臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子，子隐不见。

臣遣从事掾业史望验问知状者掖庭狱丞籍武，故中黄门王舜、吴恭、靳严，官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等皆曰宫即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食，元延元年中宫语房曰：「陛下幸宫」。后数月，晓入殿中，见宫腹大，问宫。宫曰：「御幸有身」。其十月中，宫乳掖庭牛宫令舍，有婢六人。中黄门田客（《汉纪》作田闳）。持诏记，盛绿绨方底，封御史中丞印，予武曰：「取牛宫令舍妇人新产儿，婢六人，尽置暴室狱，毋问儿男女，谁儿也」！武迎置狱。宫曰：「善臧我儿胞，丞知是何等儿也」！后三日，客持诏记与武，问「儿死未？手书对牍背」。武即书对：「儿见在，未死」。有顷，客出曰：「上与昭仪大怒，奈何不杀」？武叩头啼曰：「不杀儿，自知当死；杀之，亦死」！即因客奏封事，曰：「陛下未有继嗣，子无贵贱，惟留意」！奏入，客复持诏记予武曰：「今夜漏上五刻，持儿与舜，会东交掖门」。武因问客：「陛下得武书，意何如」？曰：「瞠也」。武以儿付舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告：「善养儿，且有赏。毋令漏泄」！舜择弃为乳母，时儿生八九日。后三日，客复持诏记，封如前予武，中有封小绿箧，记曰：「告武以箧中物书予狱中妇人，武自临饮之」。武发箧中有裹药二枚，赫蹄书，曰：「告伟能：努力饮此药，不可复入。女自知之」！伟能即宫。宫读书已，曰：「果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之」？宫饮药死。后宫婢六人召入，出语武曰：「昭仪言女无过。宁自杀邪，若外家也？我曹言愿自杀」。即自缪死。武皆表奏状。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。

许美人前在上林涿沐馆，数召入饰室中若舍，一岁再三召，留数月或半岁御幸。元延二年怀子，其十一月乳。诏使严持乳医及五种和药丸三，送美人所。呼客子、偏、兼闻昭仪谓成帝曰：「常绐我言从中宫来，即从中宫来，许美人儿何从生中？许氏竟当复立邪」！怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：「今当安置我，欲归耳」！帝曰：「今故告之，反怒为！殊不可晓也」。帝亦不食。昭仪曰：「陛下自知是，不食为何？陛下常自言『约不负女』，今美人有子，竟负约，谓何」？帝曰：「约以赵氏，故不立许氏。使天下无出赵氏上者，毋忧也」！后诏使严持绿囊书予许美人，告严曰：「美人当有以予女，受来，置饰室中帘南」。美人从苇箧一合盛所生儿，缄封，及绿囊报书予严。严持箧书，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使客子解箧缄。未已，帝使客子、偏、兼皆出，自闭户，独与昭仪在，须臾开户，呼客子、偏、兼，使缄封箧及绿绨方底，推置屏风东。恭受诏，持箧方底予武，皆封以御史中丞印，曰：「告武：箧中有死儿，埋屏处，勿令人知」。武穿狱楼垣下为坎，埋其中。

故长定许贵人及故成都、平阿侯家婢王业、任㛤、公孙习前免为庶人，诏召入，属昭仪为私婢。成帝崩，未幸梓宫，仓卒悲哀之时，昭仪自知罪恶大，知丛等故许氏、王氏婢，恐事泄，而以大婢羊子等刚予业等各且十人，以慰其意，属无道我家过失。

元延二年五月，故掖庭令吾丘遵谓武曰：「掖庭丞吏以下皆与昭仪合通，无可与语者，独欲与武有所言。我无子，武有子，是家轻族人，得无不敢乎？掖庭中御幸生子者辄死，又饮药伤堕者无数，欲与武共言之大臣，票骑将军贪耆钱，不足计事，奈何令长信得闻之」？遵后病困，谓武：「今我已死，前所语事，武不能独为也，慎语」！

