仰惟某官盛德大业，高出前古，天下士大夫盖尝探求其所以至而莫得其端倪。但见端坐庙堂，酬酢万机，以物处物，各当其方。退而燕私，绝声色货利之欲，薰香静坐，玩味简素，如山泽癯儒。是若可得而闻者，以能超古人之万万。至于道心精微，与天地同功，其所感召，有非人力所能致者，则非庸常可得而测。是故当求三代，与周化无间矣。孔子弟子，智如其师，灵山之徒，赞诵佛祖。某叨蒙大恩，辄陈识者之意，以见归依之心。

窃以宫祠之典，允谓优恩。或年德孤高，宜优其晚节；或贤劳王事，当锡以燕閒。纵其甚宽，宁及罪废。岂谓某官行孔孟之恕，宝老氏之慈，一视同仁，无间远近，虽如某罪累湮没之久，披拭湔洗之恩，振其○丁，亦叨此数。拜命之日，质之天地，托之神明，誓持衔戴之恩，尽于糜捐。辄有启事，叙此悃愊。顾其朴涩之词，安能写心！

岁事戊午，蒙被君恩，获至阙廷，瞻望严崇之尊。自此忝叨郡符，遂远泰阶。继以迂愚贻谴司察，由是绝于造化生成之门，姓名不登于记史盖十有三年矣。其于钧衡之重，可谓至疏至远。仰惟某官廓如天地，以厚德深仁，刍狗万物，收兹微贱疏远，并蒙大恩。振其废坠之踪，锡尔优閒之禄，侥倖所期，不谓至此！虽至道善贷，漠然无心，而微物受成，如蒙私德，欲伸衔荷，莫知所云。

爰自束发以来，粗亲纸笔，积日滋久，入其流。中年公家罪、私门衅，撄拂心志，旧业荒疏。然虚华之气，以忧患而尽销；盈虚之原，由履历以自见。于是粗窥六经张弛之用，窥见圣贤心术之蕴。每恨以百指累心，未遑究业。及今仰蒙大恩，赐以无事之禄，杜门却扫，优游卒岁，誓当研精极思，深伏长引，薰此心香，仰酬造化。如其不至，犹是用心。率以自陈，伏纸战汗。

惟蜀不罹兵革，民物全盛，自近以来，年谷屡登，今岁又复大稔。遐迩之俗，薰陶大化，鼓腹击壤，歌咏升平。仰惟生民休戚，钧虑所存，故敢以耳目之所见闻之于执事。僭率之罪，莫知所逃。

台座至天彭已数日，不审为况何如。干将、莫邪之器，有百鍊之精，故其利无前。阁下方以文章事业受知君相，而忽逢短毁，此正古人之所常然者，造物未必不以此撄拂成就而大振耀之也。天下缙绅士大夫，孰不翘首倾心以望侧席之招！如某倘未死灭，尚冀得朋友之力，湔洗罪垢，其所觊愿，百倍于俦辈也。穷通之际，古人所难处。汉独一贾谊，闻道一出长沙，悲忧无聊。夫内有九鼎之重，在外者不啻一羽。伏惟深入圣贤阃奥，恬然于中，人莫能窥其涯际。异日富贵鼎来，徐起而受之如所固有，区区有望于台座也。

久去诲色，近一见获侍教者三月，嘻笑饮食，无非训迪。既已欢忭自深矣，以遂得见隐居赋什，粲然盈编，扫其浮云淡月之馀习，而直以大雅中正为音。其讽刺归美，于修身行己补于世教者甚多，所谓大羹玄酒，有典有则，薄滋味不必他求矣。今世人以佛家利人接物为功，然空寂无相，非定慧所不能了。如新篇理道坦然，孩提之童亦以开悟。倘遂交口教授，其为防备闲范，力不劳而功过之。前日卒卒不能具录，敢望特为寄惠一篇，庶以为坐铭。多荷。

某蹭蹬之迹，窜伏田亩殆二十年而得窃食蓬山。驱驰之官，未及弛担，已被黜逐。自是益知赋分蹇薄，誓入深山，与田夫野人杂处，以待老死。迩者又蒙诸公怜念，俾承乏边垒，恩德甚大。然某幽栖之志已成，伏腊之计已足，诸公怜恤之恩反为山林旷寂之扰矣。到官便丐祠禄，计不出初秋，必遂解绂以去，未即詹奉，实勤向仰。惟几为时调节茵鼎，以系四海颙颙之望。

