野有二义焉：自野人礼乐言之，则质朴无文谓之野；自同人于野言之，则广大无间谓之野。要之，皆古君子事也。亲友紫洋林君似之博雅好修，榜其堂以「六野」，以曰山、曰郊、曰田、曰景、曰兴之野，与人之野而六之，自序其目。余嘉其居今世而行古道，为之赋以广之。

山色兮苍苍，郊原兮茫茫。田畴高下兮稻熟粳香，景物周遭兮奇卉脩篁。野兴之来无极兮，烟霞云月相射而流光。有美一人，幅巾道服，弹琴著书兮，友五者以相羊。榜其堂以「六野」兮，意甚真而味长。彼李愿之盘谷兮，与子美之草堂。吾欲鞭吾骖以从之兮，耿千载其相望。一日盘礴乎君子之六野兮，宛与二子参翱翔。荷屋兮药房，芰衣兮蕙纕，晞发兮朝阳，濯缨兮沧浪。时趣于文兮，牺尊青黄。君独从野人之礼乐兮，外被褐而内圭璋。人习于险兮羊肠太行，君独于野以同人兮，心太虚而履康庄。世翻云而覆雨兮，君独为徐公之有常。世偭矩而背绳兮，君独为元子之恶圆而好方。吾不意阅盆盎而见罍兮，厌喧啾而闻凤凰。惟世道之否泰兮，关斯人之行藏。傥苍生命未穷兮，当宏此道于八荒。返顽刬伪兮，追还乎朴素之乡；含和饮醇兮，荡涤乎忌刻之场。穷则以野善其身兮，如养生者之珍稻粱。达则以野救斯世兮，如大医之治膏肓。此野之为义其大兮，吾所以乐为之平章（《臞轩集》卷一○。）。

关斯人：翰林院本作「斯人人」。

环闽州兮多奇山，品方山兮为第一。如玉笥兮列洞天，如金匮兮出石室。有美人兮爱山，日流览兮鲜碧。结数楹兮为亭，题「爱方」兮为额。客见亭名，恍然动色，爰问主人：「于义胡得？子昔立朝，匪有言责。匦奏囊封，披写忠赤。唐突庙堂，抵排宫戚。持凿纳枘，以水投石。有圆而卿，立乎君侧，嫉子之方，肆为蜂螫。子胡不削之以为圆，犹有爱方之痼疾」？主人曰：「嘻，请对以臆。时有污隆，道无伸屈，出处何常，以方为的。猗欤大哉，方之为物！庄士端人，灵墨神式。王咸举之为救司隶之幡，曼倩执之为止倖竖之戟，朱云仗之为斩佞臣之剑，秀实出之为击逆贼之笏。今予此山，真大奇特，如幡开张，如戟严直，如剑横陈，如笏端植。此吾取之以名堂，不避乎人之吾嫉」。王子闻而状之曰：惟刚故方，不可挠而为绕指之柔；惟直故方，不可屈而为枉寻之尺。彼时人之好圆，犹四肢之无骨。议政兮模味道之棱，作史兮曲魏收之笔。献张禹之蓍兮神其欺，握孔光之杖兮弱无力。佞者依凭，巧者钻刺。突梯兮如脂如韦，反覆兮为鬼为蜮。使其足斯堂而面斯山，宁不甲其颜而芒其脊。嗟我狂生，久矣废斥，家虽无爱方之亭，心已有爱方之癖。流俗兮滔滔，书空兮咄咄。何当浮湘水兮，问讯道乡之台，过南都兮，物色元城之壁？抱此方兮终身，濒九殒兮不怵。乱曰：守初节兮非艰，全晚节兮良独难。坚万仞兮壁立，保孤标兮岁寒。一生无愧兮方寸地，千载流芳兮方册间。要使方山之爱主人兮，亦如主人之爱方山。

臞轩一日倦于酬酢，扫几焚香，解衣盘礴，乍尔欠伸，谁欤剥啄？闯扉而视，倒屣而跃，则吾叔正甫手携《爱贤》之篇，谓得之于故橐。诘堂之所以名，则曰：「人皆爱珠玉，我爱子孙贤之诗，乃前修之所乐。今从而赋吾堂，非吾子而谁托」？臞轩作而言曰：传不云乎，惟圣知圣，惟贤知贤。况知之而又爱之，不贤者必不能然。经不云乎，人之有技，好之若己。他人之贤且好之，况为吾之孙子！今吾叔也，世腻之不嗜，生产之不营。曰吾有书可读兮，足以藐南面之百城。曰吾有子可教兮，足以贱黄金之满籯。挟吾所有之二乐以居吾堂兮，彼区区者曾足为吾之重轻！若乃髹几兮昼净，银缸兮夜荧，课群儿之吾伊，咀六艺之精英。大儿引喙而高吟兮，如唳天之鹤；小儿调舌而学诵兮，如出谷之莺。吾倾耳听之兮，若不胫而造玄圃，不翼而翔蓬瀛。抑余闻之，人之有生，其欲逐逐。食欲肥甘，衣欲华缛。暑棂欲凉，寒馆欲燠。至于爱子孙之贤，则又人之大欲。然或鸮鷇兮鹓雏，或龙驹兮牛犊。纷八品之参差，虽造物者安得人人而餍属？则亦如彼何哉，惟自求于多福。故曰：太上种德，其次种木，又其次种谷。木仅十年之需，谷才一年之蓄，惟德则享之而不穷，酌之而不涸。吾门旧有三槐，其大如屋。本之以孝友兮，可以厚栽培；泽之以诗书兮，可以深灌沃。不寻之以斧斤兮，纵之以樵牧。淮水之流兮未乾，文正之芳兮可续。如以吾之言为然，则吾叔也异夫人之痴叔。

暑风始至，天宇将昏。玉虫甫挂于明缸，银蟾突出于游云，有喧于室，有哄于门，讴如乱雅之俚曲，噪于不整之溃军。睨而视之，徐而听之，则藐乎小哉，其为蚊也。于戏！尤物之生，有徒是繁。大而猛者，则豺豹狼兕，貙貘麖麈；小而黠者，则蝮蛇蛭蝎，蝍蛆蜂蠜。彼惟肆恶于川陆兮，避之则易；汝独入于堂奥兮，去之也难。彼触之而后毒人兮，其罪犹可贷；汝求人而中伤兮，其情不可原。吾尝观诗人之伤谗，至援苍蝇而为比。蝇惟声之可憎，汝又兼之利觜。吾欲改「止棘」之章，独以汝为谗夫之刺。盖自古之小人，多不利于君子。将圣兮蒙毁于叔孙，大贤兮见沮于臧氏。管、蔡二叔兮，流言于国之硕肤；骊、戚二姬兮，欲摇乎君之冢嗣。子椒之间行兮，恶草可掩乎芳兰；歌奴之潜入兮，白羽或移乎秋气。腹有剑兮伺人之可乘，笑有刀兮袭人之不备。盖此曹生则为嚣嚣嗷嗷之人兮，死则为缉缉翩翩之鬼。炙手附热其故态兮，故多出于炎天；阴邪秽污其旧染兮，故每生于湿地。或被人以痏疮兮，如长庆三杨之流；或进身以纤巧兮，如熙宁十钻之类。吠尧之犬兮同声相呼，食月之蟆兮同恶相比。是何天宇之不肃清，使汝得以陆梁跳踯而为祟也？王子平日，嫉恶如仇，展转不寐，我心百忧。在床下者必焚之以艾火，集帏中者必驱之以膏油。欲吾心之属餍，罄汝族之虔刘。或曰：不然，疾之已甚者乱之端，犯而不校者德之盛。靡昏不明，靡乱不靖。维其忍之，秉心无兢。东方明矣，乃时之定。王子唯唯，静坐以听。

