宋兴百三十年，四方无虞，人物岁滋。盖自秦、汉以来，未有若此之盛者。虽所以致之非一道，而其要在于兵不用，用不久，常使智者谋之而仁者守之，虽至于无穷可也。契丹自晋天福以来，践有幽、蓟，北鄙之警，略无宁岁，凡六十有九年。至景德元年，举国来寇，攻定武，围高阳，不克，遂陷德清以犯天雄。真宗皇帝用宰相寇准计，决策亲征，既次澶渊，诸道兵大会行在。虏既震动，兵始接，射杀其骁将顺国王挞览。虏惧，遂请和。时诸将皆请以兵会界河上，邀其归，徐以精甲蹑其后，歼之。虏惧，求哀于上。上曰：「契丹、幽、蓟，皆吾民也，何多以杀为」！遂诏诸将按兵勿伐，纵契丹归国。虏自是通好守约，不复盗边者三十有九年。及赵元昊叛，西方转战连年，兵久不决。契丹之臣有贪而喜功者，以我为怯，且厌兵，遂教其主设词以动我，欲得晋高祖所与关南十县。庆历二年，聚重兵境上，遣其臣萧英、刘六符来聘。兵既压境，而使来非时，中外忿之。仁宗皇帝曰：「契丹吾兄弟之国，未可弃也，其有以大镇抚之」。命宰相择报聘者。时虏情不可测，群臣皆莫敢行。宰相举右正言、知制诰富公，公即入对便殿，叩头曰：「主忧臣辱，臣不敢爱其死」。上为动色，乃以公为接伴。英等入境，上遣中使劳之，英托足疾不拜。公曰：「吾尝使北，病卧车中，闻命辄起拜。今中使至而公不起，此何礼也」？英矍然起拜。公闻怀与语，不以夷狄待之。英等见公倾盖，亦不复隐其情，遂去左右，密以其主所欲得者告公，且曰：「可从，从之；不可从，更以一事塞之」。公具以闻。上命御史中丞贾昌朝馆伴，不许割地，而许增岁币，且命公报聘。既至，六符馆之，反往十数，皆论割地必不可状。及见虏主，问故。虏主曰：「南朝违约，塞雁门，增塘水，治城隍，籍民兵，此何意也？群臣请举兵而南，寡人以谓不若遣使求地，求而不获，举兵未晚也」。公曰：「北朝忘章圣皇帝之大德乎？澶渊之役，若从诸将言，北兵无得脱者。且北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获。若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝诸臣争劝用兵者，此皆其身谋，非国计也」。虏主惊曰：「何谓也」？公曰：「晋高祖欺天叛君，而求助于北，末帝昏乱，神人弃之。是时中国狭小，上下离叛，故契丹全师独克。虽虏获金币，充牣诸臣之家，而壮士健马，物故太半，此谁任其祸者。今中国提封万里，所在精兵以百万计，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必胜乎」？曰：「不能」。公曰：「胜负未可知。就使其胜，所亡士马，群臣当之欤，抑人主当之欤？若通好不绝，岁币尽归人主，臣下所得，止奉使者岁一二人耳，群臣何利焉」！虏主大悟，首肯者久之。公又曰：「塞雁门者，以备元昊也。塘水始于何承矩，事在通好前，地卑水聚，势不得不增。城隍皆脩旧，民兵亦旧籍，特补其缺耳，非违约也。晋高祖以卢龙一道赂契丹，周世宗复伐取关南，皆异代事。宋兴已九十年，若各欲求异代故地，岂北朝之利也哉？本朝皇帝之命使臣，则有词矣。曰：『朕为祖宗守国，必不敢以其地与人。北朝所欲，不过利其租赋耳。朕不欲以地故，多杀两朝赤子，故屈己增币以代赋入。若北朝必欲得地，是志在败盟，假此为词耳。朕亦安得独避用兵乎？澶渊之盟，天地鬼神实临之。今北朝首发兵端，过不在朕。天地鬼神，岂可欺也哉』」！虏大感悟，遂欲求婚。公曰：「婚姻易以生隙，人命脩短不可知，不若岁币之坚久也。本朝长公主出降，赍送不过十万缗，岂若岁币无穷之获哉」？虏主曰：「卿且归矣，再来，当择一授之，卿其遂以誓书来」。公归复命，再聘，受书及口传之词于政府，既行次乐寿，谓其副曰：「吾为使者而不见国书，万一书词与口传者异，则吾事败矣」。发书视之，果不同。乃驰还都，以晡入见，宿学士院一夕，易书而行。既至，虏不复求婚，专欲增币，曰：「南朝遗我书当曰献，否则曰纳」。公争不可。虏主曰：「南朝既惧我矣，何惜此二字，若我拥兵而南，得无悔乎」？公曰：「本朝皇帝兼爱南北之民，不忍使蹈锋镝，故屈己增币，何名为惧哉？若不得已而至于用兵，则南北敌国，当以曲直为胜负，非使臣之所忧也」。虏主曰：「卿勿固执，自古亦有之」。公曰：「自古惟唐高祖借兵于突厥，故臣事之。当时所遗，或称献、纳，则不可知。其后颉利为太宗所擒，岂复有此礼哉」！公声色俱厉，虏知不可夺，曰：「吾当自遣人议之」。于是留所许增币誓书，复使耶律仁先及六符以其国誓书来，且求为献、纳。公奏曰：「臣既以死拒之，虏气折矣，可勿复许，虏无能为也」。上从之，增币二十万，而契丹平。北方无事，盖又四十八年矣。契丹君臣至今诵其语，守其约不忍败者，以其心晓然，知通好用兵利害之所在也。故臣尝窃论之，百馀年间，兵不大用者，真宗、仁宗之德，而寇准与公之功也。公讳弼，字彦国，河南人。曾大父内黄令讳处谦，大父商州马步使讳令荀，考尚书都官员外郎讳言，皆以公贵，赠太师中书令、尚书令，封邓、韩、秦三国公。曾祖母刘氏，祖母赵氏，母韩氏，封鲁、韩、秦三国太夫人。公幼笃学，有大度，范仲淹见而识之，曰：「此王佐才也」。怀其文以示王曾、晏殊，殊即以女妻之。仁宗复制科，仲淹谓公曰：「子当以是进」。天圣八年，公以茂材异等中第，授将作监丞，知河南府长水县。用李迪辟，签书河阳节度判官事。丁秦国公忧，服除，会郭后废，范仲淹等争之，贬知睦州。公上言：「朝廷一举而获二过，纵不能复后，宜还仲淹，以来忠言」。通判绛州。景祐四年，召试馆职，迁太子中允、直集贤院。从王曾辟，通判郓州。宝元初，赵元昊反。公上疏陈八事，且言：「元昊遣使求割地邀金帛，使者部从仪物如契丹，而词甚倨，此必元昊腹心谋臣自请行者。宜出其不意，斩之都市」。又言：「夏守赟，庸人也，平时犹不当用，而况艰难之际，可为枢密乎」！议者以为有宰相气。召还，为开封府推官，擢知谏院。康定元年，日食正旦。公言请罢燕彻乐，虽虏使在馆，亦宜就赐饮食而已。执政以为不可。公曰：「万一北虏行之，为朝廷羞」。后使虏，还者云：「虏中罢燕」。如公言，仁宗深悔之。初，宰相恶闻忠言，下令禁越职言事。公因论日食，以谓应天变莫若通下情，遂除其禁。元昊寇鄜延，杀二万人，破金明，擒李士斌，延帅范雍、钤辖卢守勤闭门不救，中贵人黄德和引兵先走，刘平、石元孙战死，而雍、守勤归罪于通判计用章、都监李康伯，皆窜岭南，德和诬奏平降贼，诏以兵围守其家。公言：「平自环庆引兵来援，以奸臣不救，故败，竟骂贼不食而死，宜恤其家。守勤、德和皆中官，怙势诬人，冀以自免，宜竟其狱」。枢密院奏方用兵，狱不可遂。公言：「大臣附下罔上，狱不可不竟」。时守勤男昭序为御药，公奏乞罢之，德和竟坐腰斩。延州民二十人诣阙告急，上召问，具得诸将败亡状。执政恶之，命边郡禁民擅赴阙者。公言：「此非陛下意，宰相恶上知四方有败耳，民有急，不得诉之朝，则西走元昊，北走契丹矣」。夏守赟为陕西都总管，又以入内都知王守忠为都钤辖。公言：「用守赟既为天下笑，而守忠钤辖乃与唐中官监军无异，将吏必怨惧，卢守勤、黄德和覆车之辙，可复蹈乎」？诏罢守忠。时又用观察使魏昭炳为同州，郑守忠为殿前都指挥使，高化为步军都指挥使。公言：「昭炳乳臭儿，必败事；守忠与化故亲事官，皆驽才小人，不可用」。诏遣侍御史陈洎往陕西督脩城，且城潼关。公言：「天子守在四夷，今城潼关，自关以西为弃之耶」？语皆侵执政。自用兵以来，吏民上书者甚众，初不省用。公言：「知制诰本中书属官，可选二人置局，中书考其所言，可用用之」。宰相以付学士，公言：「此宰相偷安，欲以天下是非尽付他人」。乞与廷辩。又言：「边事系国安危，不当专委枢密院。周宰相魏仁浦兼枢密使，国初范质、王溥亦以宰相参知枢密院事。今兵兴，宜使宰相以故事兼领」。仁宗曰：「军国之务，当尽归中书，枢密非古官」。然未欲遽废，内降令中书同议枢密院事，且书其检。宰相以内降纳上前，曰：「恐枢密院谓臣夺权」。公曰：「此宰相避事耳，非畏夺权也」。时西夏首领吹同乞砂、吹同乞山各称伪将相来降，补借奉职，羁置荆湖。公言：「二人之降，其家已族矣，当厚赏以劝来者」。上命以所言送中书。公见宰相，论之，宰相初不知也。公叹曰：「此岂小事而宰相不知耶」？更极论之，上从公言，以宰相兼枢密使。除盐铁判官，迁太常丞，史馆脩撰，奉使契丹。二年，改右正言、知制诰，纠察在京刑狱。时有用伪牒为僧者，事觉，乃堂吏为之。开封按馀人而不及吏。公白执政，请以吏付狱。执政指其坐曰：「公即居此，无为近名」。公正色不受其言，曰：「必得吏乃止」。执政滋不悦，故荐公使契丹，欲因事罪之。欧阳脩上书引颜真卿使李希烈事留公，不报。使还，除吏部郎中、枢密直学士，恳辞不受。始受命，闻一女卒，再受命，闻一男生，皆不顾而行。得家书，不发而焚之，曰：「徒乱人意」。寻迁翰林学士。公见上力辞，曰：「增岁币，非臣本志也，特以朝廷方讨元昊，未暇与虏角，故不敢以死争，其敢受赏乎」！庆历三年三月，遂命公为枢密副使，辞之愈力。改授资政殿学士兼翰林侍读学士。七月，复除枢密副使。公言：「虏既通好，议者便谓无事，边备渐弛，虏万一败盟，臣死且有罪。非独臣不敢受，亦愿陛下思夷狄轻侮中原之耻，卧薪尝胆，不忘脩政」。因以告纳上前而罢。逾月，复除前命。时元昊使辞，群臣班紫宸殿门，上俟公缀枢密院班，乃坐，且使宰相章德象谕公曰：「此朝廷特用，非以使虏故也」。公不得已乃受。时晏殊为相，范仲淹为参知政事，杜衍为枢密使，韩琦与公副之，欧阳脩、余靖、王素、蔡襄为谏官，皆天下之望。鲁人石介作《庆历圣德诗》，历颂群臣，皆得其实。曰：「维仲淹、弼，一夔一契」。天下不以为过。公既以社稷自任，而仁宗责成于公与仲淹，望太平于期月之间，数以手诏督公等条具其事。又开天章阁召公等，公等坐，且给笔札，使书其所欲为者，遣中使二人更往督之，且命仲淹主西事，公主北事。公遂与仲淹各上当世之务十馀条。又自上河北安边十三策，大略以进贤、退不肖、止侥倖、去宿弊为本，欲渐易诸路监司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悦矣。