李宪乞选差兰州守城小使臣五人赴安疆、米脂、塞门、浮图、义合寨计度守备，委刘昌祚以名闻，李宪毋得占留。

陕西、河东经略司检会累降朝旨，选差信实人深入体探，过为之备，具措置方略以闻。

职官之书尚矣。前世士大夫所著，如《汉官仪》、《魏官仪》、《唐六典》之类几卅家，而附见于类书中者，如《御览》、《通典》、《会要》之类又十馀家。咸平中，华阴杨侃始采诸家之书，次为《职林》，凡廿卷，号称精博，而断自五代以前，不及本朝之事。元丰中，朝廷刺《六典》之文，傅有司之议，建文昌之府，立寄禄之格，制度炳然一新，可谓甚盛之举也。而因时撰次，尚鲜其人。富春孙彦同，雅意斯事，间因暇日，取《职林》而广之，具载新制，而又增门目之亡缺，补事实之遗漏，凡五十卷，号《职官分纪》，而古今之事于是备焉。或曰：君子之学，当志其远者大者，杨氏之书，弊精神于名物，固已惑矣，孙氏又从而广之，不亦大惑与？余窃以为不然。何则？昔九方皋知千里之马，而不知牝牡骊黄。以皋为善观天机则可，使皋为天子诸侯之有司则惫矣。此其所以为黄老家之言也。儒者则异于是，不以内废外，不以精忘粗。故上达天机之妙，而不堪天子诸侯有司之则。纪官之事，仲尼尝学于郯子矣，何独于二子而疑之？彦同嗜学好古，晚而不衰，有志士也，读其书可以知其为人。元祐七年六月望日，秘书省校对黄本旧籍高邮秦观叙。

朔望御文德殿，祈寒盛暑，数烦清跸。紫宸之朝，岁中罕御。欲乞朔日御文德，望日御紫宸，所贵正衙内殿，朝仪并举。

徐居东方，为南境梁、楚之郊。其地四来，无林泽之阻；其民拙木，无武击之技。而其治多狱，其狱多盗，其盗多劫。论以重典，购以重赏，死者岁以百计，购以巨万计。余徐人也，知其说焉。庆历、嘉祐之间，曹、濮两州称为盗区，始用权制，而徐故无盗也。治平末，有为徐守，舍萧，盗夜穴其室，私其装焉，于是请用重法，而盗由是兴。古之为盗有三：惰民无生业；恶子多费，取资于人；凶年穷里老弱死闾巷，壮者起而自救，郡国亡命依阻深昧，以缓朝夕。今之为盗有二：两军亡卒无以自存，县之尉士终更罢归；凡民去耒耜，更邑市，偷惰侈靡，不能自还，而其技足使也。重法之盗有二；奸猾诱民为盗而反告；逐捕之吏以窃为彊，上下相通，以掠服之，不然毒死狱中以幸赏。徐之盗有二：其愚易罔，其拙不能自明。凡为盗者五，而徐之为盗九。凡盗不急利则缓死，而徐之盗以身为市而就死也；凡盗抵法，而徐之盗罔于法也，可不察乎？夫刑之不胜盗久矣，故季康子以为患；智之不胜盗久矣，故赵京兆盗谋辄觉，而不能禁也；购之不胜盗久矣，为购以尽敌也，盗可尽乎！然则胜之者可不可也？刘叔贡父为曹州，盗贼衰息，狱屡空。或问弭盗之术，叔贡父曰：「吾何术焉？不以重地视之而已」。有为勾容令，多盗，改置社稷而加礼焉，既而盗止。先君子所说、先吏所为，世必以为难，而今人所行、世所共知者，复何难哉！盖世以簿书讼狱为治，故意不及其外而一切绝之，非行之难，而不为也。此两人者，特一其所遇，敬其所事，而其效如此，又况古之人善其身而行之者乎？彭城狱故近市，汶阳梁叔忱废县圃而徙之，为南北之室，以时寒暑，不以考掠，而狱益明。叔忱为令有能声，方地数百，历年数十，未有其比。余为徐学官，过之，见其兴作，而属余为之记。会徙颍，不果作。明年狱成，使来告而记之。后之人以余所称为心，以叔忱所治为法，彭城之狱庶其清乎！叔忱名子谅，丞相庄肃公之孙，以承议郎知县事云。元祐七年六月十五日，陈师道记。