皆在今年四月丙辰赦令前。臣谨案永光三年男子忠等发长陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下诏曰：「此朕不当所得赦也」。穷治，尽伏辜，天下以为当。鲁严公夫人杀世子，齐桓召而诛焉，《春秋》予之。赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，家属当伏天诛。前平安刚侯夫人谒坐大逆，同产当坐，以蒙赦令，归故郡。今昭仪所犯尤悖逆，罪重于谒，而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帷幄，群下寒心，非所以惩恶崇谊示四方也。请事穷竟，丞相以下议正法（《汉书·外戚》下《孝成赵皇后传》）。

佛学最为多涂，而禅尤多病。唐之盛时，南北更相诋訾，而北禅浸微，逮今可见者千有馀家，皆六祖之所自出。近世言禅尤盛，而云门、临济独传。上自朝廷学士大夫，其下闾巷扰扰之人，莫不以禅相胜，笃好而力探之，亦皆得其髣髴。故古今禅者，其微言绪论，有见于笔墨之间，收索殆尽。玄沙备师，名遍四海，为禅者宗。余守此且二年，求其全编不可得，晚得五六断缺不完之本，畀僧校之，合为一书，虽有未具，十已得七八矣，因命玄沙僧刻板，以行于世。按宗一大师师备，福州闽县人，俗谢氏，咸通初从芙蓉山义通上人，事弘照大师。久之，往钟陵开元寺道玄律师受具足戒，雪峰大师尝曰：「备头陀，再来人也」！曰：「何不出游诸方」？对曰：「初祖不来东土，二祖不往西天」。初住玄沙，光化初，王审知请为安国开山，学者从之，尝七百馀人，慧球、桂琛，皆其高弟。审知奏赐紫袈裟、宗一之号。开平二年十一月示灭，年七十有四云。元丰三年闰月二十七日序。

臣窃见朝廷自今岁以来，四方有年，大河北流，二边不警，上下欢焉相庆，以为陛下侧躬修德，任贤去邪，兴滞补弊于万事之先，故上天报之。以德而动，如圣意发祥荐祉，皇子挺生，此固宗社无穷之休，朝廷莫大之福。然臣窃闻楚庄王天不见妖，地不出孽，则祷于山川，曰：「天其忘余欤」？此能求过于天，安不忘危，故能成霸功。臣观朝廷之上，未可谓皆贤；四方幽隐，未可谓无事；号令施为，未可谓尽当；北狄西羌，未可谓受赐；鳏寡孤独，未可谓有养。陛下中天地而立，尽有四海之广，治教政刑，粗略如此，天之报贶，乃如极治之时，此岂所谓饥者易为食、渴者易为饮欤？人情既尔，天意亦犹是耶？恐谄谀之人，进容悦之论；浅闻之士，伐太平之功。陛下如信而矜之，则臣忧天幸不可以为常，祸故多藏于隐微，而发于人之所忽也。伏愿陛下安不忘危，存不忘亡，日新盛德，而勤俭过于平时。损宴游，啬浮费，不迩声色，不殖货利，若楚庄无灾以为戒惧，垂法后嗣，传之无穷，则华夷蛮貊，草木昆虫，莫不幸甚。臣不胜惓惓。

番阳、广德二郡地最高仰，间有旱伤，二郡尤甚。乞诏守令遍行阡陌，有荒旷田亩无水源处，相视其宜，多创塘泺以备灌溉。及令常平、转运司分行督察，若民力不能独办，量行应副钱米，以助其役。

玉牒修书，止以实录、帝纪为则，其旁见他书者，未敢广取，恐未详尽。乞下修书官属，许参考诸书修入。

西兴岸口有主潮神宁济庙一所，其神封武济忠应公，系绍兴十二年显肃皇后梓宫渡江保护无虞，准敕加封今号。其庙正在浦口，神像屋宇悉皆颓毁。欲朝廷候将来梓宫济渡，一行安静，事毕检举，特赐加封，仍令漕司应副添修。所有馀经历神祠，亦乞令有司讨论绍兴十二年故例施行。

