元子天宝中。曾预燕于谏议大夫之坐。酒尽而无以续之。大夫叹曰。谏议冗者。贫无以继酒。嗟哉。元子醉中议之曰。大夫颇能用一谋。令大夫尊重如侍中。威权等司隶。若何。大夫问谋。对曰。大夫得寱婢一人。在人主左右。以寱言为先讽则可。请有所说。大夫不闻古有邰侯。侯家得寱婢。寐则寱言。言则侯辄鞭之。如是一岁。婢寱如故。侯无如婢何。有夷奴。每厌劳辱。寐则假寱。其言似不怨主。而若忠信。侯闻问之。则曰素有寱病。寐中寱言。非所知也。引寱婢自辨。词说云云。侯疑学婢。鞭之不止。瞢之钳之。奴寱愈甚。奴于是重窥侯意。先事寱说。说侯之过。警以祸福。侯又无如奴何。客有知侯祸机。因寱奴之先。扣侯门谏侯。侯以改过免祸。侯纳客为上宾。复其奴。命曰寱良氏。子孙世在于邰。大夫诚能学奴效婢。假寱言以规谏人主。俾悔过追误。与天下如新。大夫见尊重。威权何止侍中司隶。大夫乃叹曰。呜呼。吾谓今之士君子。曾不如邰侯夷奴邪。

天宝戊子中。元子游长安。与丐者为友。或曰。君友丐者。不太下乎。对曰。古人乡无君子。则与云山为友。里无君子。则与松柏为友。坐无君子。则与琴酒为友。出游于国。见君子则友之。丐者今之君子。吾恐不得与之友也。丐者丐论。子能听乎。吾既与丐者相友。喻求罢。丐友相喻曰。子羞吾为丐邪。有可羞者。亦曾知未也。呜呼。于今之世有丐者。丐宗属于人。丐嫁娶于人。丐名位于人。丐颜色于人。甚者则丐权家奴齿。以售邪佞。丐权家婢颜。以容媚惑。有自富丐贫。自贵丐贱。于刑丐命。命不可得。就死丐时。就时丐息。至死丐全形。而终有不可丐者。更有甚者。丐家族于仆圉。丐性命于臣妾。丐宗庙而不敢。丐妻子而无辞。有如此者。不可为羞哉。吾所以丐人之弃衣。丐人之弃食。提罂荷杖。在于路傍。且欲与天下之人为同类耳。不然。则无颜容行于人间。夫丐衣食贫也。以贫乞丐。心不惭。迹与人同。示无异也。此君子之道。吾君子不欲全道邪。幸不在山林。亦宜具罂杖随我作丐者之状貌。学丐者之言辞。与丐者之相逢。使丐者之无耻。庶几时世始能相容。吾子无矫然取不容也。于戏。丐者言语如斯。可编为丐论。以补时规。

世有规检大夫持规之徒。来问叟曰。公漫然何为。对曰。漫为公也。漫何以然。对曰漫然。规者怒曰。人以漫指公者。是他家恶公之辞。何得翻不恶漫。而称漫为。漫何检括。漫何操持。漫何是非。漫不足准。漫不足规。漫无所用。漫无所施。漫焉何效。漫焉何师。公发已白。无终惑之。叟俛首而谢曰。吾不意公之说漫至于此。意如所说。漫焉足耻。吾当于漫。终身不羞。著书作论。当为漫流。于戏。九流百氏。有定限邪。吾自分张。独为漫家。规检之徒。则奈我何。

都昌县大夫张粲君英将之官。与其友贾德方元次山别。且曰。吾邑多山泽。可致麋鹿。为二贤羞宾客。何如。及到官。书与二友曰。待我化行旬月。使虎为鹿。豹为麇。枭为鹧鸪。虾蟆为兔。将以丰江外庖厨。岂独与德方次山之羞宾客也。德方对曰。呜呼。兵兴岁久。战争日甚。生人怨痛。何时休息。君英之化。岂及虎豹。将恐虎窟公城。豹游公庭。枭集公楹。偫蛙匝公而鸣。敢以不然之论。反化君英。次山异德方报君英。化虎之论。岂直望化虎哉。次山请商之君英。所谓待吾化虎然后羞吾属也。其意盖欲待朝廷化小人为君子。化谄媚为公直。化奸邪为忠信。化进竞为退让。化刑法为典礼。化仁义为道德。使天下之人心。皆涵纯朴。岂止化虎而羞我哉。德方未量君英欤。次山故编所言。为化虎之论。