缗城人喜治园圃，而余故人刘邦式，西郊达观亭为甲，高竹大柳，台可眺而池可钓也。余绍圣间始居缗，日从邦式语。邦式不外修形貌而中玉雪，盖方今隐者也。后数年复来，亦治东皋五亩宅以老，而邦式亡矣。见其子某，慨然书此。崇宁二年六月望日。

勘会河朔自兵兴到今来抚定燕地，寔周一载。委监司等分等应办，并无阙误。今分定等第，伏望特赐推恩。

通州防禦使令晙既窆孝恭公之志铭，雪泪而言曰：「卜日有期，因使刻画未工，播传且不远广，二恨没身，将无以赎」。乃移诸横石，增笔墨之美，而施则无穷，君子于是知孝恭之所以为孝恭者。既自躬之，复见其子之源流，可胜道哉！伏念燕懿王体貌魁伟，谨慎寡言，好读书，无犬马之玩，是孝恭之所自邪！政和四年甲午六月戊午，嵩山晁说之题。

扬雄字子云，蜀郡成都人也。周幽王封宣王子尚父于扬，号曰扬侯。其后并于晋河东扬侯子孙，遂以扬为氏。雄本晋之扬，自其五世祖季徙诸蜀。雄少而简易清净，好古学，从同郡严君平游，顾尚好辞赋，宗司马相如，尝叹曰：「长卿赋不从人间来，其神所至耶」！初相如与枚乘孽子皋齐名，皋思敏疾，相如颇淹迟。有以二人问者，雄曰：「军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文大册，用相如」。然帝于辞赋自俊捷，亦苦相如之艰。尝谓相如曰：「以吾之速易子之迟可乎」？相如曰：「于臣则可，未知陛下何如耳」。盖相如亦自谓有所短，而雄之论乃如此。雄尝作《县邸铭》、《玉佴颂》、《阶闼铭》、《成都城四隅铭》，蜀人有杨庄者为郎，诵之于成帝，成帝好之，以为似相如，雄遂以此得见，待诏承明之庭，时永始四年也，雄年四十矣。帝方以正月郊祠甘泉，诏雄赋甚遽。雄苍猝应诏，其赋极瑰玮，尽讽戒之义。乃三月帝帅群臣横大河，凑汾阴，以祀后土。雄又作《河东赋》，以帝好广宫室，又作《子虚赋》以讽戒。帝多玩书，善雄赋颂，出入游猎，雄必从。十二月，帝纵胡人羽猎，雄因作《羽猎赋》。雄既待诏岁馀，给事黄门为郎，后一岁帝又命雄作《绣补灵节龙骨之铭》诗三章，帝得之喜甚。当时之语曰：「玩子云之篇章，乐于居千石之官」。西羌尝有警，帝思将帅之臣，追美赵充国，诏雄即未央宫充国图画为颂。绥和元年秋，帝大誇胡人多禽兽，复幸长杨，纵胡客大校猎，雄复作《长杨赋》上之，因以讽帝。雄为郎时，自奏少不得学而好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉，且休晚直事，庶得肆心广意，以自克就。有诏可不夺奉，令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石渠。时京师班嗣者右曹中郎将游之子，显名当世。游尝赐秘书之副，而嗣为人好贤，从雄游，雄由是内外之书无不观矣。然非圣不好也，时人称雄曰西道孔子。有张子俟者，问沛郡桓谭曰：「扬子云西道孔子，乃贫如此」。谭曰：「子云亦东道孔子也。昔仲尼岂独为鲁孔子而不能为齐楚圣人耶」？王公子亦问子云于谭，谭曰：「汉兴以来未有斯人」。雄虽甚贫，而轻财恶利，无所事于世，作《逐贫赋》以自见曰：「扬子遁世，离俗独处。左邻崇山，右接旷野。邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚。惆怅失志，呼贫与语：『汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮是加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意若何。人皆文绣，余褐不完。人皆稻粱，我独藜餐。贫无宝玩，何以接欢？宗室之宴，为乐不槃。徒行负赁，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进官凌迟。厥咎安在，职汝之为。舍汝远窜，昆崙之颠。尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏。尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，汎彼柏舟。尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留』。贫曰：『唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，崇其明德。克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪彫匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼室，华屋崇高。流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无愆。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒堪暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀蹠不顾，贪类不干。人皆重蔽，子独露居。人皆怵惕，子独无虞』。言辞既罄，色厉目张。摄齐而兴，降阶下堂。『誓将去汝，适彼首阳。孤竹之子，与我连行』。余乃避席，辞谢不直。请不贰过，闻义则服。长与尔居，终无厌极。贫遂不去，与我游息」。哀帝时，丁傅、董贤用事，人皆媚之以贵富，雄独安于郎署，而大覃思浑天。或者信盖天之学，诋浑天。雄乃发八难难盖天以通浑天，云：「日东行，循黄道，昼夜中规，牵牛距北极南百一十度，东井距北极南七十度，并百八十度。