑望之《秦玺跋》云：绍圣四年初献秦玺，诏百官杂识视。时先君为尚书郎，乃请以纸出之，遂得其真。《金石录》云，咸阳所获传国玺，初至京师，执政以示将作监李诫，诫手自摹印之，遂传于世。）。然其玺尚有玉色未辨，不得而尽考也（原注：汉宣帝立玉宝璧祠于未央宫中，刘原父以为受命宝和氏璧，当是据崔浩而言。崔浩《汉书音义》曰：传国玺是和氏璧作之。舒元舆云：秦丞相八字刻在荆玉，而飞上天矣，则其玺当为白玉。徐令言云：其玉出蓝田山。蔡京等云：其色绿如蓝，则其玺当为绿玉。《石虎别传》曰：武乡长城县韩强，在长城西山岩石间得玄玉一方四寸，与玺同文，曰「受命于天，既寿永昌」。虎以为瑞。则又有玄玉者矣。）。今且序秦汉魏晋所得之宝，与白色、绿色、玄色并出之异，然后辨史氏之差误，众说之不根，使后之君子有考焉。秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺，各服所好。秦独天子称玺（原注：出《汉旧仪》），始皇作传国玺，使丞相李斯书之，文曰「受命于天，既寿永昌（原注：《吴志·孙破虏传》注引旧《吴书》之文如此。应劭《汉官仪》曰：天子有传国玺，其文曰「受命于天，既寿且康。」《吴志》注云：「且康」、「永昌」二字，未知何者为得。《朝士谈》云：秦玺面文曰「受命于天，既寿永昌」。玺上隐起为盘龙文，文曰「受天之命，皇帝寿昌」。是皆未见真玺者也。考正史及众说，未尝有「且康」二字，其曰「受命于天，既寿永昌」者，已两至本朝。其曰「受天之命，皇帝寿昌」者，自晋传隋，亦不闻有背文、面文之说也。且既曰「受命于天，既寿永昌」，则其背文不应曰「受天之命，皇帝寿昌」，意同而词不律，非古人之意也。）」。汉高帝入关至灞上，秦王子婴系颈以组，降轵道旁，封上始皇帝玺（原注：出《高帝纪》。）。后诛项籍，即天子位，服御其玺，世世传授，号曰汉传国玺（原注：出《元后传》。《汉官仪》以为子婴上始皇玺，高帝因服御之，恐未必如是之遽也。）。周勃诛诸吕，废少帝，尝手贯皇帝玺（原注：出《史记·世家》应劭注。）。后文帝时有言勃欲反，下廷尉，薄太后谓文帝曰：「绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反耶」？文帝乃出之（原注：出勃本传。）。昭帝时，殿中有怪，一夜群臣皆惊。霍光召尚符玺郎，郎不肯授光，光欲夺之，郎按剑曰：「臣头可断，玺不可得也」。光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等。后光废昌邑王，即持其手，解脱其玺组，奉上太后，乃立皇帝（原注：并光本传。）。哀帝崩，无子，太皇太后即日驾之未央宫，收取玺绶（原注：出《王莽传》。《太平御览》载，哀帝将崩，以玺绶付董贤，曰：「无妄以与人。」中常侍王闳者，莽叔父也，白元后，请夺之。即带剑至宣德闼，谓贤曰：「宫车晏驾，国嗣不立。君受恩深重，当俯伏号泣，何事久持玺绶，以待祸至耶？」贤不敢拒，跪授玺绶。按《汉书·董贤》、《王莽传》，哀帝置酒麒麟殿，上在酒所，从容谓贤，笑曰：「吾欲法尧禅舜，何如？」闳进曰；「天下乃高皇帝之天下，非陛下之有也。天子无戏言。」上默然不悦。哀帝既崩，莽白：「董贤年少，不合众心。」收贤印绶。则知元后之未央者，收皇帝玺绶；而王莽所白者，董贤印绶也。《御览》本援引《汉书》，而班固、荀悦之书皆不载，不知何书耶？）。平帝既崩，孺子婴未即尊位，玺藏长乐宫。王莽篡汉，使安阳侯王舜请玺于元后，后怒曰：「而属父子宗族，蒙汉家力，富贵累世。