自兵兴已来。今三年。论者多云。得如管仲者一人。以辅人主。当见天下太平矣。元子异之曰。呜呼。何是言之误邪。彼管仲者人耳。止可与议私家畜养之计。止可以修乡里畎浍之事。如此仲可当焉。至如相诸侯。材量已似不足。致齐及霸。材量极矣。使仲见帝王之道。识兴国之礼。则天子之国不衰。诸侯之国不盛。如曰不然。请有所说。仲之相齐。及齐彊富。则合请其君。恢复王室。节正诸侯。君若惑之。则引祸福以喻之。君既听矣。然后约诸侯曰。今王室将卑。诸侯更彊。文王风化。残削向尽。武王疆域。割夺无几。礼乐不知其田。征伐何因而出。我是故谨疆域。勉日夜。望振兵威。可临列国。得与诸侯会盟。一旦能新复天子之正朔。更定天子之封畿。上奉天子复先王之风化。下令诸侯复先公之制度。以为何如。若皆不从。我则以兵临于鲁。鲁不敢不从。鲁从。则与鲁西临宋郑。宋郑从。则与三国北临燕卫。燕卫从。则与诸国西临秦晋。秦晋从。则与七国以尺简约吴楚。吴楚从。则天下无不从之国。然后定约。若有果不从者。则约从者曰。吾属以礼乐尊天子。以法度正诸侯。使小国不常患弱。大国不敢怙彊。此诚长世之策。若天子国亡。则诸侯交争。兵戈相临。谁为彊者。则安得世世礼让相服。宗庙血食。我是故力劝诸侯尊天子。今某国犹豫。宜往问之。若不从约。则与诸侯率兵伐之。分其疆土。迁其子孙。留百里之地奉其宗社。下为诸侯广子孙之业。上为天子除不顺之臣何如。如此。则诸侯谁敢不从。然后定天子封畿。诸侯疆域。舆服器玩。礼乐法度。征赋贡输。自齐鲁节正。节正既定。乃共盟曰。有贰约者。当请命天子。废其骄凶。以立恭顺。废其荒惑。以立明哲。敢不听者。伐而分之。如初约制定。于是诸侯先各造邸于天子之都。诸侯乃相率朝觐。已而从天子齐戒拜宗庙。礼毕。天子誓曰。于戏。王室之卑久矣。予不敢望皇天后土之所覆载。将旦暮皂隶于诸侯。不可。则愿全肌骨下见先王。今诸侯不忘先王之大德。不忘先公之忠烈。共力正王室。俾予主先王宗祀。予若昏荒淫虐。不纳谏诤。失先王法度。上不能奉宗祀。下不能安人民。尔诸侯当理尔军卒。修尔矛戟。约尔列国。罪予凶恶。嗣立明辟。予若能日勉孱弱。力遵先王法度。上奉宗祀。下安人民。尔诸侯当保尔疆域。安尔人民。修尔贡赋。共予郊祀。予有此誓。岂云及予。将及来世。予敢以此誓誓于宗庙。予敢以此誓誓于天地。诸侯闻天子之誓。相率盟曰。天子有誓。俾我诸侯世世得力扶王室。使先王先公。德业永长。诸侯其各铭天子之誓。传之后嗣。我诸侯重自约曰。诸侯有昏惑。当如前盟。若天子昏惑不嗣。虐乱天下。诸侯当力共规讽谏诤。如甚不可。则我诸侯共率礼兵及王之畿。复谏诤如初。又甚不可。进礼兵及王之郊。终不可。进礼兵及王之宫。兵及王之宫矣。当以宗庙之忧咨之。当以人民之怨咨之。当以天子昔誓咨之。当以诸侯昔盟咨之。以不敢欺先王先公告之。以不敢欺皇天后土告之。然后如天子昔誓。如诸侯昔盟。使管仲能如此。则周之天子。未为奴矣。诸侯之国。则未亡矣。秦于天下。未至是矣。如曰仲才及也。君不从也。仲智及也。时不可也。则仲曾是谋也乎。君不从之也欤。仲曾是为也乎。时之不可也欤。况今日之兵。不可以礼义节制。不可以盟誓禁止。如仲之辈。欲何为矣。