周三径一，二十八宿，周天当五百四十度，今三百六十度，何也？春秋分之日正出在卯，入在酉，而昼漏五十刻。即天盖转，夜当倍昼。今夜亦五十刻，何也？日入而星见，日出而星不见，即斗下见日六月，不见日六月，北斗亦当见六月，不见六月。今夜常见，何也？以盖图视天河，起斗而东入狼狐间，曲如轮。今视天河直如绳，何也？周天二十八宿，以盖图视天星，见者当少，不见者当多。今见不见等，何出入无冬夏，而两宿十四星常见，不以日长短故见有多少，何也？天至高，地至卑。日托天而旋，可谓至高。纵人目可夺，水与景不可夺。今从高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？视物，近则大，远则小。今日与北斗近我而小，远我而大，何也？视盖橑与车辐间，近杠毂密，益远益疏。今北斗为天杠毂，二十八宿为天橑辐，以星度天，南方次地星间当数倍，今交密，何也」？时独桓谭信雄学，雄与谭尝同奏事，待报坐西廊庑下，以寒暴背。雄语谭曰：「盖天以天如推磨石转，而日西行者，其光景当照此廊下稍而东耳，不当拔出去。拔出去是应浑天法，浑为天之真形于是可知」。雄按浑天，著书曰《太玄》，曰：「玄也者，兼天地人之道而天名之」。或曰：「述而不作，《玄》何以作」？雄曰：「其事则述，其书则作」。或曰：「《玄》何为」？雄曰：「为仁义」。或曰：「孰不为仁，孰不为义」？雄曰：「勿杂而已矣」。雄于《玄》用思甚苦，尝梦吐白凤集《玄》上，久之而灭。或曰无为自苦，故难传。当时儒士刘歆、张竦辈虽与雄善，独于《玄》弗好也。雄知时人所好在彼不在此，乃作《太玄赋》曰：「观大《易》之损益兮，览老子之倚伏。省忧喜之共门兮，察吉凶之同域。皦皦著乎日月兮，何圣人之暗烛。岂愒宠以冒灾兮，将吮脐之不及。若飘风不终朝兮，骤雨不终日。雷隆隐而辄息兮，火犹炽而速灭。且夫物有盛衰兮，况人事之所极。奚贪婪于富贵兮，迄丧躬以危族。丰盈祸所栖兮，名誉怨之所集。薰以芳而致烧兮，膏合肥而见焫。翠羽美而殃身兮，蚌含珠而擘裂。圣作典以济时兮，驱蒸民而入甲。张仁义以为网兮，怀忠贞以矫俗。指尊选以誇世兮，疾身没而名灭。岂若师由聃兮，执玄静于中谷。纳傿、禄于江淮兮，揖松、乔于华岳。升昆崙以散发兮，踞弱水以濯足。朝发轫于流沙兮，夕翱翔乎碣石。忽万里而一顿兮，过列仙以讫宿。役青要以承戈兮，舞冯夷以作乐。听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。茹芝英以禦饥兮，饮玉醴以解渴。排阊阖以窥天庭兮，骑骍騩以踟蹰。载羡门与俪游兮，永周览于八极。乱曰：甘饵含毒，难数尝兮。麟而可羁，近犬羊兮。鸾凤高翔，戾青云兮。不挂罔罗，固足珍兮。斯错位极，离大戮兮。屈子慕清，葬鱼腹兮。伯姬曜名，炙厥身兮。孤竹二子，饿首山兮。断迹属娄，何足云兮。譬斯数子，智若渊兮。我异于是，执太玄兮。荡然肆志，不拘挛兮」。独钜鹿侯芭授《玄》于雄，为《玄》章句。桓谭亦好之，然不若好雄赋之甚也。谭尝问雄曰：「何以能赋」？雄曰：「能读千赋则善」。初，雄因成帝嗜酒，作《酒箴》以讽帝，曰：「观瓶之居，居井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满怀，不得左右，牵于纆徽。一旦惠碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，复如大壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家。繇是言之，酒何过乎」？时杜陵陈遵，放纵于酒，见雄赋大喜，谓所友张竦曰：「吾与尔犹是矣」。故其因人问赋可以讽乎？雄曰：「讽则已，讽而不已，吾恐不免于劝也」。又有问雄少而好赋者，雄曰：「童子彫虫篆刻，壮夫不为也」。盖其晚年立言明教，绝意于赋，不复为矣。因时人问答，著《法言》十三篇，明帝皇之道，而广大幽微备矣。建平四年，单于上书愿朝。五年，哀帝时被疾。或言匈奴从上游来厌人，自黄龙、竟宁时，单于朝中国，辄有大故。上由是难之，以问公卿。诸公卿亦以为虚费府帑，可勿许。单于使辞去未发，雄上书谏帝，以为「六经之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战。二者皆微，然而大事之本不可不察也。今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙！夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国家不安也。唯陛下少留意于未乱未战，以遏边萌之祸」。书奏，天子感寤，召还匈奴使者，更报书而许之。赐雄帛五十疋，黄金五十斤。雄视朝廷纲纪紊乱，知言之不行而不言。然独见机会之决，弗得弗言也。元始中，徵天下通小学者以百数，各令说字于庭中。雄取其有用者作《训纂篇》，以续《苍颉篇》，又易《苍颉》字之重复者，凡八十九章。雄善书。在西京时，以书称者盖寡，前有司马相如、张敞、严延年，后则史游、孔光、刘向、雄及陈遵。雄久为郎，校书麟阁，见天下上计孝廉及内郡卫卒会者，常提三寸弱翰，赍油素四尺，以问异语。归即以铅摘次于椠，积二十有七岁，而书成，名曰《輶轩使者绝代语释别国方言》。《方言》者，盖《尔雅》之流也。时茂陵郭威好读书，以谓《尔雅》周公所制，而有「张仲孝友」等语，疑之，以问雄，雄曰：「《记》有孔子教鲁哀公学《尔雅》，《尔雅》之来远矣。自古学者皆云周公作，当有所据。其后孔子弟子游夏之俦又有所记，以解释六艺，故有『张仲孝友』等语」。