元昊遣使以书来，称男而不臣。公言：「契丹臣元昊而我不臣，则契丹为无敌于天下」。不可许。乃却其使，卒臣之。四年七月，契丹来告，举兵讨元昊。十二月，诏册元昊为夏国主，使将行而止之，以俟虏使。公曰：「若虏使未至而行，则事自我出，既至，则恩归契丹矣」。从之。是岁契丹受礼云中，且发兵，会元昊伐呆儿族，于河东为近。上问公曰：「虏得无与元昊袭我乎」？公曰：「虏自得幽、蓟，不复由河东入寇者，以河北平易富饶，而河东崄瘠，且虞我出镇定，捣燕蓟之虚也。今兵出无名，契丹大国，决不为此。就使妄动，当出我不意，不应先言受礼云中也。元昊本与契丹约，相左右以困中国，今契丹背约，结好于我，独获重币，元昊有怨言，故虏筑威塞州以备之，呆儿屡杀威塞人，虏疑元昊使之，故为是役，安能合而寇我哉」！或请调发为备。公曰：「虏虽不来，犹欲以虚声困我，若调发，正堕其计。臣请任之。虏若入寇，臣为罔上且误国」。上乃止，虏卒不动。公谓契丹异日作难，必于河朔。既上十三策，又请守一郡行其事。小人怨公不已，而大臣亦有以飞语谗公者。上虽不信，公惧，因保州贼平，求为河北宣抚使以避之。使将还，除资政殿学士、知郓州兼京东西路安抚使，谗者不已，罢安抚使。岁馀，谗不验。加给事中，移知青州兼京东东路安抚使。河朔大水，民流京东。公择所部丰稔者五州，劝民出粟，得十五万斛，益以官廪，随所在贮之。得公私庐舍十馀万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资待阙、寄居者，皆给其禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之。山林河泊之利，有可取以为生者，听流民取之，其主不得禁。官吏皆书其劳约为奏请，使他日得以次受赏于朝。率五日，辄遣人以酒肉糗饭劳之，出于至诚，人人为尽力。流民死者，为大冢葬之，谓之丛冢，自为文祭之。明年麦大熟，流民各以远近受粮而归，凡活五十馀万人。募而为兵者又万馀人。上闻之，遣使劳公，即拜礼部侍郎。公曰：「救灾，守臣职也」。辞不受。前此救灾者，皆聚民城郭中，煮粥食之，饥民聚为疾疫，及相蹈藉死，或待次数日不食，得粥皆僵仆，名为救之而实杀之。自公立法，简便周至，天下传以为法，至于今，不知所活者几千万人矣。王则据贝州叛，齐州禁兵马达、张青与奸民张握等得剑印于妖师，欲以其众叛，将屠城以应则。握之婿杨俊诣公告之，齐非公所部，恐事泄变生。时中贵人张从训衔命至青，公度从训可使，即以事付从训，使驰至郡，发吏卒取之，无得脱者。且自劾擅遣中使罪，仁宗嘉之。再除礼部侍郎。公又恳辞不受。迁资政殿大学士，以明堂恩，除礼部侍郎，徙知郑州，又徙蔡州，加观文殿学士，知河阳，迁户部侍郎，除宣徽南院使，判并州兼河东经略安抚使。至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博并命。宣制之日，士大夫相庆于朝，仁宗密觇知之。欧阳脩奏事殿上，上具以语脩，且曰：「古之求相者，或得于梦卜，今朕用二相，人情如此，岂不贤于梦卜也哉」！脩顿首称贺。仁宗弗豫，大臣不得见，中外忧恐。文彦博与公等直入问疾，内侍止之，不可。因以监视禳祷为名，乞留宿内殿，事皆关白而后行，禁中肃然。嘉祐三年，加礼部尚书、昭文馆大学士，监脩国史。公之为相，守格法，行故事，而附以公议，无心于其间，故百官任职，天下无事。以所在民力困弊，赋役不均，遣使分道相视裁减，谓之宽恤民力。又弛茶禁，以通商贾，省刑狱，天下便之。六年，丁秦国太夫人忧，诏为罢春燕。故事，执政遇丧皆起复，公以谓金革变礼，不可用于平世。仁宗待公而为政，五遣使起之，卒不从命，天下称焉。英宗即位，拜枢密使、同中书门下平章事，迁户部尚书。逾年，以足疾，求解机务，章二十上，拜镇海军节度使、同中书门下平章事、判河阳，封祁国公。公五上章，辞使相，且言：「真宗以前不轻以此授人，仁宗即位之初，执政欲自为地，故开此例。终仁宗之世，宰相枢密使罢者皆除使相，至不称职、有罪者亦然，天下非之。今陛下初即位，愿立法自臣始」。不从。神宗即位，改镇武宁军，进封郑国公。公又乞罢使相，乃以为尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使，召赴阙。公以足疾，固辞，复判河阳。熙宁元年，移汝州，且诏入觐。以公足疾，许肩舆至殿门，上特为御内东门小殿见之。令男绍隆入扶，且命无拜，坐语从容，至日昃，赐绍隆五品服。再对，上欲留公为集禧观使，力辞赴郡。明年二月，除司空兼侍中昭文馆大学士，赐甲第一区，皆辞不受。复拜左仆射、门下侍郎、同中书门下平章事。公既至，未见。有于上前言灾异皆天数非人事得失所致者。公闻之，叹曰：「人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者。去乱亡无几矣。此必奸臣欲进邪说，故先导上以无所畏，使辅拂谏诤之臣，无所复施其力，此治乱之机也。吾不可以不速救」。即上书数千言，杂引《春秋》、《洪范》及古今传记，人情物理，以明其决不然者。群臣请上尊号及作乐，上以久旱不许。群臣固请作乐，公又言：「故事，有灾变皆彻乐，恐上以同天节虏使当上寿，故未断其请，臣以为此盛德事，正当以示夷狄，乞并罢上寿」。从之。即日而雨。公又上疏，愿益畏天戒，远奸佞，近忠良。上亲书答诏曰：「义忠言亲，理正文直。茍非意在爱君，志存王室，何以臻此。敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒。更愿公不替今日之志，则天灾不难弭，太平可立俟也」。公既上疏谢，复申戒不已，愿陛下待群臣不以同异为喜怒，不以喜怒为用舍。公始见上，上问边事。公曰：「陛下即位之始，当布德行惠，愿二十年口不言兵」。因以九事为戒。八月，以疾辞位，拜武宁军节度使、同中书门下平章事，判河南。复以公请，改亳州。时方行青苗息钱法。公以谓此法行则财聚于上，人散于下，且富民不愿请，愿请者皆贫民，后不可复得，故持之不行。而提举常平仓赵济劾公以大臣格新法，法行当自贵近者始，若置而不问，无以令天下。乃除左仆射，判汝州。公言：「新法臣所不晓，不可以复治郡，愿归洛养疾」。许之，寻请老，拜司空，复武宁节度及平章事，进封韩国公，致仕。公虽居家，而朝廷有大利害，知无不言。交趾叛，诏郭逵等讨之。公言：「海峤崄远，不可以责其必进，愿诏逵等择利进退，以全王师」。契丹来争河东地界，上手诏问公。公言：「熙河诸郡，皆不足守，而河东地界，决不可许」。元丰三年，官制行，改授开府仪同三司。是岁，故参知政事王尧臣之子同老上言，至和三年仁宗弗豫，其父尧臣尝与文彦博、刘沆及公同决大策，乞立储嗣，仁宗许之，会翊日有瘳，故缓其事，人无复知者。以其父尧臣所撰诏草上之。上以问彦博，彦博言与同老合。上嘉公等勋绩如此，而终不自言，下诏以公为司徒，且以其子绍京为閤门祗候。六年闰六月丙申，薨于洛阳私第之正寝，享年八十。手封遗表，使其子上之，世莫知其所言者。上闻讣，震悼，为辍视朝，内出祭文，遣使致奠所，以赙恤其家者甚厚。赠太尉，谥曰文忠。十一月庚申，葬于河南府河南县金谷乡南张里。公之配曰周国夫人晏氏，后公四年卒。子男三人。曰绍庭，朝奉郎。曰绍京，供备库副使，后公十月卒。曰绍隆，光禄寺丞，早卒。女四人。长适保宁军节度使北京留守冯京，卒，又以其次继室，封安化郡夫人。次适承议郎范大琮。次适宣德郎范大圭。孙男三人。定方承事郎，直清承奉郎，直亮假承务郎。公性至孝，恭俭好礼，与人言，虽幼贱必尽敬，气色穆然，终身不见喜愠。然以单车入不测之虏廷，诘其君臣，折其口而服其心，无一语少屈，所谓大勇者乎！其好善疾恶，盖出于天资。常言：「君子小人如冰炭，决不可以同器，若兼收并用，则小人必胜，薰莸杂处，终必为臭」。其为宰相及判河阳，最后请老居家，凡三上章，皆言：「天子无职事，惟辨君子小人而进退之，此天子之职也。君子与小人并处，其势必不胜，君子不胜，则奉身而退，乐道无闷，小人不胜，则交结构扇，千岐万辙，必胜而后已。小人复胜，必遂肆毒于善良，无所不为，求天下不乱，不可得也」。其为文章，辩而不华，质而不俚。有《文集》八十卷，《天圣应诏集》十一卷，《谏垣集》二卷，《制草》五卷，《奏议》十三卷，《表章》三十卷，《河北安边策》一卷，《奉使录》四卷，《青州振济策》三卷。平生所荐甚众，尤知名者十馀人，如王质与其弟素、余靖、张瑰、石介、孙复、吴奎、韩维、陈襄、王鼎、张温之、杜杞、陈希亮之流，皆有闻于世，世以为知人。元祐元年六月，有诏以公配享神宗皇帝庙廷。明年，以明堂恩，加赠太师。绍庭请于朝曰：「先臣墓碑未立，愿有以宠绥之」。上为亲篆其首，曰显忠尚德之碑，且命臣轼撰次其事。谨拜手稽首而献言曰：世未尝无贤也。自尧舜三代以至于今，有是君则有是臣，故仁宗、英宗至于神考，咸有一德，克享天心，则天畀以人，光明伟杰有如公者。观公之行事，而味其平生，则三宗之盛德，可不问而知也。古之人臣，功高则身危，名重则谤生，故命世之士，罕能以功名终始者。臣观三宗所以待公，全其功名而保其终始，盖可谓至矣。方契丹求割地，上命宰相，历问近臣孰能为朕使虏者，皆以事辞免。公独慨然请行。使事既毕，上欲用公，公逡巡退避不敢居，而向之辞免者，自耻其不行，则惟公之怨，比而谗公，无所不至。及石介为《庆历圣德诗》，天下传诵，则大臣疾公如仇，构以飞语，必欲致之死地。仁宗徐而察之，尽辨其诬，卒以公为相。及英宗、神宗之世，公已老矣，勋在史官，德在生民。天子虚己听公，西戎、北狄视公进退，以为中国轻重。然一赵济敢摇之，惟神宗日月之明，知公愈深。公虽请老，有大政事必手诏访问。又追论定策之勋，以告天下，宠及其子孙，然后小人不敢复议，雍容进退，卒为宗臣。古人有言曰：「为君难，为臣不易」。岂不然哉！公既配食清庙，宜有颂诗，以昭示来世。其词曰：