臣闻人主之职莫大于知人，知人之道莫先于择相，善观人之国者，惟于所用之相观之。公孙相，千秋侯，而汉家之事日非；九龄罢，林甫用，而开元、天宝之治乱遂决。吁，可畏也！我国家自韩侂胄用于庆元，迄于开禧，甫及十年，天下之势如人少壮而得疾，故其疗之也易为功。自史弥远相于嘉定，迄于绍定，凡二十有七年，天下之势如人垂老而得疾，故其药之也难为力。幸而皇天佑宋，弗替丕基，柄国权奸，不剪自毙，皇帝陛下始得以收川溃矢决之威权，奋雷厉风飞之神断。乃眷旧学，进秉国钧，而相臣清之精白一心，总领众职，盖将期年于此矣。然以三十年大坏极弊之天下，挐乱胶轕，如甚棼之丝而解之难；破烂溃裂，如甚漏之舟而补之难。陛下于斯时也，日与大臣图维其可以协心辅政者。谓天下人望之在真德秀也，礼闱之榜一造，参预之命亟颁，中使及门，而其病不可为，竟有孤注想元老之意。适遭其时，京城狂卒因拣汰而叫呼，市井小夫兴谣言而讥讪，向所摈弃之小人遂沾沾自喜，以为天下事非诸君子所能济，必其徒复用乃可办之。一日御笔中出，起袁韶而畀之祠，且将大用之，在廷搢绅，重足以立，给舍于是不已于言，陛下从谏如流，成命随寝。然当国步多艰之时，决非一相之所可独运也。戊寅之旦，扬命于廷，爰立二相，清之为左，行简为右。先是，大臣不得知，群臣不得闻，不参朝野之论，不稽龟筮之谋。小人佞，以为命相重事，出于臣下之所不测，非陛下断之以独，曷克登兹；君子忠，以为天下之相，当与天下共谋之，若不酌于公言，是必冥冥之间有为之地者。况夫必用袁韶，圣意已决，继此出命，谁敢有言？于是君子之忧日深。臣虽官小位卑，盖不胜宗社之忧，不得不出位为陛下言也。弥远柄国，官职之除授，不待过中而先行；郡国之文书，大率有申而无奏。陛下一切容忍，若罔闻知。故虽进退人才，不由上出，而未尝有「君除吏尽，吾亦欲除吏」之讥；虽作福作威，听其专擅，而未尝有「贵为天子，不得自由」之憾。迨夫清之为相，避权则有之，而不敢以专权。远势则有之，而不至于怙势。然其心甚为国，而其力不足以副心，德可服人，而其才不足以称德。而又政府鲜协恭之助，宰掾乏素练之贤，处烦治剧而才疏，临机应变而见钝。开边一事虽出于帅臣之喜功，而清之不能救其源；换楮一策虽出于枢臣之寡谋，而清之不能夺其议。然而公清平实以主善类，而无妒贤嫉能之偏；明白洞达以受人言，而无浅中自是之失。通国之臣，无愚不肖，皆称为君子之相，而非彼相比也。陛下责治太锐，课功太速，不择忠贤以辅之，乃用行简以疏间之，而又欲用袁韶以快其报复之志。是何陛下惟知有招权纳贿之弥远，而不知有避权远势之清之，能容养弥远于二十七年之久，而不能笃信清之于二年之暂？此非独愚臣疑之，亦天下所共疑也。臣思之而得其说。弥远为相之日，以袁韶尹京，以郑损辈领饷，受其不赀之馈遗，亦不尽入于私门，宫掖之内、貂珰之流，凡所供亿极其腆厚。自清之当国以来，屏绝苞苴，一介不取，雄都巨镇昔有馈于权门者，今则献羡馀于公朝，奸朋邪党昔有贡于光范者，今乃致慇勤于捷径。是以掖庭之供需、阉寺之濡沫，色色无之，所以激仇士良等之怨，而不能止即墨大夫之谗。乃者籍郑损之家，与之同恶如袁韶辈，皆惧及己，布置宾客，络绎京师，乐祸幸灾，兴讹造谤，交结左右，转以上闻。谓非行简不足以为相，非袁韶不足以辅之，而訾抵清之为果不足用也。陛下听断精明，初未之信，而屡惑于铄金之毁，意不免投杼之疑。此非独愚臣知之，亦天下所共知也。且行简之贤固不可与韶同日语，而人之多言，盖亦有故。行简为人素号多智，弥远在时，善事惟谨，其性姿多苛，其荐举多私，弥远喜其顺己，每事委曲从之。及与清之共政，所见每有不同。况当耄及之年，易犯在得之戒，其身虽未必肯为小人之事，其门必多引小人之徒。今涂人之论，皆谓小人之谗清之，而举行简也，意不在行简，而专在韶。行简既相，韶必继用，清之踧踖不安，有去而已。小人谋中，公论谓何？近习阉官废置宰相，此汉、唐衰世事，曾谓陛下英明之主而有此失，岂不重可惜哉！清之每见百执，必盛言陛下学问缉熙，理义多阅，圣德日隆于一日，而不知委任之一衰，谗间之易入，是则清之格心之事业未至也。清之直情任理，以待君子之道而待小人，广大乐易，无有他肠，把握堤防，未免多罅，故蹈小人之阱而不自知，是则清之谋身之计甚拙也。清之起自书生，位至台鼎，奉身而退，于清之何损？惟是方今君子之泽未究，生民之疾未瘳，乃使政府有刻薄奸险如韶者得厕迹焉，上而公卿，稍知畏义，必耻与之同列，下而百执，稍自爱重，必不屑出于其门。凡清之所引用之君子，势必至一网尽去。彼将呼俦援类，杂遝而来，非桑、孔之诛求，即张、杜之惨酷，非杨兴、郑朋之倾巧，则杜钦、谷永之柔邪。一韶得用，群憸辐凑，凶德参会，孰能禦之？臣恐天子不独无安静之福，且将有生灵涂炭之祸矣。臣谓人主惟有一心，有自明而入昏，有自邪而反正。陛下前日将大用德秀者此心也，推此心以往，则所谓韩休入朝，吾虽瘠而天下肥者，可以几致太平。今日之喜用韶者，亦此心也，推此心以往，则所谓人言卢杞奸邪，朕不见其为奸邪，至于危亡而不悔。自德秀既亡，无以副陛下之委任，遂使陛下急于为治，有用韶之思。如医者急于治疾，参苓不用，乌堇是求。自明入昏，间不容发，然反邪为正，特在陛下转移间耳。德秀虽亡，天下独无人乎？南广之崔与之、西浙之刘宰，皆其比也。然此二人老而知止，利禄恬然，必不为蒲轮而出。而与德秀道义合、年德均，膺天下之重望，犹幸有西蜀之魏了翁在也。了翁近被文昌之除，侍读之华班、翰苑之清职，悉以畀之，天下皆觇陛下之必能大用了翁，此诚反邪为正之机也。宰职之任固贵有同寅和衷之美，而亦不可无交相规正之诚。人之才品，岂不自知，缓急刚柔，赖以相济。玄龄之荐如晦，盖以如晦之断可以赞己之善谋；姚崇之荐宋璟，盖以璟之正可以济己之应变。是所谓五味合而后鼎可调，八音和而后乐可备。古今无忠邪两立之理，若君子小人杂处于朝，而求天下之治，不可得也。假使行简相而韶亦用，了翁参于其间，其义当无所可否耶。风行舟驶，局变棋新，人人自危，街谈巷议，此为何时，而风宪之地曾无数十章弹夏竦者，岂畏谗夫方张之焰，而不敢犯其锋耶？抑幸时事一变之馀，犹可固此位耶？章惇为相，林希受其同为执政之诺，为之草制，既而掷笔于地，有「名节坏了」之叹。希虽不才，而是非羞恶之常心犹未尽泯没。设在今日，韶当柄用，臣恐草制者安然为之，不复有愧耻矣。陛下收用群贤，殆为何事，而士大夫受官职负朝廷，一至此甚，是又臣之所甚惧也。臣自叨第十有九年，未脱选调，方缀册府，本无言责，何苦撄鳞，实以陛下用舍之际，治忽所关，而官无崇卑，皆不可上负天子，下负所学。此臣平日父师之教也。伏惟陛下念社稷之重，谨辅弼之任，参国人之公，勿左右谗言是惑，用君子之德，勿小人有才是喜。不可衰萧望之之眷顾，使恭显得以蚀其明；不可迂魏徵之议论，使权万纪、封伦得以投其欲。如此，则朝廷有九鼎之重，天下有泰山之安矣。臣言可采，陛下不以人微而废之，固臣之幸，亦天下之幸。臣罪当诛，谕之执法，声之丹书而斥逐之，亦愚臣区区尽忠之职分也。干冒天威，惟陛下裁择。