既无以报，受人孤寄，乘便利时夺取其国，不复顾名思义。人如此者，狗猪不食其馀。且若自以金匮符命为新皇帝，亦当自更作玺，何用此亡国不祥玺为」！太后涕泣而言，舜亦悲不能自止，良久乃仰谓太后：「臣等已无可言者，莽必欲得传国玺，太后宁能终不与耶」？太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之于地，以授舜曰：「我老已死，知而兄弟今族灭也（原注：出《元后传》。《玉玺谱》曰，元后投之于地，玺上螭一角缺。而正史不载，至《吴书》乃始见之也。）」。及汉兵诛莽，莽带玺绶避火渐台，商人杜吴杀莽取绶，不知取玺及莽头。公宾就见绶，问绶主所在，乃斩莽首并玺与王宪。宪得玺，无所送。妻莽后宫，乘其车服。越四日，而李松、邓晔入长安，斩宪，送更始大司马谢禄，而玺归更始矣。赤眉杀更始于高陵，立刘盆子为帝。建武三年，光武征赤眉于宜阳，赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶，乃诏先帝玺绶，归之王府，斯乃祖宗之灵，士人之力。其择吉日，祠高庙，赐天下长子为父后者爵，乃受传国玺（原注：出《光武纪》。）。灵帝既葬，少帝在位，献帝未立，宦者张让、段圭作乱，劫二帝幸北宫，又走小平津。掌玺者奔散，并失其玺。让、圭等既诛，二帝既还，得六玺于阁上，而传国玺独未得也。董卓废少帝，献帝自陈留王即尊位。初平改元，山东州郡起兵讨卓，卓迫帝都长安。二年遂发掘洛阳诸陵，破虏将军孙坚，以袁术之命入洛阳，扫除汉宗庙，平塞诸陵。坚军城南，甄官井上，旦有五色气，举军惊怪。坚令人入井，探得传国玺，方圆四寸，纽盘五龙，上一角缺（原注：此《吴志·孙破虏传》注引《吴书》之言也。此玺元后投之于地，旧不言一角缺，而言一角缺者昉乎此。）。明年，坚死，袁术将僭号，拘坚夫人而夺之（原注：出《山阳公载记》。）。术僭号二年而死，荆州刺史徐璆得玺，还许上之汉（原注：出《朝士谈》，与《山阳公载记》相表里。但《载记》节文见于《吴志》注与杂书，未见全文，恐亦出《载记》也。而《玉玺谱》乃云，袁绍有僭盗意，拘坚妻，逼求之。绍得玺，举兵以向魏武，魏武恶之。绍败，得玺还汉。恐不然也。按坚为破虏将军，乃袁术之意。坚死后，术复表其兄子贲为豫州刺史，策载母徙曲阿，继从袁术，其不为袁绍所拘，事理明甚。）。魏文帝将受汉禅，遣使求玺绶于献穆曹后（原注：后，魏武女也。）。后怒，以玺绶抵轩下，因涕泣横流曰：「天不祚玺（原注：出《穆后传》。《续汉书》云：「天不祚此玺。」其义亦通。按《魏志·贾逵传》；魏太祖崩，隐陵侯彰行越骑将军，从军从长安来，问逵先王玺绶所在。逵正色曰：「太子在邺，国有储副，先王玺绶，非君所宜问也。」是时魏未受禅，所问者魏王玺绶耳，非传国玺绶也。）」。司马师将废齐王芳，使郭芝入白太后，取玺绶置坐侧。及迎高贵乡公，又请玺绶，后曰：「我见高贵乡公，小时识之，我欲自以玺绶手付之（原注：出《魏略》。）」。自魏传晋，使太保郑冲奉玺禅位。其后平吴，不过得金玺而已（原注：出《晋书》。《御览》引《拾遗录》曰：晋太康平吴，孙皓送六金玺，云无玉工，故以金为印玺。）。惠帝时，赵王伦篡位，使义阳王威与黄门郎骆休逼惠帝，夺玺绶。伦败，帝反正，曰：「阿皮捩吾指，夺吾玺绶，不可不杀」。阿皮，威小字也，于是诛威（原注：出威本传。）。怀帝永嘉五年，岁在辛未，王弥入洛阳，执帝诣刘曜，而传国玺不可考矣（原注：《晋书》载永嘉末，洛京不守，玺为刘聪所得。及石勒灭刘氏，玺入伪赵。冉闵诛石氏，玺又入闵。及是四十二年，而玺复归于晋。