五代八姓，十有二君。四十四年，如丝之棼。以人为嬉，以杀为儇。兵交两河，腥闻于天。上帝厌之，命我祖宗。畀尔炉椎，往销其锋。孰谓民远，我闻其呻。宁尔小忍，无残我民。六圣受命，惟一其心。敕其后人，帝命是承。勿劓刖人，矧敢好兵。百三十年，讳兵与刑。惟彼北戎，谓帝我骄。帝闻其言，折其萌芽。笃生莱公，尺箠笞之。既服既驯，则扰绥之。堂堂韩公，与莱相望。再聘于燕，北方以宁。景德元祀，始盟契丹。公生是岁，天命则然。公之在母，秦国寤惊。旌旗鹤雁，降充其庭。云有天赦，已而生公。天欲赦民，公启其衷。北至燕然，南至于河。亿万维生，公手抚摩。水潦荐饥，散流而东。五十万人，仰哺于公。公之在内，自泉流濒。其在四方，自叶流根。百官维人，百度惟正。相我三宗，重华协明。帝谓公来，陨星其堂。有坟其丘，公岂是藏。维岳降神，今归不留。臣轼作颂，以配崧高。

将顿首。比累奉书邮，然值改藩，不审一一道否。比日冬凛，伏惟开府已久，即辰台候万福。日月易久，德清嫂嫂奄及大祥，新妇往寺中除服。追悼平生，岂胜悲感！远惟惨戚，何以为怀？吴蜀万里，无由面慰。递中附问，耿耿不次。将顿首，子中知府舍人大兄台坐。十一月十九日。