〔贴黄〕臣一介疏贱，不知宫掖中妇寺姓名为谁，但道路之人皆言有吴知古、陈洵益纤巧反覆，最能挠政。大明当天，群阴宜伏，岂应有此？臣愚欲望睿断，将知古、洵益斥逐远方，以绝黄冠左道出入禁闼，毁誉臣下，得行其私之弊。贵妃之兄虽得外祠，往来湖山交通关节，巧宦多趋其门。《易》有「履霜」之戒，《诗》有桃虫之讥，防微杜渐，不可不谨。仰乞睿照。

〔又贴黄〕封事已就，未及上进，忽睹除目，崔与之参知政事。中外相庆，不谋同辞。但与之年已高，必不复出。设若果来，广去天远，必至冬末方可入觐。今京城事体甫定，京口忽又告变，时事多难如此，不可不择用人望，以镇服之。欲乞圣断，于从臣中选其负天下重望者以参政府，此诚强本折冲之急务，仰乞圣鉴。

臣闻人主所尊者天，欺天过之大者也；人臣所尊者君，欺君罪之尤者也。贵为天子，尊无与二，独有高高在上足以起其敬畏之心耳，天可欺乎？「敕天之命，惟时惟几」，舜之不欺天也，一日不敕则欺矣。「文王陟降，在帝左右」，文王之不欺天也，一息不在则欺矣。「上帝临汝，毋贰尔心」，武王之不欺天也，一念少贰则欺矣。委质为臣，分圭析爵，凡其身其家之所享者，秋毫皆君赐也，君则天也，君可欺乎？后不尧、舜，其心愧耻，不以伊尹之待其君者事君，是欺君也。事君「勿欺也，而犯之」。不以孔子之犯其君者事君，是欺君也。「责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬」。不以孟轲之恭敬其君者事君，是欺君也。臣窃惟韩侂胄用于庆元，迄于开禧，柄国十年，而上下相率以为欺者亦十年。史弥远相于嘉定，迄于绍定，专权二十七年，而上下相率以为欺者亦二十七年。皇帝陛下天造神断，忍于容故相之欺而不之诛，天为陛下诛之，遂得以收揽大权，躬亲大政，震霆声于九蛰，焕阳采于积阴，天下欣欣然有得志之喜。无如欺君之习耳濡目染之久，内外大小之臣犹习以为常而不知改。臣请为陛下诵言。二相并命，责任惟均，然禹、皋协恭，固足以成相逊之风。周、召不悦，终亦底往济之效。无他，忠实不欺而已。今也外为推逊，中实相猜，入堂则不同时，正谢则不同日。谋一事也，甲可则乙否；用一人也，彼是则此非。一旬而告假者五六焉，一月而求去者十数焉。大臣百辟之倡也，何忍为欺以倡之乎？方今国匮民贫，兵骄将懦，怨讟交起，奸宄相寻，荜门圭窦之人皆有陵上之忿心。京卒叫呼，难期一静；四郊多垒，人心皇皇。危机交急而不停，败證已露而难掩，此独何时，而为左者曰眷顾衰臣宜去，为右者曰讥谤至臣宜去。昔日谗赵普于太祖皇帝者，上责之以鼎铛有耳，汝不闻普为社稷之臣乎？今疑眷顾之衰者，盍自反曰：吾之不能坚上眷如普者何由？当益思总领众职，仰称上意，而后为不欺也。仁宗皇帝问廷臣谁可为相，王素对曰惟宦官宫妾不知名者则用之，上于是决用富弼，天下以得人为贺。今疑讥谤之作者盍自反曰：吾之不能副人望如弼者何故？当益思所以开诚心，布公道，远谗邪而主善类，而后为不欺也。不是之思，方且互为比周，交信谗说。明有明之党，所以攻其右者无不至；婺有婺之党，所以毁其左者无不力。而又有往来二相之间，献谀取媚有口如蜜，嫉忠害正有舌如刀，为鬼为蜮有腼面目者，二相方倾耳以听之，于国事乎何恤？臣思韩忠彦、曾布不相下，而小人京得以乘之；赵鼎、张浚不相得，而小人桧得以继之。使群憸铺排布置之术得行，善类私忧过计之言果中，必至于栋朽榱倾而后已。夫当国步多艰，陛下方以扶颠持危望二相，而军国之务日以壅遏，道路之谤日以沸腾，执政大臣曾无一言忠于献替。岂居狄仁杰、李峤之中，则苏味道法当模棱；处李绛、吉甫之际，则权德舆义当无所可否耶？此宰执大臣之欺君者然也。从橐经筵，所以备顾问而资献纳也。薰莸共器，鸾鸮同巢，官美于人，爵踰其德，设无二三君子犹系天下之望，几何不污？文石之班，横经翠幄，多号通儒，突梯脂韦，不敢以望清光，今日曰诚如圣明，明日曰圣学非臣所及，不过雷同一声，相为容悦耳。乌台、谏省，所以主风宪而纠官邪也，明目张胆，见谓称职。比日以来，罕闻朝阳之鸣，渐有立仗之态，问之则曰吾尝言之而不见行，吾有奏牍而不付出，是则拒谏之名归之上矣。然有言责者不得其言而不去，如物论何？间者公族之亲，挟外台之隙，由中进状，不经三省，径下之台。此殆出于一时乘快指挥，偶不省察，使有以不经鸾台凤阁，何名曰敕？为言者上意岂不幡然改之，何至窃议于私家，不敢昌言于谏纸？长此不已，斜封之渐实胚胎焉。忠爱君父，不忍置于有过之地者，顾乐如是为欺乎？陛下亲政之始，首重贪赃之罚，今毋谓贪污旧染可以洗而空之也。前日之贿赂，惟入权臣之一门；今日之贿赂，或入外戚，或入阉臣，或入近习，旁蹊曲径，不止一途。顷籍郑损之家，与之同恶如袁韶辈，皆惧及己，潜托宾客，结局聚金，一罅可投，钻刺而入，遂使从臣与词臣交争，阳为不根之词，阴为奸赃之庇，而台臣所劾往往不能以尽行其忠。举此一节，其他可知。外而州县，鹰攫狼吞，在在而有，秤提楮币，徒营囊橐之实利，而何补于公家？苛敛有禁，视为墙壁之虚文，而何顾乎清议？暴不恤下，贪不畏人，尺寸之援可以攀跻，台府之劾皆得苟免。田里怨咨，愤气满腹，天高莫诉，怨已在明。今而曰贪浊之风内外已革者，皆欺陛下也。权奸当国，招纳奸邻，交通强敌，偷安豢养，玩岁愒日，养痈护疽，及至裂溃。往岁边帅轻而寡谋，三边方开，一败涂地，甲兵辎重，荡无孑遗。王楫之来，实欲觇国，将迎过厚，示弱取轻，狼子野心，得以窥我，多治战舰，盛集车徒。近闻以百万之精兵，分三道而入寇，而吾闻风胆寒，为备茫然。赵范犹有方略，军民安之。全子才辈跋扈飞扬，喜功生事，掊尅惨酷，嬉笑杀人，近于彭城之墟，又有覆师之举。自初用兵，为自安计，乃招新集之北军，以填南军之缺数，设或变生肘腋，不知何术以制之？陈韡之在金陵，庶几一贤可制千里之难，而又与范不合，两不足恃。三赵则有埙篪之相应，于韡则有剑佩之相攻。廉、蔺之释憾同心，李、郭之相勉以义，韡可语此，他何望焉？往者中兴之初，张浚、岳飞、刘光世、韩世忠皆善将兵，惟不相能，遂误大计。若辈小才，敢望昔之万一？而浅中狠愎，未见其比，徒快睚眦之私怨，遑恤唇齿之相依。今而曰边鄙之事自有将帅可托者，皆欺陛下也。臣之所谓人臣相率为欺者，亦既陈于前矣。陛下自视宫廷壸奥之地，言行起居之微，能不欺天否乎？荒腆自逸，商德腥闻，一醉日富，周命不又。陛下于酒则有箴矣，既箴之后，果能使夜气孔神，不乱于杯勺乎？圣谟经远，不荒于曲糵乎，抑犹未也。谓非欺天，不可也。「燕尾」谣作，祸水浸淫；《霓裳》曲终，战尘纷起。陛下于色则有戒矣，既戒之后，果能知淫声艳色毒于乌堇乎？狐媚荧惑，惨于戈矛乎？抑犹未也。谓非欺天，不可也。樊、阴恭顺，与汉同休，韦、武横恣，蹙唐于乱，此外戚之不可不戒也。今设有游龙流水之奢，朱轮华毂之侈，陛下果能禁戢之乎？富贵有极，人当知足，阴兴此语，天实闻之。陛下以此儆戒外戚，则不欺天矣。恭、显用事，炎正业衰，仇、鱼得志，甘露祸惨，此宦寺之不可不戒也。今设有举动回山海之奸，光焰动四方之恶，陛下果能制柅之乎？清忠奉公，辞位恳恻，吕疆此心，天实临之。陛下以此训厉宦寺，则不欺天矣。抑臣区区愚忠，有所谓欺天之大者，不敢不竟以为献。夫锡陛下以聪明智勇之资者，天也；付陛下以崇高富贵之位者，天也，人臣何力之有焉？弥远贪天之功以为己有，陛下含垢藏疾，若罔闻知。故虽进退人才不由上出，而未尝有「君除吏尽，吾亦欲除吏」之讥；虽作福作威，听其专擅，而未尝有「贵为天子，不得自由」之憾。及其自毙，天下大势至于大坏极弊，而不可支持。陛下犹未悟其罪当诛，凡遇臣下有言其过，则天颜为之不怡，甚至亲洒宸翰，一则卫王，二则卫王，曾不指斥其名，诏诰所属，保全其家，且并与其淫妾悍仆而庇之。窃窥圣意，不以四海九州之奉为天所畀，皆归之弥远之功，是谁欺，欺天乎？晋悼公年十有四而得国，犹能语诸大夫曰：「孤始愿不及此，孤之及此者，天也」。其明断如此，故能以其国霸。曾谓陛下英明圣武，所见乃不出此？弥远在日，盗窃陛下之威权，绝灭陛下之友爱，巨慝积衅，上通于天。陛下犹以功臣名之，若欲宥之数世，臣恐非所以当天心。自宝庆至今，南北生灵之命戕于干戈者，不知几万亿。民怨于下，天怒于上，连年灾异，史不绝书。迩者太白经天，占者以为流血千里之象。陛下亦尝反思其获戾于天之由乎？天理人伦之变，必有大不安于圣心者，权奸尚在，事有牵制，人犹得以谅其非陛下之本心。今反厚于奸臣之恩，而恝然于同气之念，将何辞于天下乎？此愚臣之所不忍言，敢昧死妄议，以此为欺天之大者也。上好仁则莫不好仁，上好义则莫不好义。陛下茍有一念之欺天，安能责臣下之不欺君乎？臣愿陛下常蚤夜以畏天之威，毋逸豫以重天之怒，于圣心所大不安者，求以理义安之，而又于禁戢戚属、检柅宦官者，既谨之，又谨之。明诏大臣，协心辅政，宏济艰难，如苴漏舟，如沃焦釜，毋悠悠而视，毋安安而居。群工百辟，皆当洗濯磨励，竭忠尽瘁，毋至相率以欺朝廷，则天下事势犹有可为之理。不然，内外之变交激，宗社之危无日矣。虮虱小臣，日怀嫠不恤纬之忧，乍睹威颜，未信而谏，罪当万坐。惟陛下裁择。