三晋之地，古为冀州，北接燕代，据雁门、云中之塞，东达赵魏，带太行、碣石之险，大河界其西，汾水贯其中，尧之所都，晋之所封，唐之所兴地也。泽潞以北，平川千里，鼎足分峙者，并晋、汾二州。而汾之为州，地高气爽，土厚水深，其民淳且重。桑麻之沃，粳稻之富，流衍四境，汾之盛也。汉唐以来，将相名臣，古今相望，汾之英也。而平遥为汾之首邑，其民纯俭节用，有唐尧之风，慷慨好义，髣髴子夏、干木之遗烈。以夫山川秀丽，物产之富庶，人物之雄迈，而道家之居，至于卑陋而不修，非所宜也。平遥之清虚观，建于唐高宗之末年，观名太平，天祐中尝葺之，本朝锡名清虚。百馀年来，废坏不修，日月浸久，唯元始天尊像仅存焉，旁穴上穿，不庇风雨。徒设门扉，四无墙垣，过者直入，莫复谁何。罢民游手，攘窃蒲博，聚为渊薮。则所主者非其人也，睹者莫不伤焉。其后得道士武太文居之，太文质直而蒸善，凡观之田有所收入，用以修完栋宇，赡给往来，秋毫之微，不私于己。恻然悼观之芜废，经营捃集，不避寒暑，人知能完其居也。朝散裴公悯太文之有志，自捐其资，以成就其所欲为，而公节操行义，素为乡里士大夫之所信服，故一出言，亲旧里人与夫旁邑，愿相其事，从之争先，唯恐其后。故豪者献材，巧者献技，贱者献力，而观为之成。于是增大元始天尊殿，而益之以道君、老子之像。又为小殿四：一以奉玉皇，十一曜列焉；一以奉北极，十二元辰列焉；一以奉天地水三官；一以奉真武，而北斗列焉。既为之道堂，又为之庖舍，凡以居其徒者，无不备焉。今之过其前，怪其大厦轮奂，金碧照曜，出于颓垣废屋之后；庭除絜清，坛墠完整，出于荆榛白露之中。黄冠云来，步虚逍遥，异乎前日恶少之呼啸喧嚣而纷杂也。太文诚有力焉，然非公以信义率其乡邦，而汾之人慕善奉道，亦不能化旧而维新。于是观之兴，遂为西河之巨丽，因是而叹道家之说有补于天下久矣。自三代之后，世衰道微，然后道家有助于世。故有为纷更，然后知清静不扰胜焉；驰鹜夸夺，然后知不争无欲胜焉；欺诞矫诈，而真者胜焉；从横捭阖，而默者胜焉。故老子为绝圣弃智之说，将以还淳返朴而已矣。汉之文景，尚黄老之学，止于尊其说，崇奉之典阙如也。至于唐祖老子，本朝祖黄帝，始大其栋宇，华其像貌，崇奉之仪，日益严絜。事之淡泊，多归于道家，是以茹芝鍊丹、蝉蜕而羽化者归焉，吐故纳新、熊经而鸟伸者归焉，以至福之可祈、罪之可拔亦归之，然后其教有以兴而其徒有以盛也。盖道家之有补于世，虽极人力以□奉戴不为过矣。观之成，公属武当从事谢悰为之记，因识其土风之淳厚，观宇之兴废，与道家之为教，载之于石云。元祐七年六月十五日，应均州军事判官谢悰记。