朕既不逮，导民不明，反侧晨兴，念虑万方，不忘元元。惟恐羞先帝圣德，故并举贤良方正，以亲万姓，历载臻兹。然而俗化阙焉。《传》曰：「孝弟也者，其为仁之本与」？其令郡国举孝弟、有行义闻于乡里者各一人（《汉书•宣纪》）。

公讳颐浩，字元直，沧州乐陵人。登绍圣元年进士第，累除河北转运副使。宣和四年，朝廷乘契丹之衰弱，举诸路之兵，欲图燕蓟，命童贯为宣抚使，以蔡攸副之。时大将刘延庆统兵仅十万，自涿州取燕山府。契丹之兵大集，与王师相拒于良乡县，杀伤亦略相当。正未有所处，会金人于十二月自居庸关引兵至燕山府，契丹之众闻风奔溃，金人遂有燕山府及檀、顺、景、蓟等州。童贯、蔡攸遣使往燕山府见金国主阿骨打，重许岁币，求此四州之地，使者五六辈，往来商议。金人知贯、攸意要燕、蓟以报天子，需索益广，倍于岁赐契丹之数。议既定，金国兵遂回，贯、攸引兵五万前去抚定燕、蓟。贯、攸到燕山旬日即班师，相继詹度、王安中知燕山府，为本路安抚使。是时，郭药师所统兵二万，号曰常胜军，又契丹刺面军万馀人，号食粮军，费用钱粮不可胜计。朝廷命公为转运使，公条奏燕山一路费用如此，虽穷天下之力，竭天下之财，必无以善其后，愿诏三省枢密院博议久长之策。徽宗震怒阻坏边事，先次落职降官，仍旧为转运使兼经制燕山府、河北、京东路财用。公在燕山仅二年，备历艰险，每恐不能逃祸。是时，金人渐生衅端，变诈反覆，邀求不已，徽宗感悟，忆公前日之言，遂复官职，进徽猷阁直学士。宣和六年，丁太夫人忧。公扶丧至济南府营葬，未及掩圹，有旨起复，催促还任，不许辞免。公再至燕山府，又仅一年，金人初举兵犯阙，既与本朝讲好班师，乃得还。建炎元年五月，今上即位于南京。六月，召公赴行在，就道差知扬州。是年十月，圣驾幸维扬，公前期缮治行宫，分处三省、枢密院、百司及卫兵营舍，扰不及民而事办。十一月召对，公奏云：「臣窃以金人袭百战之兵，一年之内，两犯京阙。天祐陛下，躬有神器。臣窃观天下之势，以拨乱为急。拨乱必先任贤、退不肖以清其时，用能、去不能以审其材，申信号令以结其心，赏功罚罪以激其气，恭俭节用以丰其财，徭役以时，以阜其民。俟其仓廪实，财用足，人安时和，则有必取之势，无不成之功。陛下睿算远图，布昭圣武，伏愿任贤使能，信赏必罚，理财节用，积粟训兵，裁抑恩倖，无令挠朝廷之权，搜选人材，使之任将帅之责，大开谏路而择其善，总览群策而从所长，则何为不成，何战不胜哉」！上览奏劄称旨。又旬日再对，进劄云：「淮南两路北距海，南阻江，土地膏腴，形势雄胜，陛下銮舆顺动，以慰天人之心，必得其宜矣。臣尝谓强可以使之弱，弱可以致之强。昔汉高祖与项氏相持，百战百败，然垓下之役，一战遂成帝业。越王兵败，栖于会稽，卑辞厚礼，养兵蓄锐，有待而发，一战遂收霸功。然则陛下驻跸淮甸，岂非天意所以资陛下兴王业乎！