古之君子。方以全道。吾命汸泉。方以终老。欲令圆者。饮吾汸泉。知圆非君子。能学方恶圆。

元子于山中尤所耽爱者。有水乐。水乐是南磳之悬水。淙淙然。闻之多久。于耳尤便。不至南磳。即悬庭前之水。取欹曲窦缺之石。高下承之。水声少似。听之亦便。铭曰。烟才通。寒淙淙。隔山风。老鼓钟。

昔南阳朱公叔为冀州刺史。百城长吏多惧罪自去。公叔不举法弹理之。听其去官而已。惑者曰。公叔才达者也。苟能威畏。苟能逃罪。当下自新之令。不问前时之过。公叔之为也是哉。辩者曰。呜呼。先王作法令。盖欲禁贪邪。绝凶暴。使人不得苟免。是以恶蒙异世之诛。善及子孙之赏。若法令不行。则无以沮劝。苟失沮劝。则赏罚何为。呜呼。先王惧人民自相侵害。故官人以理之。加其爵禄。使其富贵。盖为其能理养人民者也。彼乃绝理养之心。以杀夺为务。去而不理。而曰是乎。岂有冠冕轩车。佩符持节。取先王典礼。以为盗具。将天下法令。而为盗资乎。致使金宝千囊。财货百车。令彼盗类。各为富家。公叔不理。奈何咨嗟。

昔第五兴先为诏使。举奏刺史二千石。蒙削免者甚众。兴先以奉使称职。获迁官焉。惑者曰。兴先能纠劾过恶。直哉使臣。迁秩次也宜乎。辩者曰。夫理人。贵久其法。明其禁。使人知常且长也。汉家法不常耶。禁不长耶。何得兴先暴将威令。急操刑狱。使蒙戮辱者如斯多乎。若汉家天下法禁。皆如冀州。四方诏使。皆如兴先。则乱生于令出。祸作于遣使。谁为惑者。听我商之。呜呼。畏陷人于法。故先于禁制。有抵犯者。理而刑之。示其必常也。人始知惧。先王欲人自新。故为善者赏之。俾人劝而无惧。然后乃理。所以施赏罚于人民。令似衣冠。不可脱去。如此慇勤。乃能措刑杀。致太平耳。故曰赏善而不罚恶则乱。罚恶而不赏善亦乱。赏罚不行与过差必止。若如此。汉家之法在乎。兴先之为是也乎。众人之惑喻乎。

天宝丁亥中。诏徵天下士。人有一艺者。皆得诣京师就选。相国晋公林甫。以草野之士猥多。恐泄漏当时之机。议于朝廷曰。举人多卑贱愚聩。不识礼度。恐有⿰（言里）言。污浊圣听。于是奏待制者。悉令尚书长官考试。御史中丞监之。试如常吏（如吏部试诗赋论策）。已而布衣之士无有第者。遂表贺人主。以为野无遗贤。元子时在举中。将东归。乡人有苦贫贱者。欲留长安。依托时权。徘徊相谋。因谕之曰。昔世已来。共尚丘园洁白之士。盖为其能外独自全。不和不就。饥寒切之。不为劳苦。自守穷贱。甘心不辞。忽天子有命。聘之元纁束帛。以先意荐论。拥彗以导道。欲有所问。如咨师傅。听其言则可为规戒。考其行则可为师范。用其材则可为经济。与之权位。乃社稷之臣。君能忘此。而欲随逐驽骀。入栈枥中。食下厩藖麧。为人后骑负皂隶受鞭策耶。人生不方正忠信以显荣。则介洁静和以终老。乡人于是与元子偕归。于戏。贵不专权。罔惑上下。贱能守分。不苟求取。始为君子。因喻乡人得及林甫言。意可存编为喻友。