仰惟台座从容禁近，忠言嘉谟，所以裨益宗社大计，无愧前哲。凡所论奏，搢绅传诵。某虽在山林，颇闻一二，窃为吾党贺矣。蜀西南奥壤，人材生于其间，章章见于竹帛者，世不乏人。而台座仁义积蓄于中，猷为著见于外，以是进退，诚可以继前人之雅践，为后学之贤规，此某所以欣跃而赞诵者也。伏承涓吉褰帷，已谐开府，伏审即日为况无不佳胜。台座以隆重之望，侍从之贵，俯临乡郡，想见一笑一嚬，无非岂弟之泽。未召还间，或上章丐閒，优游林野，以须旌车之召，以全出处之节，在台座可谓绰绰有馀地矣，某岂胜叹慕之情！

某往者备员万州南浦县令，台座还自东南，天与厚幸，邂逅获识英表。自此夤缘雅入眷照，殆三十年矣。杜门穷居，人事废绝，所以声闻姓名不至记史，已深愧负。至于台座入践华贵，声光耀赫，某犹不敢以尺牍溷浼者，实以台座知识布满海内，蜀之朋从亲旧比比皆是，孰不仰下风而望馀泽者！某一意田亩，无所希求，不敢复自赞其困穷，与诸人杂陈于听览，重为烦溷。仰惟高明，必能深赐体照。

某窜伏草茅，于台座初无一日之雅，猥以虚疏，过蒙知遇。兹者千里趋瞻，若无一言备刍荛之询，殆非门下所以深知之意。某窃见台座决遣兵民之务，明敏如神，初不妨閒燕，无废啸歌。惟盛德谦尊，凡应接宾客，待遇僚吏，过为委曲优厚，由是为政事之际，略无闭阁清暇之隙。夫用约则心静，心静则神生，然后虑远而见微。且全蜀大计，甲兵财用，虽非全寄于台座，而保固根本，弥缝间隙，使主财用者有所赋取，主兵甲者有所仰给，如主饩客，如母乳子，则所系在台座者亦既甚重。而其间事机有藏于冥冥，非但耳目之所常接，朝夕之所常行者，便为保蜀之枢要也。惟备常礼以隆安际，使礼简而情亲，委细务以属宾僚，使体大而纲举，然后以静制动而常静，以安图危而常安。《易》之系辞有曰「精义入神以致用」，古之圣贤立事建功，悉本诸此。伏惟少赐留神，幸甚。

某具申禀目，恭想已彻钧几。华年灾厄，濒于死所。遇病悸少定，何能用意翰墨事？典其籍乎以见古人，岂如献之师席，亦足以知名。人虽废而学不敢废，庶几无负平生教载奖与之恩。有诗文各一通，谨致帐下。某干冒钧严，无任震惧之至。

太史公作《史记》，于《尚书》、《春秋》、《左氏》、《国语》之外，别出新意，立本纪、世家、列传，后之作史者皆宗之，莫敢有异。独近世司马温公作《通鉴》，不用太史公法律，总叙韩、赵、魏而下至于五季，以事系年月之次，治乱兴亡之迹，并包华夏，粲然可考，虽无诸史可也。又自黄帝下属五季，贯穿成书，皆出司马氏一家之手，此又不可得而知者。《通鉴》之成殆百年，未有释文，学者读其书，间有难字，必舍卷寻绎，淹移晷景，一字既通，则已忘失前览矣。于是眉山史见可著《通鉴释文》三十卷，字有疑难，求于本史，本史无据，则杂取六经诸子释音、《说文》、《尔雅》及古今小学家训诂、辩释、地理、姓纂、单闻、小说，精力疲疚，积十年而书成。吁，亦勤哉！夫无用之学，圣贤所不取。古今以文章名世传后固不少，虽传矣，未必真有补于世。见可精索而粗用，深探而约见，不与文人才士竞能于异世，而为后学垂益于无穷，亦可以观其用心矣。见可名炤。嘉祐、治平间，眉州三卿为搢绅所宗，东坡兄弟以乡先生事之。见可即清卿之曾孙也，温恭诚信，见于言貌。年几七十，好学之志不衰，其犹所谓古君子者欤。绍兴三十年三月日，左朝散郎、权发遣黎州军州、主管学事缙云冯时行序。