臣窃观汉陆贾有言：「天下安注意相，天下危注意将」。臣尝反之曰：安当注意将，所以为有备无患之图也；危当注意相，所以重扶颠持危之责也。今天下大势曰已安，非愚则谀，而谓倾危之踵，则实非过论也。将相重寄，皆当于此时而加心焉。臣不得不复为陛下告。司马光入相，辽人有谨而生事之戒；韩琦、范仲淹董师，西贼有寒心破胆之谣。德望之足以服人也如此。十数年来，系天下望者，闽、广、蜀大儒而已。陛下前日大用闽之儒宗，而天不憖遗，海内悲之，今所赖者犹有蜀、广二老在耳。参预之命，虽在岭南，而其年已高，其心知足，未必为蒲轮而出。今之晋陟文昌兼经幄禁林之清华者，圣意向用，天下人知之矣，胡不于此时置之政府，以副人望？封疆之外有变容动色之警，则出之以视师，必能立琦、淹之威名。三边无虞，则可以端委庙堂，负荷大事，以尊中国，以威四夷，亦必优为光之事业。此臣拳拳于陛下注意相者，一也。郤縠以礼乐诗书为晋之元帅，裴度自进士中出，成唐之隽功。儒者之将，古难其人。以人望推之，金陵之专制阃者近之矣。其人尝为江闽之监司、帅守，每遇盗贼窃发，以谈笑处之，所至立功，民赖安辑。然臣不武书生，窃议其好杀之过，而又恐其临敌制变之轻也。今春入觐，乃见其奏对之章，开陈讽谏，首以无轻用兵一事恳恳言之。臣于是知临事而惧，好谋而成，可以行三军者，其斯人之谓欤。今四郊多垒之秋，莫若以阃外之事一切付之，使淮襄受其节制，而又明赐戒敕，使之同以国事为念，毋至互相猜忌，申严儆敕，如高宗皇帝所以戒江上诸将，责其协力以图事功。维扬会府，北军多于南军，若易其帅，亦能召变，莫若并与其军徙之极边，别择有威望者以帅维扬。至汉东谬守，无能为役，宜并黜之，使不至为主帅之误。万一事势孔棘，如臣所言，出政府之实德重望者以镇压之，精神折冲，坐可制胜。此臣拳拳陛下注意将者，二也。而臣私忧过计，犹恐陛下信任将相之诚意，左右近习得以间之。臣请以唐为喻。玄宗之相宋璟，随致开元之治，一日天旱有魃，优人作魃戏于上前以倾陷之，璟随罢相。盖璟之为相，持纪纲，抑侥倖，左右近习之不便，倡优笑谑若出无心，而必有使之者矣。以其时考之，王仁皎以后父之贵，璟则以筑坟过制而争之；王仁琛以藩邸故吏之昵，璟则以除官过制而斥之；以至内侍贵幸如杨思勖者，璟心嫉之，未尝与之交谈。是数人者皆不便于璟者也。优伶之戏，此辈实使之。是群小能移相权于冥冥之中者，不可不戒。肃宗之用郭子仪，以其有收复京师之功，既授之以兵柄矣，一旦为鱼朝恩所谗，从而夺其兵。及史思明再陷河洛，则又用之，复为鱼朝恩所沮，从而止其诏。及光弼败于河阳，则又用之。代宗既立，程元振忌功，复从而罢其节度。及回纥入寇，泾邠云扰，则又用之。有难则责子仪，无事则程、鱼辈是信。子仪孤忠自许，但知国家有难则出身以当之，何暇与憸壬辈较曲直。然天下良将不多子仪也，则群小能夺帅权于反覆之顷者，尤不可不戒。大抵君子立人之朝，其进以礼，退以义，如松柏之特立，如凤凰之孤鸣，断断乎无所依凭附丽也。小人枉道以求合，苟有可以攀援者，疾趋而凑之，权臣用事则附权臣，妇寺有宠则附妇寺，近习得志则附近习。邪正之分各以其党，观人之法，概见于斯。臣观近日阉宦近习之徒得以毁誉臣下，荧惑主听，其名姓骎骎有闻矣。穴墉之狐不可灌也，伏社之鼠不可熏也，独不可于始入之涂而窒之耶？《易》有坚冰之戒，《诗》有桃虫之喻，陛下为贤人君子计，为社稷生灵计，不以臣位卑言高而亮其忠，则臣之幸。不然，苦语忤时，自掇罪戾而去，亦臣区区尽忠之职分也。荐渎天威，惟陛下赦之。

〔贴黄〕臣按熙宁初富弼为首相，尝献言曰：「执政大臣喜怒系人情之舒惨，邪正系朝廷之盛衰。执政不和则有司不和，有司不和则万务不治，或分争于官府，或辩别于君前，咸蓄不平之心，举无至当之论」。此为执政不和言也。今二相不合，臣愿申弼之言而敕戒之。大臣协和，则贤和朝而物和野，天下之福也。臣又按秦王廷美以罪贬房陵，责咎忧悸，得以令终。太宗皇帝每念天伦，必悲泣不已，未踰三月立其子德恭，予之供赡。大臣宋琪谓此举舍过恤孤，足以感动天地。比者奸臣以济邸葬于西溪泥淖之中，鬼如有知，必能为厉。天怒民怨，职此之由。欲乞圣慈恻然动心，命有司以礼改葬以妥其神，乃俟国本既定，然后为之立嗣，以释天怒，以弭民怨，非细故也。臣第一劄首尾所言，信而有證，俱在国史，并乞睿照。