伏愿聚精会神，卧薪尝胆，期于除祸乱、致太平，实无疆之休也」。改吏部尚书。公被旨令密具边防事宜，公具奏云：「伏惟陛下即位以来，仁民爱物之心孚于四海，忧勤恭俭之德格于皇天，是宜边境安宁，万邦蒙福。然而乘兵政败坏之后，敌人以百战之师投隙而南，所向无前，适于斯时，实劳指画。传曰：『天下多事，圣哲驰骛而不足』。兹诚多事之际，而圣哲驰骛之时。仰蒙下询备禦之策，臣儒学进身，然尝任西北缘边去处，夷狄情伪与夫战阵之略粗闻一二。犬马之齿，今已六十，筋力不能胜甲胄，衰迈不能从军旅，顾有愚见，不敢缄默，辄陈今日备禦十策。一曰收民心，二曰定庙算，三曰料彼己，四曰选将帅，五曰明斥堠，六曰训强弩，七曰分器甲，八曰备水战，九曰控浮桥，十曰审形势」。条分而详布之，深切当时之务。明年二月，金人以轻骑逼扬州，车驾仓卒南渡，公与礼部侍郎张浚联马奔及行在，仅得渡江，扈从至秀州。除签书枢密院事、江浙制置使。公复召募兵四五千人就镇江之北，枕江下寨，与金人相持近一月，金人北去。苗傅、刘正彦狂谋不轨，公倡议约诸大将刘光世破之。朝于行在，即除尚书右仆射。扈从銮舆移跸建康府，寻迁左仆射。公与张浚密谋诛范琼，一军帖然无事。是时天下盗贼群起，公谓金人方去，李成、靳赛等分据淮甸，京城隔绝，山东、河北诸处命令不通，其他寇盗不可胜计。公以为前此赏罚失当，将士解体，若非信赏必罚，无以大收将士之心。乃奏乞置三省、枢密院赏功司，应自军兴以来，诸路立功将校、借补等人，并许缴元立功，手照自陈，朝廷看详，随宜推恩，借补官资。于是四方将士莫不悦服为用，自是士气稍振。公措画招收诸路溃军、盗贼，殆将肃清矣。十月，金人渡江，王师弗能捍禦，继渡浙江，逼行在。公忧愤不知所为，乃力献航海为避狄之计，圣上浩然开纳。时廷臣所论皆不合，惟圣意确然不移。车驾自明州登海舟，精锐之兵万馀人扈驾行在台州港，迤逦趋温州驻跸。又月馀，是时金人已回镇江，韩世忠以舟师扼江路，金人不得济。公力请车驾回幸浙西，宜下亲征之诏以为先声，亟以锐兵策应世忠夹击之，此一奇也。时车驾已驻跸于越州，会中丞赵鼎上章诋公，公遂罢相。后召赴行在，拜左仆射。公每奏陈金人侵犯不已，今又大窥川、陕，皆燕人及中原叛逆协谋所致。古者兵交，使在其閒，为我之计，更宜遣使讲和，以纾国难。前此所遣宇文虚中、王伦等数辈，虽拘留不还，势当再遣使人以骄其志。蒙上开纳，遣潘致尧、高公绘使金国，嗣后，潘致尧等得归。金国通好，盖自兹始，其后使命相继，和好遂成，卒迎太母銮舆暨徽宗梓宫以还。又言：「驻跸之地最为今日之急务，伏愿陛下发中兴之诚心，行中兴之实事。今当先定驻跸之地，要使号令易通于川、陕，将兵顺流而可下，漕运不至于艰险，然后速发大兵，一军往江西、湖南以平群寇，一军往池州，至建康府。