然其文乃曰：「受天之命，皇帝寿昌。」与「受命于天，既寿永昌」之文不同。《北齐·辛术传》云：辛术镇广陵，获传国玺，送邺，文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰「受命于天，既寿永昌」。且言二汉相传，至魏晋没于刘聪，至穆帝永和中得之，历宋齐梁而没于侯景。景败，得于郭元建，而术以进焉。按永和所得玺，其文曰「受天之命，皇帝寿昌」。至隋犹在，载于《礼仪志》者甚详。而所谓「受命于天，既寿永昌」者，寂无闻见，则知《晋史》所载者为是，而《北史》所载者为非也。唐贞观撰《晋史》，其志书最为详备，不应有此玺而不录。《玉玺谱》云：玺属石勒，勒刻一边云：「天命石氏」。此题今不复存。《朝士谈》云：石季龙磨其隐起之文，刻其旁为文曰「天命石氏。」其说既不相同，又云此题今不复存，不知所见者为何玺，不敢以为秦玺也。惟永和所得，乃有「受天之命，皇帝寿昌」八字，粗有传授，亦谓之传国玺，今别条以永和玺名之。马端临《通考》：梁末侯景之败也，以传国玺自随，使其侍中兼平原太守赵思贤佩之，曰：「若我死，宜沈于江。勿令吴儿复得之。」思贤自京口济江遇盗，从者弃之草间，至广陵以告郭元建，元建取之以与辛术，术送之至邺。按郭元建，侯景之党，景败，以广陵降王僧辩，既而复降于北齐，齐遣行台辛术据广陵。传国玺自五胡之乱没于刘石。石氏败，玺复南归于晋。历宋齐梁，至侯景之败，而玺遂北归于高齐云。）。后赵石虎得玄玉玺于武乡之长城，方四寸，厚二寸，文同秦玺，然其色玄也，不知为何代之玺（原注：出《石虎别传》。按石虎即伪位，在晋文咸康乙未，距永嘉辛未凡二十五年。而得玺之年，不可考也。武乡乃上党属邑，本朝初属潞州，后析为威胜军。）。秦苻坚为姚苌所执，当晋孝武太元十年，岁在乙酉，距洛阳之陷七十有四年矣。苌求传国玺于坚，坚曰：「小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也？玺已送晋，不可得矣」。史不书其玺文，又无送晋之事，不知此为何玺（原注：出《载记》坚传。）。又六十一年，岁在丙戌。当后魏世祖太平真君七年，即宋文帝元嘉二十三年也，魏毁邺城五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰「受命于天，既寿永昌」，其一刻其旁曰「魏所受汉传国玺」。史不言其玉色、工制与其方广、厚薄，既曰魏受汉玺，或者真传国玺也。不知魏晋之间，未有言其旁刻字本末者，何耶？既有二玺，则传国玺已有其副。自太平真君以后，历东西魏周齐隋唐，而此玺未尝见于史。后魏承平甚久，不知何从失之。本朝绍圣四年，岁在丁丑，距太平真君七年又六百五十一年矣，咸阳县民段义斸地得古玉二，五年正月永兴军以闻，诏尚书礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺官讲求定验以闻。翰林学士承旨蔡京等奏：按所献玉玺，其色绿如蓝，温润而泽，其文曰「受命于天，既寿永昌」。其背螭纽五盘，纽间有小窍，用以贯组。又得玉螭首，其玉白如膏，亦温润。其背亦螭纽五盘，纽间亦有贯组小窍。其面无文，与玺相合。大小方圆无毫发差殊。今考玺文，为秦玺可知。其玉乃蓝田之色，其篆乃李斯小篆，其文则刻而非隐起，其字则饰以龙凤鸟鱼，乃虫鱼鸟迹之法，其制作尚象古而不华，于今所传古书莫可比拟，而工作篆书之文巧者亦莫能仿佛，非以后所能作明矣。臣等被奉诏旨，得与讨论，黜诸家伪说，而断以正史，所有玉玺，委是汉以前传国之宝（原注：蔡京等黜诸家伪说，而断以正史，其说是矣。