朕闻之，天生民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾，以戒不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，灾孰大焉？朕获保宗庙，以微眇之身，托于士民君王之上，天下治乱，在予一人，唯二三执政，犹吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉朕之过失，及知见之所不及，丐以启告朕，及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮，因各敕以职任，务省繇费以便民。朕既不能远德，故？然念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，馀皆以给传置（《汉书·文纪》）。

吴王反逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛。今御史大夫错议曰：「兵数百万，独属群臣，不可信。陛下不如自出临兵，使错居守。徐僮之旁，吴所未下者，可以予吴」。错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产，无少长皆弃市。臣请论如法（《汉书·晁错传》：丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错云云，制曰可。按：严青翟，孝武元狩五年代李蔡为丞相。今此事在孝景三年正月，其时丞相乃陶青也。各《汉书》本衍一「翟」字耳。）。

云间乡校石刻，高下峰列，余尝拂拭龟趺，摩挲苔字，观其纪载。如往哲芳躅，创始遗规，采经籍格言，修学田经界，至射圃古甃细事，莫不□□镌记，摹拓者无停日。独里之登科题名，寖成阙典，□学校事力不办，悠悠岁月而已。余向游斯校，与学正壶中陆梦龙对风雨床，共琴书案，尝见其亹亹叹曰：「登太常第，吾里盛事也。行辈彬彬，辉昔耀今，未能镌诸金石，以垂不朽，如某负大歉」。余闻此语十年矣。前此又不知壶中此抱几十载。壬戌秋，清朝作新乡校，创立县教员，余以毗陵锡邑尉曹改注是阙。交事初，壶中首以此相勉，开山伊始，倥偬未睱。乙丑初，余去交替期不远，壶中拳拳之请则锐而不可遏，谓今失此机，后将无及。因就浼壶中独任斯责。即日命匠磨石，旁搜博采，凡枌乡毡书姓名，自国初以至今日，一一登载。非惟彰既往，焕今兹，方来者且源源，壶中之志大矣！非惟壶中之志，抑亦壶中经营之力，余敢识岁月云。乙丑改元十一月上浣，三山梅臞林景祥谨识。

公卿大夫，所使总方略、壹统类、广教化、美风俗也。夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，五帝三王所繇昌也。朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路，故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学，稽参政事，祈进民心；深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子雍于上闻也。二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐、劝元元、厉蒸庶、崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪（《汉书·武纪》）。

今豪杰多远交，依东方群盗。其谨察出入者（《汉书·武纪》）。

三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为子南君，以奉先王祀焉（《史记·封禅书》）。

朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士。盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊。故武功以显重，而文德以行褒。其以高城之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯（《汉书·公孙弘传》）。

祭地冀州，瞻望河洛；巡省豫州，观于周室，邈而无祀。询问耆老，乃得孽子嘉。其封嘉为周子南君，以奉周祀（《汉书·武纪》）。

朕以眇身，托于王侯之上，德未能绥民，民或饥寒，故巡祭后土，以祈丰年。冀州脽壤，乃显文鼎，获荐于庙，渥洼水出马，朕其御焉。战战兢兢，惧不克任，思昭天地，内惟自新。《诗》云：「四牡翼翼，以征不服」。亲省边垂，用事所极，望见泰一，修天文䄠。辛卯，夜若景光，十有二明。《易》曰：「先甲三日，后甲三日」。朕甚念年岁未咸登，饬躬斋戒，丁酉，拜况于郊（《汉书·武纪》）。

比年以来承平寖久，侈俗益滋。婚姻者买田业而犹耻率薄，以至女不能嫁，多老于幽居。送终者罄力进修，而营缮无资，以至亲不能葬，多留于浅土。富者竞侈而越法，贫者强效而堕业。欲望委监司明加诫饬，使称家有无，各遵礼制，毋尚侈靡。

切见国家取士，词赋之科与经义并行，取人之数初不相过。比来学者惮试选革弊之严，去严就易，竞习词赋，罕有治经。臣昨备员国子博士，每孟月课试学生，治经甚少，二《礼》才两三人。继为国子发解所点检官，阅试学生九百人，习经义者仅二百人，《礼记》、《春秋》则不过十数，而《周礼》一经乃绝无有。

文武官实有疾病，则许以寻医，悯其年劳，则优以宫观，此旧制也。而绍兴二十五年十一月指挥乃有「州县官僚疾病日久者，许求宫观而去」，则是合寻医人却得宫观，与旧制相戾。有司疑惑，莫知所承，乞删去。

靖康中，任河东宣抚副使，𤫉系臣部下兵官，兼曾体量行遣，嫌怨灼然。若使平时部属偏裨，一旦加乎其上，缓急听其凭凌，窃恐有亏国体。

朝廷近降指挥，御史、察官并许言事。臣闻朝廷初置察官，止令察省、寺稽违，恐其间有不可任言职者。乞令中丞、侍御史更加察举，某可言事，某可罢。如不足，即令举可以言事者以闻。

