臣窃观汉陆贾有言：「天下安注意相，天下危注意将」。臣尝反之曰：安当注意将，所以为有备无患之图也；危当注意相，所以重扶颠持危之责也。今天下大势曰已安，非愚则谀，而谓倾危之踵，则实非过论也。将相重寄，皆当于此时而加心焉。臣不得不复为陛下告。司马光入相，辽人有谨而生事之戒；韩琦、范仲淹董师，西贼有寒心破胆之谣。德望之足以服人也如此。十数年来，系天下望者，闽、广、蜀大儒而已。陛下前日大用闽之儒宗，而天不憖遗，海内悲之，今所赖者犹有蜀、广二老在耳。参预之命，虽在岭南，而其年已高，其心知足，未必为蒲轮而出。今之晋陟文昌兼经幄禁林之清华者，圣意向用，天下人知之矣，胡不于此时置之政府，以副人望？封疆之外有变容动色之警，则出之以视师，必能立琦、淹之威名。三边无虞，则可以端委庙堂，负荷大事，以尊中国，以威四夷，亦必优为光之事业。此臣拳拳于陛下注意相者，一也。郤縠以礼乐诗书为晋之元帅，裴度自进士中出，成唐之隽功。儒者之将，古难其人。以人望推之，金陵之专制阃者近之矣。其人尝为江闽之监司、帅守，每遇盗贼窃发，以谈笑处之，所至立功，民赖安辑。然臣不武书生，窃议其好杀之过，而又恐其临敌制变之轻也。今春入觐，乃见其奏对之章，开陈讽谏，首以无轻用兵一事恳恳言之。臣于是知临事而惧，好谋而成，可以行三军者，其斯人之谓欤。今四郊多垒之秋，莫若以阃外之事一切付之，使淮襄受其节制，而又明赐戒敕，使之同以国事为念，毋至互相猜忌，申严儆敕，如高宗皇帝所以戒江上诸将，责其协力以图事功。维扬会府，北军多于南军，若易其帅，亦能召变，莫若并与其军徙之极边，别择有威望者以帅维扬。至汉东谬守，无能为役，宜并黜之，使不至为主帅之误。万一事势孔棘，如臣所言，出政府之实德重望者以镇压之，精神折冲，坐可制胜。此臣拳拳陛下注意将者，二也。而臣私忧过计，犹恐陛下信任将相之诚意，左右近习得以间之。臣请以唐为喻。玄宗之相宋璟，随致开元之治，一日天旱有魃，优人作魃戏于上前以倾陷之，璟随罢相。盖璟之为相，持纪纲，抑侥倖，左右近习之不便，倡优笑谑若出无心，而必有使之者矣。以其时考之，王仁皎以后父之贵，璟则以筑坟过制而争之；王仁琛以藩邸故吏之昵，璟则以除官过制而斥之；以至内侍贵幸如杨思勖者，璟心嫉之，未尝与之交谈。是数人者皆不便于璟者也。优伶之戏，此辈实使之。是群小能移相权于冥冥之中者，不可不戒。肃宗之用郭子仪，以其有收复京师之功，既授之以兵柄矣，一旦为鱼朝恩所谗，从而夺其兵。及史思明再陷河洛，则又用之，复为鱼朝恩所沮，从而止其诏。及光弼败于河阳，则又用之。代宗既立，程元振忌功，复从而罢其节度。及回纥入寇，泾邠云扰，则又用之。有难则责子仪，无事则程、鱼辈是信。子仪孤忠自许，但知国家有难则出身以当之，何暇与憸壬辈较曲直。然天下良将不多子仪也，则群小能夺帅权于反覆之顷者，尤不可不戒。大抵君子立人之朝，其进以礼，退以义，如松柏之特立，如凤凰之孤鸣，断断乎无所依凭附丽也。小人枉道以求合，苟有可以攀援者，疾趋而凑之，权臣用事则附权臣，妇寺有宠则附妇寺，近习得志则附近习。邪正之分各以其党，观人之法，概见于斯。臣观近日阉宦近习之徒得以毁誉臣下，荧惑主听，其名姓骎骎有闻矣。穴墉之狐不可灌也，伏社之鼠不可熏也，独不可于始入之涂而窒之耶？《易》有坚冰之戒，《诗》有桃虫之喻，陛下为贤人君子计，为社稷生灵计，不以臣位卑言高而亮其忠，则臣之幸。不然，苦语忤时，自掇罪戾而去，亦臣区区尽忠之职分也。荐渎天威，惟陛下赦之。

〔贴黄〕臣按熙宁初富弼为首相，尝献言曰：「执政大臣喜怒系人情之舒惨，邪正系朝廷之盛衰。执政不和则有司不和，有司不和则万务不治，或分争于官府，或辩别于君前，咸蓄不平之心，举无至当之论」。此为执政不和言也。今二相不合，臣愿申弼之言而敕戒之。大臣协和，则贤和朝而物和野，天下之福也。臣又按秦王廷美以罪贬房陵，责咎忧悸，得以令终。太宗皇帝每念天伦，必悲泣不已，未踰三月立其子德恭，予之供赡。大臣宋琪谓此举舍过恤孤，足以感动天地。比者奸臣以济邸葬于西溪泥淖之中，鬼如有知，必能为厉。天怒民怨，职此之由。欲乞圣慈恻然动心，命有司以礼改葬以妥其神，乃俟国本既定，然后为之立嗣，以释天怒，以弭民怨，非细故也。臣第一劄首尾所言，信而有證，俱在国史，并乞睿照。