但其奏有云，曰「皇帝寿昌」者，晋玺也。曰「受命于天」者，后魏玺也。则「既寿永昌」者，秦玺可知。迁就欺罔，无所不至。按「受天之命，皇帝寿昌」，晋得此玺，如今得秦玺也，岂可谓之晋玺？至于「受命于天，既寿永昌」，斯乃秦玺而后魏得之耳。今乃析而二之，以「受命于天」为后魏之玺，以「既寿永昌」为秦玺，其为面谩也甚矣。邵武《后录》：绍圣元年，咸阳县民段吉夏日雨后村中立门足陷，得玉玺一，方四寸，篆文如凤鸟之状，曰「受命于天，既寿永昌」。按《玺记》云：秦始得卞氏玉，刻以为玺，元后取玺投之地，故一角缺。验之皆合，唯记云色黄，此青苍色耳。又云背亦刻「受天之命，皇帝寿昌」，则无之。有司奏上，廷议以为瑞，改元元符，命段吉以官。至靖康，金人取去。）。诏令礼部太常寺考案故事以闻。四月丙戌礼部太常寺言：按《国朝会要》，元日、五月朔、冬至，并行大朝会仪，乞以礼祇受，群臣称贺。从之。命宰臣章惇书写玉检，诏词臣撰乐章，付太常寺，应奉朝会之用。丁酉，诏传国宝检以「天授传国受命之宝」为文。五月戊申朔，行朝会礼。己酉，大赦天下。癸丑甲寅，恭谢景灵宫。戊午，宴于紫宸殿。丙寅，诏以绍圣五年六月朔为元符元年（原注：出《泰陵宝录》。）。徽宗即位，以白玉作受命宝，为八宝之一，其方四寸有奇，以「受命于天，既寿永昌」为文。大观元年十一月，诏八宝初成，可于正月二十三日后用之。尚书省言：受命宝非常用之器，唯封禅则用之。则大观以后，本朝有绿白二玺矣（原注：出《会要》。谨按《御制八宝记》云：受命宝，其玉蓝田，其制秦也。不可以传示将来，贻训后世。方参稽宪度，自我作古，有以宝玉献者，色如截肪，气如吐虹，温润而泽，其声清越。有以古篆进者，龙蟠凤翥，鱼跃鸟飞，奇耦相生，纵横得所。有以善工进者，雕琢众形，如切如磋。分毫析缕，不见其迹。四者毕备，于是揭而玺之，乃以「受命于天，既寿永昌」之文作受命宝，其方四寸有奇。蔡绦云：得秦玺而无检，螭又不缺，疑其一角缺者乃检也。自有玺后，考验甚详，上犹独取其文而黜其玺不用。旧说螭一角缺，未有言其检者，此又绦之凿也。但古今所见少有同者，不得不致疑耳。）。自元符戊寅至靖康丁未，盖三十年。自建炎戊申至嘉定辛巳，又九十四年矣。永和玺者，不知其何时作也，其文曰「受天之命，皇帝寿昌」，与秦玺不同（原注：《北齐·辛术传》以其文为「受命于天，既寿永昌」者，误也，已于秦玺辨之。）。后世以为传国玺易与秦玺相乱，今故以永和名之，谓其以永和至晋，而名始着也。其制度精密，非当时僭伪所能办（原注：《晋阳秋》云：鸟篆隐起，巧丽惊绝，与传国玺不同。《隋志》云：螭兽纽上交五盘螭，鸟篆隐起。）。自洛京失守，南北纷争，假托天命者，皆欲得此玺。变诈百出，无所不至（原注：《晋·载记》，冉闵弑石祗，僭大号，遣其使人常祎聘慕容隽，隽使记室封裕告之曰：「石祗去岁使张举请援，云玺在襄国，其言信否？」祎曰：「平寇之日，在邺者略无所遗，玺何从而向襄国？」《载记》又曰：冉闵既败，慕容隽欲神其事，诈言历运在己，闵妻得玺以献，号曰奉玺君。以永和八年即皇帝位，大赦境内，改元曰元玺。又《玉玺谱》云：元帝渡江后，数世无玉玺。北人皆曰司马家儿是白版天子。或谓元帝大兴三年，慕容廆尝送玉玺三纽，不知彼乃宇文氏所得之玺，非中国之玺也。）。晋永和虽得之，而所以得之者非正道也（原注：《载记》又言：冉闵被执，其子智尚幼，蒋干遣詹事刘猗奉表归顺。濮阳太守戴施应之，次于棘津，猗至施止，不听进，责其传国玺。猗归以告干，犹豫不决。