太庙斋郎朱处厚书，进士裴述之篆。道士□大品立石。郭自然（下阙）。

大宋国道州宁远县九疑山永福禅寺传法沙门僧善义，舍钱二十贯文，制造大钟一口，永充供养不朽者。伏冀三宝茄篮、土地證盟大吉。元祐元年丙寅六月十五日谨题。岳州匠人邓诚。

元祐贡举，敕令进士不得引用王安石《字说》，乞除其禁。

准令诸侍从官授讫三日内举官一员自代。伏睹和靖处士尹焞，诚明之学，实有渊源，直方之行，动应规矩。内外淳备，毫发无玷，实为乡闾之所尊礼，士夫之所矜式。臣无能髣髴，举以代臣，允惬公议。

水梁罗汉院钟楼，上饶毛君超所建也。经始于绍圣丁丑，落成于元符戊寅。主僧本靖语于余曰：富商巨贾，逐倍蓰之利，鼎食击钟，上埒封君，岂与菜色齐梁谈仁义而长贫贱者同日语哉！然有意于吾道者百无一二焉。毛君少得计然金穰之术，伺时丰凶、权物价之低昂而操其奇赢。妻刘氏善会计，又能相其夫，以殷富。今徙家临川，筑室于灵谷之阳而老焉，与水梁鸡犬之声相闻也。一日毛君过本靖，入其门，见佛像岁久埃𡏖霾蚀，君曰：「吾当饰以黄金」。升其堂，见栋宇宏壮而未加藻绘，君曰：「吾当饰之髹丹」。后果如其言，本靖心固知毛君有意于吾道也。自此每来，必彷徨终日而后去。先院有钟楼，颓毁弗治，岌岌然将压焉。本靖笑谓君曰：「楼压矣，钟独存耶」？君曰：「吾念及此久矣，行为师新之」。捐七十万钱，如弃涕唾。信乎毛君有意于吾道也，不然，何轻财好施如此哉？予谓本靖曰：「师之言辩则辩矣，而未大也。今予以天地为车，日月为轮，四时为马，凝始挽轮，鸿濛执御，运元气而俛视，六合之内，种种万象，皆吾橐中物也。然后挈而施于无何有之宫，俾温伯雪书其事，若是则有意于师之道耶？无意于师之道耶」？本靖竦然起立，茫然若有失，闯然欲言而不得也。遂书以为记，使归而刻石焉。元符二年六月望日。

和靖处士尹焞。今月准宣抚使司发到尚书劄子一道，据朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举建隆观、兼史馆修撰、资善堂翊善臣范冲奏举自代，六月十五日三省同奉圣旨「尹焞召赴行在，仍令川陕宣抚司以礼津遣前来」者。右，焞伏念昨于靖康中累被召旨，以疾力辞，误蒙告命，赐之美名，听其退处。方安田里，寻被金人侵犯河洛，全家遇害，仅存一身，脱命贼境，奔窜三蜀，流离累年，疾病凭陵，志意衰耗，有加前日。兼以所习迂阔之学，施之事功，一无可者，不待人谕，自知甚明。谨具状申宣抚使司。伏乞钧慈采录焞状申尚书省，所有前降圣旨指挥施行寝罢，以安愚分。伏候钧旨。绍兴五年十月日，具位状。

尚书左右曹各轮郎官一员宿直，其省寺监官轮宿，除秘书省、大理寺、国子、都水监依旧外，馀并罢。

客人投下河东三税钞，内钱限三日支，银、䌷、绢限五日纽算，印给公据，关元丰库。

诸路依此相度，速具可以减罢员阙闻奏，成守兵马亦速依近旨裁损移那并废。