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松邪柏邪。住建共者客邪。先秦 · 无名氏松柏歌
住正月初吉丁亥，鄦子𨡰以𢍰其吉金，自作铃钟。先秦 · 阙名许子将钟铭
动如雷震，住如岳立，攻如奔电，取如疾风，前轻后重，内实外虚。东汉初 · 桓谭桓子新论：言体其二
住者结屯，幡后闻急鼓音整阵；东汉末至曹魏 · 曹操步战令
住车问三叟，何以得此寿。曹魏 · 应璩百一诗其七
制天地，住寿命，猛神德，坏天兵，动三千，移诸刹；孙吴 · 康僧会安般守意经序
住如丘山，可瞻而不可动。东晋 · 葛洪军术其三
若取证则拔三结，住寿成道，径至应真，此乃大乘之舟揖，泥洹之关路。前秦 · 释道安阴持入经序
住三年，复至许昌，二年后至陈留界仓垣水南寺。魏晋 · 释氏放光经记
于是去者感悦，愿留一战，住者愤踊，思致死命。晋 · 郭冲条诸葛亮五事
既得出长罗，住此无所住。十六国 · 鸠摩罗什十喻诗
住理而有非所缚，非缚故无无所脱。东晋 · 谢敷安般守意经序
有奴客者，类多使役，东西分散，住家者少。南朝宋 · 王淮之刑法议
住何寺？南朝宋 · 释道温列言秣陵县
彭城寺令法师，以六月十九日夜得梦见一处，谓是兜率天上，住止严丽，非世间比，言此是上住处，即见上在中。南梁 · 沈约齐禅林寺尼净秀行状
其寂虽同，住寂之方，其旨则别。南齐 · 张融答周颙书并答所问
后有罽宾律师卑摩罗叉，来游长安，罗什先在西域，从其受律，罗叉后自秦适晋，住寿春石涧寺，重校十诵律本，名品遂正，分为六十一卷，至今相传焉。南梁 · 释僧祐律来汉地四部序录其一萨婆多部十诵律
然笃信正法，少修梵行，父母欲嫁之，誓而弗许，后遂出家，名僧法，住青园寺。南梁 · 释僧祐僧法尼所诵出经二十一种凡三十五卷
彼州僧正，议欲驱摈，遂潜下都，住普弘寺，造作此经。南梁 · 释僧祐萨婆若陀眷属庄严经一卷
虚无法性，其寂虽同，住寂之方，其旨则别。南齐 · 周颙答张融书难门律