臣伏睹诏书，以季秋中辛明堂蒇事之夕，天大雨，雷非时发声，明威震怒，炳然甚著，令小大之臣，下至民庶，推原致灾之由，敷陈消变之策，凡朕躬过失，朝政缺违，悉意以言，靡有所讳。臣跪诵感泣，昧死进言：臣尝观先儒程颐论郊祀明堂之制，以为万物本乎天，人本乎祖，故于冬至为气之始，祭天而以祖配之。万物成形于帝，人成形于父，故于季秋为物之成，享帝而以父配之。盖古今制度不同，然郊尊而明堂亲，则未始不同也。恭惟皇帝陛下季秋中辛有事明堂，圣祖神宗实与享之，而宁考在天之灵，则为犹亲，于列圣必其享祀之际，俨然若见其洋洋之神，忾然若闻其叹息之声也。夫何衮冕方升，骏奔在列，牺牲未荐，盏笾未陈，而骤霪倾盆，黑潦满道，雷轰其响，电晔其光，圣心惕然，惧形玉色。宰执而下，跼蹐颠沛，不得成礼而退。皇天之怒陛下，宁考之怒陛下也，至矣。臣猥以狂愚，待罪丞郡，引领鸡赦，至于南陬，比之常年，罪缓旬日，臣诚爱君，诚忧国，朝夕危慄，食不下咽。肆赦既颁，惊魂甫定，越再信宿，复睹明纶，则知以明威震怒之故，广求臣庶之言。臣愚不肖，窃以为阴雨为沴，雷发非时，间亦有之，而独昭示于明禋之夕者，此皇天、宁考之积怒至是而后泄也。臣请为陛下言其获怒之端与夫解怒之道，可乎？陛下之身，皇天、宁考之所眷佑也。陛下能敬其身，乃所以敬天而敬宁考也。曲糵致疾，过于沉酣，妖冶伐性，深于陷溺。中宫素以德选，有《小星》惠下之仁；妃嫔多以色进，有《绿衣》上僭之失。初秋踰旬，旷不视事，道路传播，人心忧疑。及莅正朝，宜远声色，嫔御异数，横出滋多，尤物为祟，不惟不芟夷之，又从而封殖之。在礼有云：子者亲之枝也，不敬其身，是伤其亲。陛下一身，十三圣责望之所归，千万世本支之所系，不知持觞席之戒，求所以养寿命之原，此皇天、宁考之所以怒也。陛下之位，皇天、宁考之所畀付也，陛下知天位之重，必知有以厚天叙之典，乃所以敬天而敬宁考也。故王何负于陛下，而使之魂魄之无依，岁时之绝祀？弥远何功于陛下，而保全其富，可埒国家，简记其不学面墙之子。窃窥圣意，不过曰故王之在霅邸，有暧昧之过，故仇之也深。弥远之擅国命，有拥护之功，故德之也厚。不思夫霅川告变，非出于故王之本心，天知之，宁考知之，陛下独不知之。弥远专权，宜受贪天之酷罚，天厌之，宁考厌之，陛下独不厌之。乱臣贼子何代无有，虽在本朝，亦所不免。远而京、黼，近而桧、侂，仅能窃弄威福，以毒臣下，未有敢行不义，戕贼人主之同气，如弥远之为者。《诗》有《角弓》，为骨肉相怨而作也，乃以民之「胥然」、「胥效」为言，故王之冤未伸，弥远之罪未正，此皇天、宁考之所以怒也。陛下自更化而后，立政用人当扫地以求更新，执政大臣当同心而捍王室，夫何庙堂造命之地，反有剑佩相攻之风？朋左者则议右之机械深，党右者则诮左之门庭杂。民讼在有司，而左之馆客乃以赂章；官职在朝廷，而右之族党乃以赃败。甚至浊夫黠子，久在台司，招权纳贿，犹如曩日金免昼攫而夜或暗投，鸡耻日攘而月犹未已。司道揆者若罔闻知，但见榻前奏事，谬为恭逊，都堂当笔，公肆异同。盘石不任而栋倾，盐梅不和而鼎覆，庆历之车主于必行，元祐之舟戒其偏重。昔者君子协心为国，义同一家；今之大臣立党相倾，甚于仇敌。天工之旷如此，而陛下方以代天理物望之，欲皇天、宁考之不怒，得乎？陛下自践阼以来，民之死于水火，死于旱荒，何可胜数？金人殄灭，强敌方兴，机会虽来，事力未至。有妄男子抵掌谈兵，深入三京，尅日恢复，轻于一掷，折翅遄归，弃甲曳兵，只轮不返，粮食积贮，颗粒不留。边鄙之民残于斗战，暴骨如山；内地之民困于转输，横尸塞道。国威由此损失，国用由此空虚，范、葵、子才之罪于是乎通天矣。逆全送死，天实诛之，侥倖成功，执以要上。西蜀数州相继沦没，而巨镇如兴元，剿于戎马之一屯；京西八郡，莽为邱墟，而要害如襄阳，空于北军之一炬。宣和拓地，裔域乱华；开禧称兵，权臣函首。惟兵与民相依为生，兵端一开，民祸罔极。自宝庆以至于今，赤子之歼于干戈者，不知其几万亿。孝子仁人，以伐一木、杀一兽不以其时为非孝，岂有夭民之死如此其夥，而陛下方垂衣拱手以视之。欲皇天宁考之不怒，得乎？统有正传，尊无二上，人之母一，陛下之母三：荣邸则所出也，沂邸则所继也，寿明太后功冠高孟，则天下之母也。方东朝无恙时，承颜顺色，凛如奉盈，彼二邸者安敢顾之？今宫室服御，竭力奉承，恩礼过隆，毋敢议者。濮园故实，载之瑶编，充类而言，礼可义起，何至权度不审，彼重此轻，以私灭公，以恩夺义。安知皇天、宁考之怒，不以外戚有用事之渐乎？自古妇寺，易生厉阶，陛下英明神武，如日在天，便嬖使令安敢预政？问之朝野，具识姓名，何物巨珰，辄进淫巧？蕞尔近习，久怙私恩，贵艳妃嫱，辅车相依，能梯群小，能阱忠良，能间君臣，能乱嫡媵。