窃观文正公《道服赞》，文醇笔劲，既美且箴，以尽明契之义，有以见高阳公之德矣。传曰：「不知其人，视其友」。谅哉！熙宁壬子年十一月甲子，吴兴戴蒙正仲题。

君讳绍京，字世昌，河南人，司徒韩国公赠太尉之第二子。母晏氏，周国夫人。以父任为秘书省正字，改太常寺太祝。熙宁初，韩公领镇海节镇河阳，自大理评事奏换东头供奉官。公还政，恩迁内殿崇班，监西京窑务，转内殿承制。元丰三年，上以韩公在仁宗朝首议建储，策勋拜司徒，特授君閤门祗候，乞监西京都亭驿。以年劳转供备库副使。为人孝弟温恭，事亲竭力，接人尽礼，见之者不知其为贵公子也。好读书史，慕忠义死节，慨然有志于功名，遂请易武爵。其授閤门祗候也，或劝之起就职，答曰：「吾父母皆垂白，岂忍一日离去哉」？因奏乞管库，以便亲。上谓宰相曰：「富某子为亲乞管库，宜为速行」。即日奏下，得请。莅官勤恪，安于卑冗，不待长吏督察，事必整治。韩公居家，动静如绳矩，君能左右，循法无违。宾客入其门庭，见子弟之谨，睹隶御之肃，而公之家政可知。盖成德之君子，举必由礼，躬行而教从，在邦在家，莫不一以正也。君以奉亲，故学医，精究其术。凡公饮药，必案视方书，考验众说，论定审察，先尝而后进。韩公年八十，视听不衰，夫人素羸，亦无甚疾。虽公与夫人能自养以享康宁，人子之至诚笃孝实有赖云。六年闰六月，韩公薨，君累然执丧，其七月丙寅，以疾卒，年三十有七，识与不识，皆为之哀。娶张氏，故相文节公之从孙，封长安县君。二子：曰定方，守秘书省校书郎；曰直清，守将作监主簿。一女未嫁。其十一月庚申，从韩公葬河南府河南县南张里皇考秦国公墓次。伯氏朝奉绍庭泣谓祖禹曰：「吾弟不幸早死，子其铭之」。祖禹不得辞。铭曰：

远矣富氏，辰显于周。忠谏死狄，义动诸侯。韩公之生，振起风烈。入相三朝，载其直节。哲人之泽，宜及后昆。懿哉仲子，用誉其门。涖官居家，恪谨克孝。蹈袭规矩，匪烦告教。惟相有子，乃君有臣。如何方壮，亟陨其身。北邙之原，瞻彼松柏。归从先公，万古是宅。

公讳世繁，字约之。曾祖德昭，越安懿王。祖惟正，同安郡王。考从谠，同州观察使、冯翊侯。母襄国夫人符氏。初赐名，补太子右内率府副率。历右监门率府率、千牛卫将军、右监门卫大将军、右武卫大将军、嘉州刺史、台州团练使、右金吾卫大将军、袁州防禦使。元祐元年十一月癸酉薨，年四十有五。公幼孤，嶷嶷能自立，趣操不群。长而好学。嗜书史，黄老百家之言无所不观。善歌诗，得风人古雅之思。嘉祐中，上巳，仁宗锡宗室燕，命射，屡中的，受赏赉。仁宗御书「守信义，不巧作，好硕学，精六艺」十二字以赐之。公持心近厚，喜忠孝，常戒子弟以燕语无臧否人物，当自顾何如尔。有以是非言者，必艴然却之。或曰：「岂以为妄邪」？公曰：「人之言虽真伪杂出，大抵生于爱憎之变，吾不愿闻也」。有隶卒丧母，贫无以葬，盗公白金以为送具。公捕得之，置金而释其罪，语人曰：「吾不欲以金伤孝子之心」。所受禄，均赡族人之孤遗者，率常无馀。襄国夫人丧，既殡，与昆弟表乞庐于菆室，卒哭而返。著《忠孝录》五卷，有歌诗十卷。夫人和氏，故相凝之后。六子：曰令闲，右武卫大将军、舒州团练使；曰令畎，太子右内率府副率，早亡；曰令玧，右班殿直；次未名卒；曰令艟，左班殿直；次未名卒。一女早亡。孙男四人：子升，承务郎、签书淮康军节度判官；次未名卒；子温，右班殿直；次未名。孙女三人，长适三班奉职葛达，次早亡，次幼。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

