阴持入经序 前秦 · 释道安
出处:全晋文
阴持入者,世之深病也:驰骋人心,变德成狂,耳聋口爽,耽醉荣宠,抱痴投冥,酸号三趣。其为病也,犹癞疾焉,入骨彻髓,良医拱手;犹蹎蹶焉,来则冥然,莫有所识。大圣悼兹,痛心内发,忘身安赴涂炭,含厚德忍舞击,观罗密于重云,止罝网于八极,洪痴不得振其翼,巨爱不得逞其足。采善心于毫芒,拔凶顽于虎口。以大寂为至乐,五音不能聋其耳矣;以无为为滋味,五味不能爽其口矣。曜形浊世,拯擢难计。陟降教终,潜沦无名。诸无著等,寻各腾逝。大弟子众,深惧妙法混然废没,于是令迦叶集结阿难所传,凡三藏焉,该罗幽廓,难度难测也。世雄授药必因本病,病不能均,是故众经相待乃备,非彦非圣,罔能综练。自兹以后,神通高士,各为训释。或揽撰诸经以为行式。譬璎玑欤?择彼珠珍,以色相发,佩之冠之,为光为饰。喻绘事欤?调别众彩,以图晖列。诸明睿者,所撰亦然,此经则是其数也。有舍家开士,出自安息,字世高,大慈流洽,播化斯士,译梵为晋,微显阐幽,其所敷宣,专务禅观,醇玄道数,深矣远矣,是经其所出也。阴入之弊,人莫知苦,是故先圣照以止观,阴结日损,成泥洹品,自非知机,其孰能与于此乎?从首至于九绝,都是四十五药也。以慧断知入三部者,成四谛也。十二因缘讫净法部者,成四信也。其为行也,唯神矣,故不言而成;唯妙矣,故不行而至。统斯行者,则明白四达,立根得眼,成十力子,绍胄法王,奋泽大千。若取证则拔三结,住寿成道,径至应真,此乃大乘之舟揖,泥洹之关路。于斯晋土,禅观弛废,学徒虽兴,蔑有尽漏。何者?禅思守玄,练微入寂,在取何道,犹觇于掌,堕替斯要,而悕见证,不亦难乎?安未近积罪,生逢百罹,戎狄孔棘,世乏圣导。潜遁晋山,孤居离众,幽处穷壑。窃览篇目,浅识独见,滞而不达,夙宵抱疑,咨诹靡质。会太阳比丘竺法济,并州道人支昙讲,陟阻冒寇,重茧远集。此二学士高明博通,诲而不倦者也。遂与析盘畅碍,造兹注解。世不值佛,又处边国,音殊俗异,规矩不同,又以愚量圣,难以逮也。冀未践绪者,少有微补,非敢自必,析究经旨(《释藏迹》六。)。