思昔盛时，元老一语，立去守忠，宫中内降，深惮杜衍。今朝无厚德重望可压服之，弱者畏谗，巧者买誉，穿社之鼠莫之敢熏，在墉之隼莫之敢射。长此不已，为衅叵量。安知皇天宁考之怒，不以宦官近习有挠政之萌乎？臣之所言获怒之端者六，而解怒之道，莫切于陛下之身。臣尝爱欧阳修之言曰：「自古帝王虽号至尊，未尝独处。其出而居外，不止百官奏事而已，必有经生学士讲论燕闲。其入而居内，不止宦官宫妾而已，必有太子问安侍膳，宗室子弟驩然相接。计其一日之中，未尝一时独处也」。修为此言，盖以选立皇子为仁宗劝。今愚臣之告陛下，亦如修之告仁宗。诚使元良一立，国本一正，天性之爱油然而生，清明在躬，嗜欲日损，间有御幸，必精必专。上帝降祥，笃生圣嗣，则选立者归之旧邸，有祥符故事在。陛下何惮何疑，而不蚤及此也？明禋之五日，陛下用汉灾异劾三公故事，参之淳熙近比，中出一纸，罢免二相。譬之人子受父母之谴而不能堪，则迁怒于家相而逐之，即日出关之命，毋乃太匆匆乎？古先哲王之用大臣，疑则勿用，用则勿疑。群公先正立人之朝，道合则留，不合则去，清之当去久矣，见几而作，屡失于几，色斯举矣。何止于色，抽身不勇，君子惜之。行简以经筵留，果合于进退之义否乎？廉耻节礼以待君子，故宁损其身，不受戮辱。一介之士馆于公卿之门，辞色不顺，望望去之。至于逐客之令已下而又留之，士苟为留则亦可贱矣，况大臣乎！贾谊所谓握重权大臣，而有奴隶无耻之心，惜其党无有以此告之，而嗜进谄夫冀其弃鹿而怀鼷，未免见弹而思炙，反从而怂恿之也。弥远柄国二十七年，天下人望在数十公，或屏弃不用，或用而不尽其才，荏苒至今，彫零殆尽。清之当轴，收召诸贤，聚之本朝，最后而德秀至，参预命下，疾病婴之。文宗「识卿不早」之叹，至形当馈；诗人「邦国殄瘁」之惜，中外所同。咨夔继亡，了翁又去，元夫钜人，稀若晨星。陛下既去二相，环顾在廷，无可当枋用者，乃以相印起与之于南海之滨。与之天下大老也，其如耄及且病，未必肯来。揆席久虚，事权不一，性之、鸣复畏首畏尾，更相推逊，中书之务壅遏不行。陛下起视四海之内，风涛如此，今为何时，而可无济川作楫者乎？臣之所深惧者，天下之权不在中书，必至溃裂四出，或在外戚，或在宦官，或在近习女宠。唐之世进退大臣，听命阉寺，流弊之极，遂有定策国老者出焉。臣言及此，不胜履霜坚冰之忧；陛下听之，宜为曲突徙薪之计。何况绍定小人之渠魁，有表表在人耳目者，朵颐羊鼎之日久，钻头鼠穴之巧深。曩者予祠有命，举朝之士重足而立，交口而争，众怒难犯，成命遄寝。今者无故又予之祠，岂冥冥之中有为之地者乎？臣谓世道升降之机，君子小人进退之会，但卜之宰辅何如人耳。为庆历、元祐，今日也；为崇、观、宣、政，亦今日也。然为庆历、元祐则难，为崇、观、宣、政则易。天其或者与之，宿疴顿苏，筋力犹健，蒲轮一出，岂不副苍生霖雨之思？如其不然，彼老奸者牵引而至，则天下之事去矣。臣去秋轮对，妄生臆料，惟恐曾布、韩忠彦不相能，而小人京得以求之；赵鼎、张浚不相下，而小人桧得以继之。使此狂言不幸而中，如宗庙社稷何？臣愿陛下审于择相，参以人望，毋为左右毁誉所惑；谨于用权，要使常在中书，毋为旁蹊曲径所移。一相得人，庶明励翼。求所以当天心而合人心者，必以伸故王之冤、正远相之罪为第一义也。前者二相虽所用有先后，均为受远相之知，岂无是非之心，而动有牵制，不得以直遂其欲。今已用如性之、鸣复，召而未至如与之与夫人望所属之诸老，皆非托身于冰山者，必能陈大义以广上心，必能主纲常以扶世教，迁西溪之陵而即之高烁，择诸王之贤而主其奉尝。若夫弥远之家，纵不忍籍之，独不可籍其仆妾乎？弥远之爵虽不忍追褫之，独不可诎其谥号乎？弥远之子纵未欲禁锢之，独不可勒之休致乎？执政大臣以大公存心，以中正许国，出一号令，行一赏罚，于其命令始出之地，其直如矢而又端之，其清如水而又澄之，则诸阃禀神算于帷幄，必不至于跋扈飞扬。戚里妇寺近习之徒，受威令于朝堂，必不至于诪张为幻。而又旁招俊乂，列于庶位，以备经幄之讲论，以充扈从之顾问。君心正而朝廷正，而百官万民正，于以迓续皇天之命，于以简在宁考在天之灵，转灾为祥，易祸为福。臣所谓为庆历、元祐难者，则易将至矣。臣尝面睹清光，冒进人君不可欺天，人臣不可欺君之说。陛下温颜容纳，不斥不怒，畀以祠廪。甫及踰年，又起家以半刺宠之。隆天厚地，恩德难酬，寸草报春，寤寐在念。窃见先朝名臣司马光通判并州日，当仁宗春秋方富，而首抗建储，大议乃定。其时在朝公卿所难言者，而光言之，仁宗不以位卑言高罪之也。臣才品庸陋，于光无能为役，然葵藿向阳，心实同之。敢因明诏之下，控竭胸臆，冒进狂言，亦惟恃陛下有仁宗之明，故臣得以效光之直也。干犯天威，罪当万死，惟陛下赦之。