王孙嗜学，仁祖所知。赐札丁宁，实宠嘉之。东平乐善，马侯戒子。寥寥千载，公继其美。

右金吾卫大将军、漳州防禦使令琼第三女，莱州防禦使、东莱侯从恪之曾孙，武宁军节度观察留后、鲁国公世规之孙。每曰延安县君李氏。熙宁三年十二月壬戌生，元祐五年十一月己卯卒。九年二月己酉，葬河南永安县。谨记。

河南朱侯讳绩，字仲庸，盖畏从母子也。畏为儿童时，从母视畏如其子。朝莫与侯兄弟出入，同几砚。以故于侯相友善，终其身不替，而得其所以为人。侯之殁，其弟河东转运判官勃巽之泣以书来请，曰：「是必子为兄铭哉」！畏亦涕出，不忍辞也，乃为撰次曰：侯天资恂恂，谨厚人也。其少虽未力学问，而孝悌得于天性。其身虽有所不能行，而闻人之善，尊誉叹服不啻如自己出。其事父母服勤尽瘁，不忍忤。其在兄弟，顺其上，爱其下，独劳而不怨。侯之行乎乡党，亦可以无愧矣。晚而好释氏学，尤畏其善恶报复之说，视小不善益惧，不敢为。而其于名宦泊然，殆迫于不得已。始余卜筑乎洛阳之林下，期与侯杖屦相从，徜徉而俱老，孰谓今也侯弃予而死矣！悲夫！侯用考中大公荫，累官右班殿直。初监河南寿安酒，次监白波买梢场。未几疡发于踵，是时巽之方奉使京西，迎侯于家。日视侯疾，治之莫能愈而卒。盖元祐六年十一月十九日，享年四十九。八年十月十七日葬侯河南府洛阳县金谷乡，祔中大公之墓，妣寿安县太君王氏。娶王氏，一男曰敦颐，方十三岁。一女嫁河南张彦中。自侯祖而上，见于中大公之志，此不书。书其平生大略与夫行之可称者，以告后世而已。系以辞曰：

嗟生之来兮，特气凝乎混茫。嗟死之游兮，去莫知其何乡。惟懿良而温惠兮，将自得夫所归。若侯之人兮，吾信其顺往而安栖。邙之山兮洛之水，波沄沄兮岗万里。侯宁斯宅兮，又日吉而时祥。藏吾文于不泯兮，夫子虽死其何伤！

侄敦复书，王诚刊。

元祐三年十一月十日，大师以疾终于所居，十九日火葬，得青碧舍利数百粒。弟子辈以明年正月二十六日葬馀骨于灵隐之西麓，预状平生事业，从予请铭以表其塔。辞不获免，故为叙曰：大师姓阮，世为钱唐人。少小颖悟，不乐尘俗，从祥符寺有章脱素，遇天禧普恩，落发具戒。讳子宁，字师静，号全真子。初依祖师遇因百法学《慈恩经论》，次从长水子璿法师学《贤首教观》。寻归闭户，焚枯折松，轮环讲贯，若《楞严》，若《法华》，若《圆觉》，若《金刚》等，无虑五十馀过。行有馀力，旁涉周孔老庄百氏之书，皆通讲解。善属文辞，颇工笔札，尝撰《金刚心经科记略》、《慈恩弥陀疏钞》并各一卷，出《宋高僧传音义》三卷，删续本寺图经一卷，新修《广韵字录》一卷，书疏、杂文六卷，古律诗总五百馀首。其历学义解如此。中年谢去人事，阅大藏凡四周，四大部一周，东京普安、长兴、庆善、云济数处大藏皆师对校，手写《法华》等经五十馀轴，看《华严》二十部、《法华》、《楞严》、《维摩》、《圆觉》各五百部，《金刚》、《弥陀》并五万卷。密言圣号，晨夕课念，不可悉数。其焚修精至如此。未终前数日，忽谓其徒曰：「吾报龄非久矣，吾没后举哀变服，挽丧夜会，汝辈必不为之。然有假手作临终颂、辞世遗书，多为识者所诮。汝无徇俗，贻吾耻也」。俄而卧疾不起，剋时整虑，瞑目屈指，泊然化去，俗齿八十一，僧夏六十九。度弟子梵伦、梵僎、梵仁，法孙思振、思授、思拱、思总。其享寿令终如此。昔百法以德业擅名，言行动静为人轨则，大师禀奉教言，孜孜循践，力勤讲课，不坠其风。又百法平居手植石岩木于其庭下，以为悦目之玩，一时名贤皆留篇什。大师晚年敞轩栽花，继其所好，且欲终身不忘遗训。其尊道重义如此。大师天资沉毅，动无轻率，深居宴晦，怡然自得。虽衣冠贵族出入其门，而未尝枉尺屈道，趋附权豪，苟其声利。其养志秉节如此。大师学问该博，德业充富，才辩辞翰，出于时流，然未尝矜能伐善，恃己陵物，不议人之所短，不掩人之所长，谦虚退己，慎言寡过。其深识远度如此。于戏！人有卒身不为学者，有学而不务修者，有修而不存义者，有义而不守节者，有节而不负识者，有备此数德而不得其终者。有以见大师为人为道，有始有卒，岂特擅美于一时，亦将垂裕于后世也。铭曰：

百法五教，性相支离。旁求兼讲，通幽洞微。克嗣遗踪，聿修厥德。操守有终，动止无忒。空花起灭，水月去来。唯此遗骸，复于浮埃。灵山之西，祖塔之右。垒石勒铭，用昭厥后。

芾顿首再拜，彦和通判承议阁下：端礼处拜违，迄今不承音驿。客至，恭审到官。冬序向凛，伏惟神明扶持，尊体起居万福。芾衰晚如昨，未卜展晤，伏惟珍厚。谨奉启，不宣。芾顿首再拜，彦和通判承议吾友阁下。十一月十九日状。

臣伏见仁祖之时，臣寮上言曰：「周制冢宰制国用，唐宰相兼盐铁转运使，或判户部，或判度支。然则宰相制国用，从古然也。今中书主民，枢密主兵，三司主财，各不相知。故财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密院减兵、三司减财以救民困者，制国用之职不在中书故也」。臣谓当仁祖之时，官制未立，自元丰以来，制国用之职在三省矣。户部右曹之所掌，乃天下财用之根本也。神考理财之政，所以法先王而虑万世，元祐之臣虽有纷更，然天下所积财物，朝廷亦不尽取。今则一年之间，连下五敕，凡提举司所积钱取之殆尽。竭天下根本之财，坏神考理财之政，继志述事，岂宜然哉？今具五次朝旨下项。