处置已就，招安尚怀反侧之人。于明年二、三月间，使民得务耕桑，则大江已南在我之根本立矣。然后乘今年大暑之际，遣精锐之兵，与刘光世渡淮，掎角而北去，由淮阳军、沂州入密州以摇青、郓；命张俊躬亲统兵由河中府入绛州，以撼河东。乘诸路民心怀我宋未泯之心，知王师有收复中原之意，则中兴之业可觊也。若不速为之，逡巡过春夏，则金人他日再来，不惟大江之南我之根本不可立，而日后之患不可胜言矣。臣尝闻自古有为之君，将以取天下者，弗躬弗亲，则不能戡祸乱、定海内。伏望圣慈考汉高祖以马上治之之迹，法唐太宗栉风沐雨之事，速图之不可缓也。臣窃见三四年来，金人才退，士大夫及言事官献言之人辄有怠心，便以谓太平廓然无事矣。凡朝廷之谋，更唱迭和，甲可乙否，致机会可乘之便往往沮抑，不得遂行。臣以谓异日误天下国家者，必斯人之徒也。今天下之势，可谓危矣，既失中原，止存江、浙、闽、广数路而已。其间亦多曾经残破，浙西郡县往往已遭焚劫，浙东一路在今形势漕运皆非所便。若不移跸于上流州军，保全此数路，及渐近川、陕，使国家命令易通于四方，则民失耕业，号令阻绝，俄顷之间已至秋冬，金人复来，虽欲追悔无及矣」。公又奏：「臣任官以来，在西北极边二十馀年，备见虏人之俗，于逐年四月初，驱官私马水草牧放，号曰入淀。入淀之后，禁人乘骑，八月末方令出淀，饲以麦豆，以备战斗。又夏月弓力不强，射不能及远，故虏人未尝于夏月用兵。然自汉至唐，士大夫未有深晓此理者，惟杜牧有言曰：汉伐匈奴，尝以秋冬。当虏人劲弓折胶、湩马免乳之际，与之较胜负，故败多胜少。今若以仲夏月发兵，出其意外，一举无遗类矣。臣窃观陛下总揽岁久，英武日跻，则举兵北向以图中原，此其时也。贾谊曰：『日中必熭，操刀必割』。舍此机会而不乘，后欲追悔，何可及耶！今有兵十六七万，兵费用不赀，朝廷竭力经营，钱粮常若不办，旷日持久，必取于民，民怨众离，乃自困之道，祸乱之所起，可不畏哉！今日战兵，其精锐者皆中原之人，数年之后，必消磨寖少，异时虽欲举事，势必不能，可为深惜者也。臣年踰六十，累岁疾病，每恐溘先朝露，此志遂不得伸，辄敢冒昧陈述，乞赐聪察」。又奏曰：「近日探报，金人与刘豫举大兵以窥川、陕，若于来年三月间举兵北向，必可牵制川、陕之寇。万一川、陕参差，而王师既逐刘豫，川、陕间闻之必震恐，因遣韩世忠就近由西京入关，此亦一奇也」。上开纳此策，嘉叹不已，以公都督诸军事，总师北向。公师次镇江，因台章上疏，遂罢相。是岁冬，虏骑再犯淮甸，缘事关利害，因以边防机事具奏。上亲笔褒美，令陈利害，公即条具所见，析为十论上之。其一论用兵之策，其二论彼此形势，其三论举兵之时，其四论分道进兵，其五论运粮供军，其六论大兵进发，其七论经理淮甸，其八论机会不可失，其九论舟楫之利，其十论并谋独断。上嘉其议而行之。薨，谥忠穆。