春王正月，肇称献岁之仪；天子万年，增衍泰元之策。永膺多福，敷锡庶民。恭惟皇帝陛下道体泰亨，德仪震动。太岁在酉，民益富于酒浆；休命用申，化愈张于琴瑟。嘉与林林之众，茂臻啿啿之祺。臣承惠守藩，驰心恋阙。读《离骚》赋，既逢湘水之孟陬；奉宽大书，愿布楚乡之农事。

春王三朝，抚五辰于庶绩；天子万寿，转一气于八荒。睿智有临，阴阳交泰。恭惟皇帝陛下刚健笃实，徽柔懿恭。受命惟七年，光已宣于文武；班瑞于群后，和将在于唐虞。与物为春，体元以长。臣滥乘一障，甫至三荣。明目达聪，但遥想兽樽之酌；举首奋翼，无自陪凫舄之朝。

少而好赋，尝见齿于贤书；壮当封侯，尚何颜于文屋。偶辱明有司之选，重书新进士之名。况弟子之贤于师，既叨首荐；而他人不如同父，又获联名。人称之以为美谈，己当之独有惭色。伏念某箕裘晚出，门户早衰，缀文几至于呕肝，苦学惟知于尝胆。十年以前之志，岂信富贵之在天；累战不利之馀，方知穷达之有命。开门授业，仰屋著书，谓若无所用于一时，亦将垂不朽于千载。属槐花之近目，陡觉激昂；认杨叶之旧穿，未知中否。赋不工于吐凤，墨误点以成蝇，设非以后场而见收，几乎为文衡之所弃。荆山之璞获售，合浦之珠复还。亲望因得以少宽，朋旧亦怜其才遇。靖言侥倖，亶有夤缘。兹盖伏遇某官宗主斯文之盟，作成多士之气。治平有第一誉，已彻公车；举送馀四十人，亲为劝驾。致令么么，再预甄收。某敢不益加驽钝之鞭，勉赴功名之会。天其或者，道之行欤？雁序联飞，伫见齐名于雁塔；龙门高远，未知谁占于龙头。

升堂拜知己之恩，绨袍已敝；入邸辱赠言之宠，华衮非荣。竦观挥洒之云烟，深惧取将于雷电。书绅起敬，藏笥为珍。窃以遇合之难，古今所叹。必大人君子，喜士素根于天性；故后生晚进，委身愿出于门墙。况有如师生名位之绝严，鲜能略世俗礼文而相接。必有卓荦不群之彦，方受特达殊常之知。如某者地寒无媒，天赋不腆。少而有志，耻随馀子以浮沉；壮不如人，安得名公之印可。曩缘行役，得拜宗师。出名骏之图，以华其归；洒飞鸾之笔，以饰其陋。口共心语，愿托身炉鞴之间；人欲天从，果定价权衡之下。尝怀漫刺以晋谒，辄辱阍人之见辞。自蒙恩锡第以来，至束担言归之日，念不违函丈而径去，将归白庭闱以何辞。甫尔抠衣，便蒙倒屣，畀以名章之奖借，增其行色之光辉。得此于常人不足誇，受知于名世何其幸。昔韩昌黎送牛堪登第之序，至忘师道之尊；苏东坡谢范公校文之书，或动乡人之喜。久无此事，今在我公。兹盖伏遇某官前辈典刑，斯文宗匠。流落人间之述作，特泰山一毫芒之微；提携天下之孤寒，有大厦千万间之庇。致令么么，辱在品题。某敢不尊其所闻，勤乎未学？文章末技，粗承交臂之传；节义大闲，当励立身之戒。

赐袍文陛，躐居桂籍之上游；记美乡庠，重费荷囊之妙墨。人览光而惊讶，己拜赐以凌兢。窃以周制既远于宾贤，唐科莫荣于进士。旧莆阳实维一县，始隶于刺桐之州；翁承赞为第四人，时目以探花之使。至我朝而为郡，以多士而得名。或立鳌头，或称龙腹，科固多于居甲，名未见于列丁。必有异能，方叨此选。如某者才疏不韵，学浅无根。少尝有志于功名，壮乃自怜于踸踔。卖文为活，浪传铮佼之虚声；作赋逐贫，赢得揶揄之一笑。聚子衿以授业，缓农圃之谋耕。倏惊骨骼之已成，渐觉头颅之如许。再偕秋计，始缀春官。辈试昕庭，敷陈奏牍，空臆尽言而无隐，转喉触讳之不知。虽清朝许罄其愚忠，而时好或讥其过讦。及竦胪传之听，果输鼎甲之先。射杨叶数千人，皆始期于巧中；隔蓬莱三万里，恨未学于飞行。亲望固得以少宽，友论犹为之不满。惟是自知量力之审，焉敢有怨胜己之心？及远道之来归，荷达尊之奖借。儒墨发挥于妙藻，命卿植立于坚珉，援引前修，激昂晚学。金如山莫偿一时之直，亶谓至珍；丹点铁而费九转之功，岂非荣遇？兹盖伏遇某官受天间气，作地行仙。游戏词林，执千古文章之印；周旋禁路，极三朝簪绂之荣。身如一叶之轻，名有九鼎之重。沧浪把钓，冷看举世之浮沉；云岫岸巾，一付无心于出处。纫蕙兰而觅句，餐杞菊以怡颜。十三人之会洛阳，孰比潞公之耆寿；九十岁而为周相，行看卫武之经纶。将天下善类所赖依归，而乡曲寒畯先叨齿录。某敢不勉所未至，闻之斯行？誓坚素节之冰霜，无负高评于月旦。仕惟行义，决不为温饱之谋；实必副名，当敬佩丁宁之训。