一、元符三年九月八日敕：「府界诸路见管坊场钱，除本路一年合支数外，将剩数更留一半准备支用，馀一半特令起发上京，应副朝廷支用」。

一、元符三年十一月十九日敕：「府界诸路见管常平役钱，除本路一年合支数外，将剩数更留一半准备支用，馀一半特令起发上京，应副朝廷支用」。

一、建中靖国元年二月二十三日敕：「诸路提举司将见在抵当息钱并起发上京，应副朝廷支用」。

一、建中靖国元年三月初一日敕：「诸路提举司将见在量添酒钱，依抵当息钱已得旨挥施行。今后支使不尽钱数，并封桩，准备朝廷支用」。

一、建中靖国元年三月初二日敕：「府界诸路提举司所管钱物，除依旨挥起发及除留出本年合支散外，馀剩更留一半，钱数不多，深属阙少籴本。今于元祐年中所纳助役钱内拨一半充常平籴本，馀一半许榷货务召人入便，或计置起发上京，兑那往三路添助常平籴本」。

臣切惟神考立法之意，取民之财，还以助民。故天下诸路，州州县县各有蓄积，将以待非常之用，不使有偏乏之处。故右曹钱物不得与别司交杂，违条辄用者徒二年。自元丰七年以常平等积剩财物补助边费，岁取二百万缗为额，只以三年为期。盖不欲多费天下民财以资边用。神考爱民之虑，可谓深矣远矣。今当绍述此意，岂宜取三十年间根本蓄藏之物，一切大违成宪，而偏用之于一方乎？且上件五项所取之类，以天下计之，万数不少。于此类内，河东、陕西、京西三路之拨与提刑司者其数几何？河北路交拨与措置籴买司者其数几何？川陕西路具桩管数目关邻路召人入便，及与茶马司对数交兑者其数几何？臣谓凡此八路，那移兑拨，皆主于边费而已，自馀路分起发入京西飞于塞下者，又不知其几何。然则天下蓄积之物，皆运之于边矣。若使一劳而久佚，暂费而永宁，则三十年积之而一日用之，犹足以济一时之权，成不得已之计。今则不然，但剔割诸路以补一方之疮痍而已。臣恐一方疮痍补之未合，而天下乏财之患有不可深言者矣。臣生长南方，不能周知四境之事，且为东南之。西边财用匮竭，则供亿调度必取诸东南。东南积剩之物，今于无事之时，既巧取而偏用之矣，或有东南意外不庭之患，又将取之于何地乎？臣切考唐武德以后，开拓边境，地连西域，置都督，列州县。开元中置节度以统之，军城戍逻，万里相望。然而当此之时，糗粮出于屯田，马牛出于监牧，戍卒缯布取足于山东而已，未尝罄天下之积以从事于一方也。今五敕之所取，非岁岁常有之数。方主议臣充位之时，赖此纾目前之急；为庙堂久远之虑，当如之何！制国用者既不恤此，议弃地者又执偏见，不询众庶之论，不尽边臣之说，各以私意自复其言，因循相仍，驯致大患，纵以阙乏为忧，不过请行鬻爵之类耳。神考创法比隆于三代，彼中世之陋法，如鬻爵之类，乃熙宁初议之所不取也。当时条例司臣寮参议论者，今为辅相，忍不为陛下一言之乎？又况神考自有为之初，以至法度之成，忧勤不倦，非一日之积也。所以建子孙万世之业，为四海无疆之虑。何意今日继述先绪，乃复遽取中世之陋法而行之者也。使财用有馀，则朝廷议论自不至此。然则神考十九年焦劳之虑，特为今日目前之费尔，岂不痛哉！又闻献议之臣欲裁损州郡供给，减削吏人请受，以佐国用。枢密院减罢陕西诸路准备官员数以节冗费。此不得已之计，非无毫发之助也。然使神考理财之政不为庙堂所坏，则臣寮议论亦不至此。此等不得已之事，不免渐渐为之，则算间架，除钱陌，贷富人钱谷，卖御史告身之类，安保其不渐为也？主议大臣既去之后，设有此事，则其敛谤欲使何人当之？故凡户部不得已之下策，皆非神考大有为之初意也。渐用不得已之策，顿改大有为之意，名曰「建中」而偏为过甚之举，名曰「继述」而大违神考之绪。甚矣，其可痛也！陛下嗣位之初，肆赦天下，大弛逋欠，此乃真宗之所尝行，而神考之所欲为也。绍圣役法有「一倍三料」之文，神考素意，欲候岁久积多则时一弛之，所以远继成周驭民之法，而俯取汉文弛租之政，以悦斯民，以召和气，以为后嗣之式也。夫上之所弛者其数既多，则下之所获者不为侥倖。《周官》「八则」，所谓予以驭其幸者，虽非日行之常事，是乃驭民之美意。陛下式祖宗而行之，可谓得继述之义，而人臣之所宜将顺者也。然方国用匮乏之时，而所弛之物其数太多，故所谓倾天下之财而使无孑遗者，言者之所当虑也。然赦敕之所放，陛下所以广恩惠；五敕之所取，大臣所以备边乏。广恩惠以收人心，有益之事也；因边费而坏成法，无益之举也。又赦敕所放，其数止于二千馀万；五敕所取，其数不知其几万万也。陛下为有益之事以法祖宗，其数又少，方乏财之时，尚不可以不言；大臣为无益之举以坏先宪，其数甚多，方乏财之时，安可以不虑乎？切惟神考承祖宗久安之绪，熙宁之初，国用匮乏，而理财之政未修也。王安石曰，有天下者岂以乏财为患哉？于是讲理财之法，立天下之政，缉熙增损十有馀年。至于元丰之间，法度成就，然后州州县县皆有蓄积，天下无偏乏之处，将以待非常之用。则所谓有天下者不以乏财为患，信不诬矣。今则不然，耗根本之财，坏已成之法，虽西边用度目前不乏，而天下方匮乏，患将由此而作矣。盖神考为子孙万世之虑，故政事既立，而天下无乏财之患。今日坏神考之法，则天下之患，必自乏财而生，此必然之理也。且自祖宗以来，天下诸路转运司或有非常之用，必须干告朝廷。既在经费之外，于理自合应副，然自熙宁以前，常患无可应副者，以理财之政未修故也。由元丰以来，根本蓄积之财，州州县县聚如江海，法防坚固，内外充溢，转运司经费之外，设有干求，以此应副，不患不足。然而神考爱惜民财，谨守交杂之法，转运司虽有干求，亦不轻与。故当时转运使刘攽之徒妄有乞贷者，皆被谪罚。今则边方用度百倍于昔，转运司匮乏迫窘异于平时，虽有乞贷，理合应副。然朝廷于其所请，例皆峻拒。朝廷岂为爱惜民财，谨交杂之法乎？良以乏财而已矣。诸路误以乏财废事，为转运使者，安肯受无名之谪乎？夫州州县县蓄积之物，一年之内皆以五敕取之，而尚以乏财为患，可不虑哉？臣愿陛下诏宰臣制国用，修户部右曹之政，明提举官覆奏之法，委官选吏，会计五敕所起都数若干，已到若干，未到若干；自馀八路那移兑拨以充边用者若干；陕西、河东边费，除系本路钱物及朝廷以钱应副外，已用五敕所及外，应支五敕所起者，其数各若干；除已用应支外，所馀之数尚有若干。凡已往之费，不可追究，未来之费，所宜会也。前此朝廷遣使会计边费已用之数，所得者簿历盈车，不可覆考，重有烦费，无补于事。今臣所论者右曹根本之财而已，不知五敕所起可以为西边几年之用否。困天下之力，坏神考之政，而数年之后未免阙绝，庙堂之上今亦可以觉悟矣。惟陛下熟计之，幸甚。