驺导儗于乘舆，贿赂溢于私帑，暴无名之歛以重困吾民，告不根之谤以恐动远俗。既被召命，不即引道，而密遣爪牙，窥伺朝政。

星度分野，仰观俯察，古人以是而得灾祥之实，岂无据空言乎？然考之十二次，则东西南北之相反者四：降娄之次，其宿娄、胃，其位乾维，而鲁则东北，何尝西北耶？实沈之次，其宿觜、参，其位坤维，而晋实在北，何尝西南耶？大梁者昴、毕之宿，其位西正，而赵则在北。鹑火者，柳星之次，其位南正，而周岂其南？此大不然也。其疑似则有七焉：玄枵者，虚、危之宿，是为北正，齐则东北，岂北正乎？娵訾者壁、奎之宿，是为乾维，卫固近北，岂西北乎？鹑首者，井之宿，亦为坤维，秦固其西，何以谓之西南欤？鹑尾者，翼、轸之宿，是谓巽维，楚固其南，何以谓之东南欤？寿星则角、亢，亦巽维也，而郑在中土，胡为乎东南？大火则房、心，东正也，而宋亦中土，胡为乎东正？星纪吴分，星则斗、牛，属乎艮维，吴得谓之东南，讵宜以为东北也？所可据者，其惟析木乎，其宿尾、箕，亦艮之维，燕可以言东北也。十有二次，而可言者一，亦太相戾。而星土休咎之应，载在传册，前后如符契，是可不求其故欤？抑尝思之，地在天之中，特犹宇下之一榻耳。天之度有馀，而地之里不足，夫奚足以相配？虽然，犹可拟议而指定也。或者谓一动一静不可以相当，虽然，按冬至星回于次而言之，奚有不可者？夫若果然，则何以为能通之者欤？呜呼！尧迁阏伯于商，而分野之说，其来旧矣。《周官·保章氏》，读者沿其末，而竟莫究其源，虽欲勿阙，如之何勿阙？其后班固《汉志》、蔡邕《月令》、陈卓之《州郡躔次》，亦皆莫能溯其由，以辨人之惑。至唐一行之说，然后似有可观者焉，是何也？一行之意而断之以天河，夫云汉潜萌于天稷之下，进而及井，其在地则百川自此上流矣。故鹑首为秦蜀之区，兹非两戒山河之首乎？实沈则为晋，大梁则为赵。天倾西北，地不满东南，晋也，赵也，亦非上流之势欤？天稷在鹑火之下，鹑火南正也，自是而达于大梁，升气悉究，而娵訾在升降之中，上接紫微，是以为卫，盖中土也。且自五月一阴生而河升，十一月一阳升，河渐降而没矣，是北正而及艮维，则下接于地。故星纪者下流，其百川之所归，则吴之分也。析木末派，山河极于此，而为燕。大火东正，天市之都在焉。且其卦由《泰》而《豫》，和气之所布，则为宋于土中。于是寿星则郑，而鹑火则周，周为洛地，寒燠均焉。鹑尾巽维，其卦纯《乾》，则楚尔。降娄远乎首，玄枵远乎末，远乎首者鲁，而远乎末者齐，盖鲁南而齐北也。此其为说，果不易矣乎。是盖微妙出于方维之表也。且步占星度，由有天地以来，始于黄帝，则分野当闻于此时矣。由黄帝而尧，分野于是乎托始，而竟不闻其所以，何耶？又尧之后三千馀年，至唐而后有一僧得不传之秘，儒生亦未敢以为必然也。诸君有能言之，真无负于员冠方履者尔。

《夏小正》者，夫子之杞而得之，谓之夏时，是固不当与《禹贡》并列于书乎。《月令》出于秦人吕不韦之手，乃以《小戴》盛行，何哉？然以二书而考之，则《夏小正》诚不可与《月令》同日语也，其文则酷似《公》、《谷》，孰谓夏人之为书乎？或者前后二人之笔，正如《易》六十四卦，兼经传而著之也。且孟春昏参中，二书则同也，自是而下，宜无所不同，而《夏小正》之正月，则桃华、鹰为鸠、启蛰、雷闻，先乎一月之时，何也？《月令》开冰在仲春，而《小正》之颁冰在三月，是又后乎一月之时也。在天者先，而在人者后，夫何如是之不可晓耶？况四月越有大旱，六月鹰始挚，七月霖雨，又似特记一年之异者也。又二月丁亥释菜，释菜而书之以丁亥，孰谓非一年之史乎？是虽可存，不可与《月令》并行也昭昭矣。虽然，岂其然乎？且四月初昏南门正，十月初昏南门见，南门者何？亢之南北二大星也。岁再见一正，十月见于西，则季春出火之前见于东矣；然季秋内火，而十月南门犹见，何耶？此又不可以记异言也。或者失闰在斯年乎，否也？至于《月令》，则尤大可疑者。日中星鸟、日永星火、宵中星虚、日短星昴，兹非《尧典》记四仲之中星乎？今也《月令》之仲春则昏弧中，仲夏则昏亢中，仲秋则昏牵牛中，仲冬则昏东壁中，抑何度数差远之甚耶？此天时然也，人事尤不易考也。礼有十二衣、十二食，非吕氏《月令》而云尔乎？《月令》之衣食十有二，而其实则四也，而于一时辄三言之，何耶？否则十二衣、十二食著见于何书也？祀天、祀五帝皆大裘而冕，《周礼·司服》未始随方而异其色也，吕不韦者又何必为是纷纷耶？后世冕弁又从而别之，盖源流于此也。隋人裴正所以深言其非，是此书虽行于世，抑亦无益于礼经者欤。若以文字之工而传，则其文字与《夏小正》未可以低昂论也。评至于此，则一去一取，讵容立判耶？故窃读二书也，始若自有定论，终愿质疑于诸君。