施因遣参军何融率壮士百人入邺，登三台助戍，谲之曰：「今且出玺付我，凶寇在外，道路梗涩，亦未敢送。当遣单使驰告天子。天子闻玺已在吾道，当遣重兵相援。」干信之，乃出玺付融，融使赍玺驰还。或谓何融以赏得之，或谓戴施取之以计，乃使何融驰还。或谓冉智以玺付之，非蒋干也。大要是何融、戴施共谋取之，冉智年幼，听命于蒋干，不足深辨。《晋阳秋》云：雍州玺者，晋孝武太元十九年雍州刺史郤恢表慕容永称藩奉玺，方六寸，厚一寸七分，蟠螭为鼻，合高四寸六分，四面龟文，下有八字，其文曰「受天之命，皇帝寿昌」，云是慕容所制，未详厥始，此则误也。八字载于永和八年《晋纪》，不可泯没。慕容永崛起小丑，草创简陋，寻为慕容垂所杀，安得更自制玺？先是慕容隽乃慕容廆之子，父子雄据一方，犹以不得玺为耻，诈封奉玺君，而况于永乎？其言未详厥始，则不根甚矣。）。姑因史氏诸家之说，推本而铺叙之。永嘉五年，王弥陷洛阳，得六玺送刘曜，曜送刘聪，而此玺在其中（原注：洛阳陷时，与秦玺当皆送刘聪，而秦玺不复传授，疑乱兵失之。）。聪死，子粲嗣位，其大司空靳准作乱，自称大将军，执粲杀之。及准为乔泰等所杀，推靳明为盟主，遣卜泰奉玺于曜。曜大悦，谓泰曰：「使朕获此神玺而成帝王者子也」。石勒闻之怒，增兵攻明。及曜败于石勒，其子熙奔上邽。石虎克上邽，遣主簿赵封送玺于勒。向所谓六玺者，止有其一，此外特太子金玺耳（原注：已上并杂出《晋书·载记》。按天子有六玺，曰天子之玺、天子行玺、天子信玺、皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺，所用不同。应劭《汉官仪》及诸史皆详言之，与传国玺并行于世。自永嘉以后，每言传国六玺，则是六玺不皆在，与传国玺合为六耳。《前凉录》载，张寔元年兰池赵婴上言，于青涧中得一玉玺，钳纽，光照水外，文曰「皇帝玺」。《后周书》曰：宇文氏因狩得玉玺三，纽有文曰「皇帝玺」，必永嘉以后之所失者也。至唐贞元二年，神策将温嘉顺犹得白玉印文曰「天子之宝」，亦可见矣。赵封送玺于勒，止有一玺，于此可见。）。石勒既死，石虎篡立。虎死，其子世嗣位。石遵、石监、冉闵相继篡立，闵为慕容恪所执，其子智守邺尚幼，因其臣蒋干以玺献于晋（原注：《燕书》曰：元玺六年，蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救，猗负玺行数里，天黄雾四塞，不得进，易取行玺始得去。此事虚诞，全不可信。），永和八年，玺至建业，百寮毕贺（原注：出晋《穆帝纪》。）。自晋传宋，宋元凶劭作乱而败，不见传国玺。问劭，乃云：「在严道育处」。就取得之。孝武即位，拜蔡兴宗为侍中，每言得失，无所顾惮。帝新拜陵，尝使负玺陪乘。宋末，谢朏为侍中，领秘书监。齐高帝将受禅，朏当日在直，百寮陪位，侍中当解玺。朏佯不知曰：「何公事」？传诏云：「解玺授齐王」。朏曰：「齐自应有侍中」。乃引枕卧，传诏惧，乃使称疾，朏曰：「我无疾，何所道」？遂朝服步出东掖门，乃登车，仍还宅。是日遂以王俭为侍中解玺，既而武帝请诛朏。高帝曰：「杀之则成其名，正应容之度外（原注：并出《宋书》。）」。自齐传梁，至简文帝，为侯景所篡。景败，其玺不知所向。北齐东南道行台辛术于广陵得其八玺，献于文宣，文宣以告太庙，而此玺居其一也（原注：《辛术传》云：其文曰「受命于天，既寿永昌」，推原所自，以为永和中载僧施所得者，使督护何融送建业，历宋、齐、梁至侯景败，侍中赵思齐以玺授景，南兖州刺史郭元建以送于术，而术以进焉。其玺文与《晋纪》不同，疑术传误也。若以为晋永和自是一玺，而辛术自是一玺，特术传引用之误，亦是一说。