绍兴庚辰十二月既望，缙云冯时行从诸旧朋凡十有五人，携酒具出西梅林。林本王建梅苑，树老且大，可庇一亩。中间风雨剥裂仆地上，屈盘如龙，孙枝丛生直上，尤怪古者。凡三四酒行也，以「旧时爱酒陶彭泽，今作梅花树下僧」为韵，分题赋诗。客既占韵，立者倚树，行者环绕，仰者承芗，頫者拾英，吟态不一，皆可图画。是行也，余被命造朝，行事薄遽，重以大府衣冠谒报，主人馈劳，酬对奔驰，形神为之俱敝。诸公导以斯游，江流如碧玉，平野秀润，竹坞桑畴，连延弥望，民家十十五五，篱落鸡犬，比闾相亲，不愁不嗟。余散策其閒，盖不知向之疲薾厌苦所在也。昔人谋于野则获閒暇清旷，有爽于精神思虑，游不可废如此哉！又况所游皆西川名俊喜事者耶。诗成，次第不以长少，以所得韵之先后联成轴。客十有五，韵止十四，吕义父别以诗字为韵。又有首眩诗不成者，缺树字一韵，余过沈犀，樊允南监镇税，语允南补之，诸公又属时行为之序。十五人者，成都杨仲约、施子一、吕周辅、义父、智父、泽父、宇文德济、吕默夫、杜少讷、房仕成、杨舜举、绵竹李无变、潼川于伯永、正法宝印老、缙云冯当可。

五祖晚得南唐慥暴生狞、淩跨勤远、天遒地窄、投老大隋回道者，以运锤攻石之手仰击坚高，出力既粗，一锤便透。归坐钓鱼山下，垂崖峭壁，十倍其师，狼毒砒霜，不容下口。其徒彦文更不瞥地，要取馀毒散施诸方。余恐后人不著便宜，自取僵仆，故为叙引，以冠前文。

契丹乘石晋之敝，得其所欲，故狃于前利而有景德之寇。真皇一战却之，胜而不杀，曲从和议。自是南北之民休养生息，盖百有馀岁，天地恩大也。然敌自此益骄蹇，时出不逊语，摇撼中国，有不可忍者，亦由景德含容，不究天讨。彼虽败北而去，终谓中国畏之。靖康之变，神州赤县荡为茂草，其祸又大于石晋。自此轻侮中国，则又非前日之比，异时不待较而可知之。虽能扫清中原，然非若汉光武、唐太宗馘其君长，空其巢穴，夺彼太阿，持其柄，指锐锋以向之，吾惧中国终不可以为国也。然而天下皆曰未易言也，不知祸福倚伏之数、理乱消长之机，天时人事，忽有符契，其事易于反掌。书生固不知兵，理势不容不识。常恐溘先朝露，不以其身亲见之，中夜以思，不觉揽衣而立。河西郭时圣，出示其曾大父秦公奏议，其言「蠢尔弄兵，又何畏惮？合八州思汉之民，一举可服」。秦公平生用兵，算无遗策，非侥倖一胜者。是时西有元昊之扰，朝廷方悉力支吾，而秦公敢出此言，必成算已定，敌在目中矣。安得起公于九原，与之商较今日事机哉！

余读《太史公书》，见六国合纵连衡，疲于奔命，以次灭亡，未尝不掩卷叹息。知仁义之道，为古今安静药石。当是时，孟轲氏和为饮剂，扶而沃之。六国君臣断不肯下咽，馨香所及，辄哇哕反走，甘心于游说攻战之鸩毒。孟子没不百年，皆溘然无一存者。秦最后发狂嗥呼以毙。如廉颇、李牧、平原、信陵之属，当时以为贤，后世犹仰之。彼适足以厚其毒，促其亡而已。孟子所谓善战、连诸侯、辟草莱、任土地，当服刑戮者也。秦灭汉兴，刘季天资与仁义暗合，方之三代犹十跌其七八，已能维持大业为四百年之久。呜呼！孟轲氏仁义之说，何其信而有徵、彰明切著如此？武信刘谊夫，尽心于七篇之书，离其事合之，各以其类相附，开卷了然，若指诸掌，谓之《孟子指要》。余语刘谊夫，宜益考太史公论载列国灭亡大槩，与其岁月去孟子若干，而附于孟子之文之次，庶后世明知三代用仁义之福，战国弃仁义之祸，如是而孟子之言益尊且信也。刘谊夫以为然。故书以为《指要》序。

子以是风之所由生邪，箱篚之所藏，几案之所相仍，何以飘然之不起？子以风之作也，其自作也，无与于此，坐焕宇，处烦室，何以劳子之臂指？子当于其未动而求其所以动，于其既动而求其未动之始。若然者，子且于非风非纸之间，坐得清凉之理矣。

余少读《家语》，已知有周庙金人之戒。浮沈人间世，老矣，而卒蹈其祸，盖诵其文而违其实者，书生之常患。困而始学，败而后悔者，中人之常性。今观赵持正此图，不觉凛然如近冰雪，吾其免乎哉！

王逸民作瘦梅枯木林壑小景，其笔墨难于豪放而易于淡泊。高牙大纛，骑从赫奕，政自快人，而水边林下，幅巾杖屦，自别有一种气象。