乞自今监司郡守按察官吏，如遇差官勘鞫内合有干證，止许追紧切人，或有泛滥追逮，淹延囚禁，致多廋死者，并令提刑司按奏。

伏见监司郡守按察赃吏，多送邻州根勘，其干连人被追逮者多至一二百人，少亦不下数十人。狱成之后，往往翻异。差官别勘，至有经年不决者。乞自今见任官公事止差官本州根勘，不得辄送邻州。若狱成翻异，惟据所翻之事别勘。所有干證，止许追紧切人，或有滥追淹禁，并令提刑司案奏。

四年中冬之月丙申朔，越九日甲辰，某以斗酒一食，致酹于故监场夫人林氏之柩。吾里有母，年滨九十，如此灭没，行道伤惜。母也教子，唯是择邻，与其子游，耆老数人。母馈之食，无或难色，至今党巷，谓是母德。岁时亲戚，夜或宴聚，母也衰年，端坐无倨。此来涕泪，曩尝登堂，百年女法，一夕云亡。群孙岂慈，各自读书；诸婿豪华，亦有悬鱼。萧骚海畔，如母者鲜，母也且死，复何所恨。里有故母，古昔可闻，嗟哉莫见，瑟瑟伤魂。立冬大招，远日不来，卮酒长诀，华屋苍苔（《永乐大典》卷一四○五○。）。

「宴」

张清死，无子，有咸塘陆地二亩，朱安礼、张七四互争，自县至府，展转二年。朱安礼陈词不已，张七四自刑至再。安礼之说曰：嘉熙四年二月内，用会八十贯，典到上件陆地，当年十一月投税讫。张七四之说曰：张清过房为其子，张清死于嘉熙四年十月，安礼印契于嘉熙四年十一月，张清当年三月内，委将上件地抵当在安礼处，续于五月内已算还本利，但未取得契书，所有典契，系安礼逼其已死男张百三伪书。今将县府案卷反覆看详，照得张清陆地，张七四、朱安礼皆不当得之，只合作绝户产归官。何以言之？张清将地抵当，所在乡例有之。只缘本利虽已还足，契簿未曾取回，安礼因张清身死，遂启吞谋之心，乃作正行典契投印。殊不知作伪心劳，如见肺肝。今详二契皆是旋填年月，又非出于一手，其为伪一也。既是二月立契，乃越十月投印于张清死后，其为伪二也。安礼交易不明，虽得此地，固无此说。张七四乃欲垂涎，亦为不可。盖张七四乃张六一嫡子，张清乃其叔也。张清未死，张七四自异居而各都，张清死，张七四始窜身而入室，此其非张清之子，一也。若曰过房，何为尊长、邻里不敢指證，经官除附，并无明文，而安礼执出本县嘉熙二年别事断由，明指张清为张七四之叔，此其非张清之子，二也。纵曰果曾过房，在法，为人后者不以嫡。张七四画列宗派图，其本生父只生七四一人，实为嫡子。为人嫡子，乃自绝其本生父母之嗣，而过房于其叔，于理可乎？此是张七四因张清死而无子，又知安礼交易不明，亦起吞并之心，故创过房之说，以为占据产业之计明矣。利之所在，虽微必争，遂使安礼伪为契书而不顾，张七四冒为人子而不恤，倘非尽伐其奸，何以转移薄俗。欲将朱安礼缴到伪契毁抹，行下本县，并契勘张清但于物业，尽照绝户条法拘籍入官，或为县学养士之助，仍将张七四押归本生父张六一家，承续香火。其所争陆地至微，官司非有所利也，但欲使嗜利小人稍知忌惮，不至冒法而悖理耳。

盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也。朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自颛。其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议（《汉书·韦玄成传》）。

乃者己丑地动，中冬雨水大雾，盗贼并起，吏何不以时禁？各悉意对（《汉书·元纪》）。