但永和玺后来却有传授，而辛术玺所谓「受命于天，即寿永昌」者，齐陈之际，略无所传，知其误也。又文宣纪载所献八玺，而术传只载传国玺，又不知其七者果何玺也。先是齐受东魏禅，固尝遣太尉彭城王元韶等奉皇帝玺绶，而魏宗室元晖业骂之，曰：「尔不及一老妪，背负玺与人，何不打碎之？」事见《魏景穆十二王传》。则知当时之玺不一而足，八玺之中，亦必有所谓六玺者，特宋齐所传，非西晋之旧也。）。北齐河清中着令定制，自六玺之外，止有传国一玺，白玉为之，文曰「受天之命，皇帝寿昌」者，乃是物也（原注：《隋志》载北齐玺，自传国玺、六玺之外，止有木印，则辛术、元韶所进之玺，已不能全矣。）。北齐、西魏皆并于后周，始与神玺并行于世（原注：西魏大统三年，槐里获神玺，大赦，不言其文也。独《隋志》言，神玺、传国玺皆宝而不用，神玺明受之天，传国玺明受之运，则神玺之文，亦有关乎天命者矣。）。开皇三年，诏以传国玺为受命玺（原注：出《隋文帝纪》。《朝士谈》云：开皇九年平江南，得真传国玺，乃改前所得者名神玺。此又不考本末者也。秦玺失于晋永嘉，而稍见于后魏太平真君之时，永和玺复归于晋，而隋已得之于后周矣，陈安得有真传国玺哉？谓陈有梁敬帝近代受禅之玺，犹之可也。况西魏、北齐已先有神玺之名，非开皇所改明矣。）。隋之亡也，玺没于宇文化及。化及败，为窦建德所得。唐武德四年，克平东夏，建德右仆射裴矩奉八玺以献，而受命玺实在其中（原注：化及之事，虽出于《朝士谈》，而正史不全载，然新旧史于《建德传》皆云裴矩奉传国八玺来降，则炀帝失之于化及，化及失之于建德，其事明矣。）。唐有受命玺，以封禅礼神，即其旧也（原注：《新唐志》载，神玺、受命玺之外，止有天子、皇帝六玺而已，是谓八玺。乃言有传国玺及八玺，岂通传国而为九耶？志言八玺甚备，而传国玺独无所言，是误以受命、传国为二玺矣。当云合传国为八可也。）。太宗贞观十六年，复刻受命玺，其文曰「皇天景命，有德者昌」。而受命之名，复自别于传国玺矣。武后长寿二年，尝改玺为宝。中宗神龙元年，又改宝为玺（原注：此三事，皆出《通典》，而本纪不载。特于长寿二年九月乙未，书作七宝而已。）。玄宗天宝十载，改传国宝为承天大宝，而传国之名犹不废也（原注：肃宗乾元元年，上皇天帝御宣正殿，授皇帝传国、受命宝，则知虽改为承天大宝，而旧名不废也。）。五代乱离后，其玺不复存矣（原注：蔡绦《国史后补》云：国初创业艰难，诸宝多阶石为之。元丰中，始诏依古作六玺，有玉而未成也。《会要》云：唐末六玺亡失，国朝铸以金鍮。太宗雍熙三年，诏以天下合同之印为天下合同之宝，御前之印为御前之宝，书诏之印为书诏之宝，铸以金，是玉玺不传于本朝也。）。受命宝者，其初当出于传国二玺，其一曰「受命于天，既寿永昌」，其二曰「受天之命，皇帝寿昌」，皆有受命之文，而未以受命名之也。隋文帝受周禅，遂有东、西二魏之宝，其名不一，而所谓传国玺曰「受天之命，皇帝寿昌」者，乃永和玺也，其传最远。开皇三年，始表异而出之，名曰受命玺，而受命之名立矣。隋传之唐，而太宗不以为受命玺也。贞观十六年，乃自作受命玺，以白玉为螭首，其文曰「皇天景命，有德者昌」。是隋、唐之际，各有是玺，而其文则异。本朝继五代之后，二玺皆不复存。至道三年十一月二十日，真宗即位之初，中书门下言：皇帝受命宝，请以「皇帝恭膺天命之宝」为文，诏可，而不言其制度也（原注：《会要》误以膺字为应字，而《长编》不载，旁见于《宏词类编》者，乃作膺字。虽不足据，然累圣皆作「恭膺天命之宝」矣。）。