惟博平侯叔乐，字和甫，昭化军节度使、观察留后、彭城郡公克孚之子，深州团练使承训之孙，广平郡王德隆之曾孙也。母曰南康郡夫人石氏。治平元年赐名，授右内率府副率，两迁至右千牛卫将军，改庄宅副使，五迁至右骐骥使，勋上柱国，爵天水郡开国侯，食邑一千五百户，食实封一百户，历陈州堰闸，西京窑务，汾、扬二州郡监，滨州钤辖。崇宁元年十一月十九日终，享年五十有三。赠博州防禦使，追封博平侯。以大观元年某月某日，葬于汝州梁县。公恩性纯至，好学自强，居官恪勤，所至有誉。在滨时，方岁饥馑，公以招军为请，继修城壁楼橹，俾食其力，赖是全活者甚众。娶张氏，封寿安县君。子四人：辅之，左班殿直；翼之，右班殿直；直之、得之，皆三班奉职。辅之、直之早丧。女四人：长适左侍禁冯澄，次适右班殿直王楫，馀尚幼。铭曰：

气升清明，魄降沈翳。升与阳俱，孰窥其际？降宅在兹，铭于新竁。

余窜朱崖三年，既蒙恩泽释放，政和三年十一月十九日，自琼州澄迈北渡。将登舟，有两男子来附载，佐舟者识之，曰：「此泉州徐五叔兄弟也，往来廉、广，归宿于琼，以贩槟榔为业，且见之二十年矣」。遂与俱载，晓渡三合流，无恐。未及雷州岸，次日北风不可进，乃定石留赤岸半月，日以一掬米转手送徐生为营炊。余时时弄笔砚，又卧看《左传》，徐生默坐久之则去。十二月五日，风自南至，天海在中，日出莹碧间，舟行如镜面。未及晡，抵廉州对岸，馆于蜑叟之舍。徐生尽以其贩具付偕载者，使自至廉收米，曰：「此吾女兄之子也。道人脱死地，万里独行，庸讵知无意外忧乎？愿护送归筠」。即为买马顾力，步随余走七十驿，而至南岳方广寺。余曰：「子可还，此山吾家也。衲子皆故人，虽至筠，无以异此」。徐生固请一到高安，累日不去。已而曰：「道人乐居此则可」。乃拜辞，问所欲，曰：「止求舟中卧读之书」。余曰：「此《春秋左传》，处处有之」。曰：「第与我耳」。因授与之。五年秋八月十二日，昼卧，梦徐生如平日，怀其人，乃书以示超然，曰：「蜀先主嗜结眊，魏明帝好斧凿之声。夫结眊与斧凿之声有何好，而人君嗜之，未易诘其所以然。吾意人之相合以气，亦以是哉？然徐生特商贾者，何从知觉范，而所为如此，可不怪也」？

臣十一月十九日准尚书省劄子，三省同奉圣旨除臣权礼部侍郎，张询除太常少卿，并日下供职者。臣闻命震惊，罔知所措。切缘臣近以冲寒冒湿，脏腑暴下，于十一月十六日在假，权将执事交割与以次官主管。见今将理未安，今来除已遵次指挥，日下将太常少卿职事交割与张询外，伏念臣本以庸虚，误膺召用，尸素朝列，有愧于心。尝以学术迂疏，年齿衰迈，丐归田亩，未赐允俞；岂可更复叨冒宠荣，滥厕法从。上恩虽厚，公议谓何。欲望圣慈追还成命，以臣见今衰病伏枕，乞除一在外宫观，以安愚分。伏候敕旨。

府门稍东垂五十步，庆历四年知府事蒋公堂作漏阁以直午门。嘉祐中，先公签书府幕事，拭侍行，犹及见阁，以八分大字题其额曰「铜壶」，岿然南向，一府之冠也。崇宁元年七月乙酉，阁灾。政和元年三月乙卯，拭承乏尹事，始至府，视阁故处，累土如台然。问吏，吏曰：「前尹将即台为门，治材略具。朝廷亦尝赐度牒，售钱六百万有奇。尹去，弗克成」。问钱与材今安在，曰：「材为他所缮修辍用之，钱则帑官专辄兑费矣」。拭曰：「午门暨台门也，兹唯阁之宜，奚台之有」？即日便彻累土，图阁如庆历时，戒府以本末闻计台，愿给帑官向所辄费钱，檄旁郡市木若石，馀悉从府办。计使者然之，于是府诿倅路侯康国、安侯章、成都谭令愈、华阳赵令申锡、供奉官城外巡检段希戡、供奉官监养马务高士若总领分涖凡役事。拭谓是举也，非闻诸朝，以期限趣其成，则弛而姑置之犹前日也。亟驰驿以章上，被旨曰可，赐之限者半年。占于龟筴，得九月壬申。于是命工如所卜日。迄十一月戊寅告成。通阁上下一十有四间，其高六丈一尺有五寸，广十丈，深五丈有六尺。审曲面势，丹垩是饰，瓴覆甓甃，厥有彝度。中设关键，辟阖惟谨。此邦士夫若稚若老，相与欢曰：「吾邦之观壮矣。使地理书而可信，吾邦自是其罔弗吉矣」。他日，大合乐以落之。酒行，拭语客曰：「《周官》：『挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮』。盖号令不能相闻，故令之各以其物，省烦趋疾，以便事也。然是漏刻之作，《周官》之所甚重，夫岂末务也哉！《齐诗》：『颠之倒之，自公召之』，『倒之颠之，自公令之』，『不能辰夜，不夙则莫』。则挈壶氏不能掌其职故也。按，阁初置天圣中燕梓州肃所制莲花漏于其下，阁灾漏毁。阅十载，更六尹于兹。今吾阁成，漏悉如燕制，匮二，壶一，泉一，箭四十有八。铜乌逼水而下，金莲浮箭而上。气二十四，候七十二，百刻、十二辰，率视箭而定。凡我将佐若掾属吏士，时其寝兴，悉心公家，以弗懈厥职，尚何瞿瞿狂夫之听哉！虽然，阁成非难，不扰于民者是为难。上既赐以阁成之期，又虑夫因阁而扰也，乃敕提点刑狱、走马承受官以警察其事。夫为民之长而不知爱民，使民不自聊而困于力役，故其官府园观卜筑缔搆殆无虚日，而藻绘镂刻穷极技巧，曾不以殚财蠹民之为念，此曹不击于中执法，不劾于司财，非幸何也？今营阁以严漏刻，正《周官》之法，上犹以谓扰则民受弊，德音督训，至申言之，此君等所具闻者。请与君等体上之所以仁民爱物之至意，终身铭之，以庶几不忍人之政」。于是客皆起曰：「敢不拜！幸公录今日语，并以属来者览观焉」。拭曰唯唯，谨书而刻之。是年十一月丙戌，具官吴拭记。