数父执于慈恩之塔，稀若辰星；称门生于通德之乡，恍如霄汉。昔登堂不果，恐涉营私；今假道遄归，将何辞谢？僭饬尺笺，仰呈丈席。恭惟某官日未东即收于巍第，江以西莫著其大名。诗社挥毫，妙思源泉之出地；昕庭抗疏，精忠皦日之在天。不由介绍而结主知，径躐清华而登从橐。剸裁国用，鄙夷管、晏之近功；经略中原，隘小孙刘之故画。详审乎事机之会，更阅乎理义之多。谓如根本之先强，则于恢拓也可待。盖知彼而不知己，皆料敌之浅谋；必能发而又能收，乃济时之远略。属北方之警未息，而西州之变复兴。人方忧蜀道之难，公往为雪山之重。至则事权之牵制，加之饥卒之跳梁。身持尺檄以直前，惟知死节；神叱的卢之一跃，遂获生还。浮言何伤乎日月之明，雅志已抗于烟霞之表。携诸郎于谢墅，会名胜于午桥。耆英之会狄公，方春秋之未艾；中国即相司马，宁朝暮之少淹。伏念某殖学代耕，卖文为活。元龙湖海之气，少也勃然；司马山川之游，今其倦矣。为有阿㜷之养，漫从举子之劳。两玷乡书，一尘春榜。迨奉黄廷之对，空臆尽言；不知书生之疏，转喉触讳。痛国论之未一，悯边衅之方开。惜诸将多陷谗言，乃援子仪之事；议宰相当存大体，恐贻王吉之讥。虽清朝许竭其愚衷，而时论或讥其太讦。发矢将穿于杨叶，及的辄差；乘舟已迫于蓬莱，为风引去。向非借九鼎之力，当不止三筹之输。副本既不上于中书，贱刺亦羞通于光范。至谢知己，皆后众人。俯仰何心，升沉付分。谓今得斗粟之禄，可以无饥；岂不胜布衣之时，难乎一饱。兹迫瓜期之戍，方登荷橐之门。如亮其今日之来，非为炙手；当赐以片言之诲，庶使书绅。此身已托大冶之中，他日冀轸遗簪之念。但不负于素学，是谓报于异知。虽秃千毫，莫殚一感。

平生漫刺，懒趋金、张、许、史之门墙；远戍迁车，愿识杜、范、欧、韩之人物。虽匪在受察受容之数，实久劳起敬起慕之诚。谋三釜粟之未皇，持一瓣香之为急。窃以百年荣悴，同归于尽；万世议论，有是与非。想孔光、张禹之诸人，尚有馀臭；读李膺、杜乔之诸传，至今耿光。方当沦胥于流俗之中，而有特立于时贤之表。稍具识见，皆知依归。恭惟某官大明若揭日月而行，细行亦通神明之奥。明体达用，传心程氏之诸书；开诚布公，尚友孔明于千载。在闺门则怡颜养志，立朝廷则正色责难。鲠论危言，兴起南渡积年之弱；忠肝义胆，对越列圣在天之灵。

辍文昌之座以帅藩，稍缓召归之命；着从事之衫而入幕，得为末席之宾。以明公一日之去留，卜贱子终身之遇否。仕莫重乎始进，天固使之有依。恭惟某官气大而养以刚，道高而立于独。渠渠孝行，每兴感于《蓼莪》；皦皦科名，曾收功于药笼。守命义之大节，为出处之宏图。凫舄横飞，鸳行增重。考容台三千礼，司蕝甚闲；为册府第一官，采芸有味。方在开禧嘉定之际，是为君子小人之交。一贤峨豸以当前，众正得舆而交贺。直声大振，雷轰电击于奸未去之先；元气不伤，风恬雨霁于事已定之后。䌷秘史于金匮石室，导正学于广厦细旃。履声上迫于云霄，斧绣下临于阈阃。利源竭矣，谁能宽之一分；仁人耻之，不待去于三宿。此举盈庭之色动，未几前席之恩深，爰屈台斗之光，俯照沙星之分。潭府甚淳古，分少陵岳麓之清；客堂喜空凉，和吏部湘川之句。政成而棠阴密，讼简而銗筒稀。然当远郊营垒之相望，岂容明堂梁栋之小用？右诸道之奏最，隐若长城；左一席之久虚，行膺显册。伏念某晚未见道，穷坐为儒。百战蚁酣，敢望锥囊之先露；一朝胪唱，滥叨铛脚之后尘。父毡尚青而复还，母发已白而待养。若以苟禄仕则仅可，漫不知幕辩者为何幸。以部封下之旧民，而为油幢底之新吏。始仕曰筮，或者即初而觇终；事长必忠，焉敢以顺而为正。惟矜其臭味之似，而许以帡幪之归，庶逭官箴，可谐亲养。乌公鈇钺之下，倘见礼于温生；和相衣钵之传，窃有心于范质。渎尊冒昧，拊己凌兢。

绿邸藉纶，红牙易阃。烦公护太子，久焉思羽翼之功；借君重淮阳，示以归禁闼之渐。湘灵起舞，岳后前驱。恭惟某官道传至圣大贤之心，文续先秦古书之脉。虎榜首登，凤池身到，固地位之宜然；鳌头宠重，鹤发恩深，尤人生之鲜俪。付科名于馀事，守节义之大闲。方鼠穴权门，趋者成市，而螭坳直笔，屹然如山。及调更化之弦，时方多事；独卫出疆之璧，义不辞难。入还班行，进掌封驳。谁不批敕，鲜有如何郯之力争；因此结知，故每见邹浩而辄喜。居中未久，丐外即行。国事日新，比贞观初年之何若；君子一去，觉贞元朝士之无多。心变阙以常丹，发忧边而渐白。惟有甘棠之蔽芾，远到海头；最宜丛桂之婆娑，久留春脚。欢声无地可著，最课为天简和。太史夜占，喜长沙之星见；行人朝发，趣衡岳之云开。宝阁升大学士之班，轻车奉太夫人之养。众皆争先而称贺，仆知大用之有阶。盖当夷夏消长之交，未决战和依违之策。《春秋》复雠之义大，乃素学之欲行；英俊在朝则本强，正善类之所属。有以中书何无寇公为问者，当以吾国即相司马而答之。初立本奇，更好黄花之晚节；傥来不计，直垂汗竹之芳名。伏念某读书不多，合世更寡。比奉槐枫之对，空臆尽言；不知草茅之疏，转喉触讳。甘输三筹而不悔，仅忝一命以进身。冬已及于瓜期，夏方趋于莲幕。始仕曰筮，或者即初而觇终；事长必忠，安敢以顺而为正。竦闻元帅，来镇此方，幸以邻壤之诸生，得为油幢之末吏。虽素于左右，本无介绍，然见之方册，不昧平生。况进士题名，既接凤雏之武；而小人有母，敢希燕喜之荣。傥推老吾老、幼吾幼之心，当无中不中、才不才之间。曲怜臭味，俾托帡幪。待我不以众人，倘少垂于异眄；因主可以信客，窃自激于懦衷。