大中祥符元年五月，有司详定封禅仪，请以玉牒、玉册并刻字填金，联以金涂银绳，缄以玉匮，置石䃭中。封匮以金泥和粉乳香为之，印以受命宝，宝方一寸二分，文曰「恭膺天命之宝」，则是真宗朝尝两作之矣（原注：《会要》云：请依旧制，别造玉宝，文同受命宝，则是八字皆同，而《长编》止载「恭膺天命之宝」六字，盖节文也。是时又作「天下同文之宝」，铸以金，以封石䃭。《会要》虽云封匮封䃭之宝，而不言别作，则又略也。）。乾兴元年，仁宗即位，三月十六日礼仪院言：皇帝登位，所有受命之宝，并缘宝法物，请下文思院少府监。从之。天圣元年九月二十二日，诏以宫城火，重制皇帝受命宝，则是仁宗初年亦两作之也。嘉祐八年，英宗即位，六月十三日，翰林学士范镇言：「伏闻大行皇帝受命宝，欲举而葬之，恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝，乞陛下自宝用之，且示有所传付」。诏检讨检寻典故，及命两制礼官详议。翰林学士王圭等奏议曰：「受命宝者，犹昔传国玺也。宜为天子传器，不当改作。谓今宜从省约，以称先帝恭俭之实」。其后别造受命宝，而所议弗用。元丰八年，哲宗即位，门下侍郎章惇言：「奉诏篆皇帝受命宝，请以『皇帝恭膺天命之宝』为文」。从之（原注：以上并出《会要》。）。即是以观，本朝皇帝即位，皆作受命宝，而以「皇帝恭膺天命之宝」为文矣。但前乎真宗，则有太祖、太宗之世，后乎真宗，则神宗居英、哲之间，而受命宝亦不作，岂作辍亦随时耶？将史失之耶？哲宗得秦玺，绍圣五年四月诏作传国玺检，以「天授传国受命之宝」为文，是哲宗有两受命宝，而秦玺其一也。徽宗初年，亦作受命宝，因秦玺之旧，以「受命于天，既寿永昌」为文，则徽宗之受命宝，不复用「恭膺天命」之旧矣。既作受命宝，又作镇国宝，及天子、皇帝行信六宝。大观元年，八宝皆成，十一月十一日，诏以来年正月二十三日后用之（原注：镇国、受命本是二宝，而《会要》乃载大观二年十一月二十二日，诏受命宝字之上添镇国二字，则当与镇国宝相乱矣。至三年八月二十五日，又诏八宝之名，一曰镇国神宝，二曰受命之宝，则是受命之宝未尝加镇国字也。《会要》何为并载耶？）。今皆不存矣（原注：朱丞相《秀水閒居录》云：靖康京城失守，八宝悉为金人劫取矣。但八宝既失，而镇国宝独存，其文所谓「范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆」者，则又朱丞相误也。镇国宝文九字，曰「承天福，延万亿，永无极」，而「范围天地」以下十六字者，谓之定命宝，乃朱丞相维扬所见者也。合定命宝言之，谓之九宝。靖康八宝皆失，而定命宝独在。蔡绦《国史后补》载九宝甚详，与《御制八宝记》及《会要》诸书皆相表里，当以绦说为正。）。予讨论玉玺本末，有所谓《云麓漫抄》者，乃赵（原注：彦卫。）景安之所作，予未之见，疑犹有遗论也。讨论粗定，乃于亲戚间见之，顾其说微有差误，不足取信。且如秦玺之为玉，或云和氏，或云蓝田，要当指一物为证。今云秦得和氏所献玉，命李斯篆书，诏工人孙寿用蓝田玉作，何也？献帝初虽失玺，后复孙坚得之，再入袁术，而徐璆以上于许。今云献帝出奔则失之，何也？曹操虽不受汉禅，而子丕实受之，刻玉玺之侧，曰「魏所受汉传国玺」，虽真伪未可知，未尝指言操所刻也。今云不应操为丞相时，先取其玺，何也？晋元帝渡江，数世无玉玺，北人始有白版天子之讥，其后永和得玺，君臣相庆。今云三国鼎立时，有假版天子之语，何也？秦以前为方寸玺，至始皇侈而大之，乃作受命玺。今云方围四寸，其为伪无疑，何也？如此等类，不可胜举，姑举其概以自志焉。