准尚书吏部牒，准尚书省劄子，备奉十一月十九日手诏，令侍从官举三人已上，同罪保举。臣今以所知保举如后：朝奉郎、权发遣巴州军州事冯楫，劲直敢言，通理性之学，故临大事而不惧。尝说二凶贼，得其要领。其忧国救时之志甚切，若备台谏之选，必能知无不言。朝散郎、主管江州太平观许德之，端靖有守。宣和初任太常少卿，遽求外补，则其恬退可知。其性行学问，可备师儒议论之地。朝散郎、主管临安府洞霄宫许亢宗，静粹有立，学问亦优。靖康元年，尝任起居郎、朝散郎、尚书考功员外郎。潘良贵，性质刚方，辅以学识，投闲累岁，涵养益深，议论正平，有志许国。朝散郎、尚书司勋员外郎吴表臣，学有师承，性行纯静。承议郎、权通判临安府事郑作肃，嗜学知方，思虑详审，清修有立，可任以事。右，谨件如前。臣所举冯楫等，如蒙擢用，后不如所举，臣甘当同罪。谨录奏闻。谨状。

昨于绍兴元年十一月十九日准中书门下省吏房送到词头一道，为资政殿学士卢益该遇明堂大礼封赠，内故妻赵氏淑国夫人拟封福国夫人。窃虑前执政官妻未应封国，寻呼到司封手分崔彦通供称，勘会见任执政官并前执政官遇赦并初除封赠，母妻并封赠郡夫人。如系小郡，合封赠次郡。已系次郡，合封赠大郡夫人。缘拟封与所供有此异同，遂具状申中书门下省，乞下本部契勘的实，依条格施行。今来本房送到司封状称，今据承信郎宫使卢资政府干办使臣左政状，契勘本使宫使、枢密资政该遇去年九月十八日明堂大礼，合该封赠，寻依条式陈乞。近蒙尚书司封取会亡妻淑国夫人赵氏所封，系用是何年日恩赐封赠，已具回申外，今窃闻省部疑惑，谓淑国系大国，初封未合封大国，致有取会。今再禀覆，得本使资政钧旨，昨于建炎二年九月内，初除同知枢密院，合该封赠。是时系初封，特封小国。又于当年十一月内，该遇冬祀大礼，又合封赠，系合赠次国。其逐次封赠官告，因建炎三年二月渡江，并皆去失不存。今来又该遇绍兴元年九月十八日明堂大礼，又许封赠，系第三次，合封大国。今来即不审淑国系是大国，为复次国？若是大国，即乞省部指挥，于一等大国内别封一国号；如是次国，即乞依条封赠大国。及司封手分崔彦通状称，本官妻今来合迁改次国夫人，本部已拟福国夫人具奏讫。兼福系次国，俱再追唤到司封手分崔彦通，令供具宰执合封赠母妻条法。据本人状称，勘会左右仆射封赠母妻国夫人，执政官封赠郡夫人者。右，契勘同知枢密院即非宰臣，于条封妻只合封郡夫人。其卢资政妻初除封国已是谬误，司封人吏非不明知条格，乃复妄有奏拟，欺罔朝廷。其人吏欲乞指挥送大理寺勘断施行，仍令司封将卢资政封赠依条格奏拟，以凭命词行下。谨具申中书门下省，伏候钧旨。

臣伏准绍兴五年三月六日敕中书门下省，依臣僚奏请，铨量郡守、监司，遴选县令，及检会绍兴元年十一月十九日手诏，令内外侍从官以上，监司、帅臣各举所知，限半月具奏，有以见陛下虚心求助之意，可谓切矣。然臣顷任行朝职事官，已尝应诏。今陛下所求益广，中外荐者纷纷，而文学之士，峨冠博带，布列中外者，固已足用，初无乏材之患。昔叔孙通之归汉，从弟子百馀人，乃专言诸壮士进之，或以为言，通曰：「汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士」。若通可谓知时务矣。今金、伪凭陵，中原板荡，此诚陛下驭雄材虎将以制天下之时，臣之所荐，不敢复言文士。臣累任守臣，窃见诸路武士多流落失所，其间人材少壮、弓马趫捷、武艺绝伦者甚众，朝廷既未尝录用，往往散在诸军，无以自拔，或委身盗贼，不能自新，甚可惜也。臣愚不敢指名论荐，欲望圣慈特降睿旨，令诸路州军广行招收。其间虽无武艺，而通晓兵机，能料敌制胜，或造作攻守之具，各为一科，令监司帅守按试保明，发赴枢密院，量材擢用。庶几韩、彭之徒，或为时而出，不胜幸甚。伏候敕旨（《庄简集》卷一二。又见《建炎以来系年要录》卷九一，《历代名臣奏议》卷一六九。）。

可谓：原脱，据《建炎以来系年要录》补。

此卷有论诸葛昏书。案晋谢石尝求昏诸葛恢稚女，恢不许，及恢亡，乃成昏。于时王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗则，威仪端详，容服光整。王叹曰：「我在，遣女裁得尔耳」！始不知此何与逸少事，而嗟赏若此，及观此帖，乃云：「二族旧对，故欲结援诸葛。若以家穷，自当供助昏事」。又云：「欲速知决」。始知右军为主兹事，故观谢妇，发此叹也。己丑岁十一月十九夜，长睿书。

魏正始中，务谈玄胜；及晋度江，尤宗佛理。故郭景纯始合道家之言而韵之，孙兴公、许玄度转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》《骚》之体尽矣。今山阴修禊诸贤诗体正尔，然皆寄尚萧远，轶迹尘外，使人怀想深。顷见晋人一帖云：「三日临水，诗文既佳，兴趣高，览之增诸怀，年少作各有心，正谓此诗也。是时与集者四十有一人，今存者二十有六而已」。此卷虽唐人书，故自不凡，亦可珍录。政和元年十一月戊寅，观于右军樾堂（《东观馀论》卷下。又见《江村消夏录》卷二，《石渠宝笈》卷一三。）。

「深」上，《江村销夏录》引黄伯思此跋墨迹有「殊」字。

上成观在安成之西，始建立者与其废坏之岁月，不可记也。故基遗迹，里父老人莫能言其处也，独县图与尚书职方之籍有其名耳，其所以名之意，亦莫能详也。道士戴知柔实里中儒家子，幼敏悟，读黄帝、老子之书而说之，因弃家为清真观道士，以医闻于世。时清真在县之东，而戴氏之乡疾病者必赖以济，议筑室而留之。其兄弟欲出赀产，知柔一切弃不取，独取其荒顿之田，广袤六亩，莳花药为堂以居焉。堂面白鹤峰，有古仙人遗踪，从兄大夫公榜之曰「揖仙」。其后弟子刘若拙亦以医世其业，乃以其医之所蓄金帛益兴造而侈大其居。于是其人相与言于府，取图籍，故名曰「上成观」，作字于门而揭之。始造三清殿，凡三清天中仪像所宜严事者，饬之皆备，焕若化出。夫天下之物有废毁于数十百年之后而复兴起者，非碌碌然有材智者不能成就也。昔者金碧巍然之观，化为荒烟野草，致无颓垣败址可寻。今二道士乃能探取既废之空名于寂寥不诏之断版，排蒿莱，起堂殿，使荒烟野草化为金碧之区，可谓杰然有材智，足以兴事起废，而贤其徒者也，不可以无记。因吾友刘太虚以书求余记其事者凡五年，许之而未暇作也，其请不已，遂为之记。殿成之日，绍兴甲子十一月十九日也。