臣闻太宗皇帝，民有失一豭豚者，自诉于登闻，诏赐千钱。明日，谓丞相曰：「以此细事，悉诉于朕，然亦安得不留意乎」？臣以此知圣人恤民深矣。今陛下勤政恤民如太宗，而臣之所言者又非止于失豭豚也，愿少加察焉。顷者臣上书乞附试，陛下怜臣羁旅，赦臣狂妄，使试于太学，此盖陛下博施济众之深仁也。有司策臣三道，擢在第一，窃自欣喜，以为至治之时，有一艺者率以收录，今幸得以文字彻圣听，试又合格，则必上蒙宠擢，次第试吏，以归慰其亲焉。然臣一介书生，从下国来，大臣不闻，诸臣不识，一奉明诏，与千百人试而直出于其上，谁为言者！会尚书使覆试，遂寝不报。嗟乎！士以穷困羁旅之故，再不见试。今诏恩使试又合格矣，而犹不得与下士齿，岂非命乎！臣自上书至今，又二年矣，性褊才拙，无趋利之道，是以居京城衣不蔽躯，食不餍腹，当其触雪犯暑，而皇皇乎车尘马足之间，虽挤于沟壑，岂复有仕进之望哉！乃今年十一月，有司方谕臣以去年三月奉诏补臣为太学内舍生，臣走问诸太学，则凡为内舍者，未得禄仕，往岁一试上舍而已，幸而中者或者补吏。夫臣穷旅于此，固未能委其孥于外，而不入学也。然臣初原陛下之意，岂非悯其失职，而开其入仕之路乎？而有司不使臣早隶于太学，今则将锁院矣。臣欲试上舍乎？则有司责臣以无校定，虽试且无益矣。而欲请解于州里乎？则益无及矣。进退不可，私自怜悼，将复坐观天下之士试艺于有司，以干禄仕矣。呜呼！士之不遇，一至此哉！忽翻然自悟曰：「昨六年不试，陛下尚怜悯之，况九年不试乎」？故复冒昧自进。伏惟陛下宽仁遍爱，既悯怜之于其始，宜容纳之于其终。念臣虽知分义，而家贫父老，不免于有求，察臣困穷挟策而不求众人，仰于君父，使臣依近例补上舍免省，以渐纾困穷，则德至渥也。陛下布新显号，泽及多方，庆施惠行，天下咸喜，而士有戚戚如臣者，虽若无足道，然政和之日，岂宜有一物不得其所？此臣所以投诚控告也，惟陛下睿断而从之。臣尝两预乡贡，一冠太学，又以治经馀暇，学为古文，至于铺张陛下之宏休，论载陛下之伟迹，窃自以为无愧于古，畏懦羞缩，久不敢进。尝谓西汉武、成及唐明皇之世，乃有相如、扬雄、杜甫之属咏歌太平，而数君者亦辄能奖擢之。陛下致治如此，而又天纵明智，肆笔成书，昭回之光，下饰万物，自有书籍未之有也。顾未闻有如三子者起于草莱，以文词称上意，则是圣宋文物为不及汉唐乎？臣诚不能愤激。近所作《政和颂》，虽浅陋无取，而比三子所赋，则颇为典实，谨投进以闻。愚戆不知大体，惟圣主哀怜之！

臣闻血者，阴也，气者，阳也，二物合而成人。虽合而成人，而无心术之妙，精神之运，则亦下愚而已矣。昔者孔子深见此理，而推言之曰：「血气未定，戒之在色」。以谓二物之交争，则人之欲心甚炽，无妙道至神以胜之，则至于违礼义而戕寿命矣。又曰：「血气方刚，戒之在斗」。二物既盛，则令人喜斗。众人之斗，则尚气好胜，取必于人，以争浅小，而忘后患；人主之斗，则彊兵右武，拓土开边，以争利于夷狄。凡斗，皆所以伤神明而悖性理矣。又曰：「血气既哀，戒之在得」。凡人之老，必啬而贪，血气之衰，自然及此。故年弥高而德弥邵者，谓之孔子之徒。此三者盖论常人之情，常人为阴阳所役，故一人之身，而少、壮、老三变。圣贤则不然，知礼义之可贵，寿命之可宝，潜心于妙道至神，则少之时不惑于色。知神明之可尊，性理之可乐，夷敌禽兽，不足以校胜负，争强弱，则壮之时不悦于斗。少而寡欲，长而尽性，则血气虽衰而不贪，阴阳为之役，而不得与之变，故心閒而神明，体佚而寿考。陛下以睿明之质，鼎盛之年，求治甚切，而听览不倦，真可谓有意天下者矣。然臣之愚，窃独私忧而过计，愿陛下深鉴孔子之言，而终始以三者为戒，则宗庙幸甚，天下幸甚！

历代相承，每遣使者，以行黜陟。今天下万里，使者不为少矣。然自陛下即位以来，使四方者有能推行陛下保养元元之意，不使暴政侵渔，慢吏姑息，如唐陆贽之说，能以五术省风俗、八计听吏治、三科登俊乂、四赋轻财费、六听保罢瘵、五要简官事，如是者虽有其人，不以闻不可也；无其人，不救其弊，尤不可也。伏乞皇帝陛下、太皇太后陛下诏大臣立法，专令御史台纠举以闻。设若下吏贪赃犯法与弛慢不才，及才贤过人，使者宜详知之。一或不知，犹可至二三人焉，则使者为不职矣。乞以臣言降付三省，委御史台纠察，仍降诏诸路，使预知此意。

〔贴黄〕臣访闻四方使者以陛下即位以来罢行青苗、免役及市易等事，以为朝廷专务姑息，虽有贪赃不法之吏，莫敢谁何，以故民受其弊，臣故敢乞令御史台弹奏。若黜一人归吏部，则其他莫不耸动矣。