元子门人叔将。出游三年。及还。元子问之曰。尔去我久矣。何以异乎。诺曰。叔将始自山中及长安。见权贵之盛。心愤然。切悔比年于空山穷谷。与夫子甘饥寒爱水木而已。不数月。自王公大人卿相近臣之门。无不至者。及一年。有向与欢宴。过之可吊。有始贺拜侯。已闻就诛。岂不裂封。疆土未识。岂无印绶。怀之未暖。其客得禄位者随死。得金玉者皆孥。参游宴者或刑或免。叔将之身。如犬逃者五六。似鼠藏者八九。当其时。环望天地。如置在杯斗之中。元子闻之叹曰。叔将。汝何思而为乎。汝若思为社稷之臣。则非正直不进。非忠谠不言。虽手足斧钺。口能出声。犹极忠言。与气偕绝。汝若思为禄位之臣。犹当避赫赫之路。晦显显之机。如下厩粟马。齿食而已。汝忽然望权势而往。自致身于刑祸之方。得筋骨载肉而归。幸也大矣。二三子以叔将为戒乎。

州舒吾问元子曰。吾闻子多矣。意将何为。对曰。云山幸不求吾是。林泉又不责吾非。熙然能自全。顺时而老。可矣。复安为哉。舒吾曰。元子其过误乎。其太矫也。吾厌世人饰言以由道。藏智以全璞。退身以显行。设机以树名。吾子由之。使我何信。元子俛而谢之。滕许大夫友元子。闻不应舒吾之说。乃曰。嗟嗟元子。少辞者邪。何不曰使吾得所处。但如山林。不见吾是非。吾将娭而往也。以子为饰言藏智。退身设机。何不曰如此岂不多于盗权窃位。蒙污万物。富贵始及而刑祸促之者乎。元子谢不及。季川问曰。兟终不复二论。兟有意乎。于戏季川。吾有言则自是。言达则人非。吾安能使吾身之有是。而令他人之有非。至于闻闻也哉。

元子友倚于云邱之巅。戏牧儿曰。尔为牧歌。当不责尔暴。牧儿歌去。乃暴他田。田主鞭之。啼而冤元子。啼不止。召其父而止之。元子友真卿闻之。书过于元子曰。嗟嗟次山。苟戏小儿。俾陷鞭焉。而蒙冤之。彼牧儿望次山。犹儓隶不敢干其主。及苟戏。乃或与次山犹仇雠。斯岂慎德也欤。吾闻君子不苟戏。无似非。如何惑一儿。使不知所以蒙过。此非苟戏似非之非者邪。恶不必易此。元子报真卿曰。于戏。吾独立于空山之上戏歌。牧儿得过。几不可免。彼行于世上。有爱憎相忌。是非相反。名利相夺。祸福相从。至于有蒙戮辱者焉。得不因苟戏似非。世儿惑之以及者乎。真卿。吾当以戏为规。

元子病游世。归于商馀之中。以酒自肆。有醉歌。里夫公闻之。𮠨元子之酒请歌之。歌曰。元子乐矣。俾和者曰。何乐亦然。何乐亦然。我曰。我云我山。我林我泉。又曰。元子乐矣。俾和者曰。何乐然尔。何乐然尔。我曰。我鼻我目。我口我耳。歌已矣。夫公曰。自乐山林可也。自乐耳目何哉。人谁无此。元子引酒当夫公曰。劝君此杯酒。缓饮之。听我说。子行于世间。目不随人视。耳不随人听。口不随人语。鼻不随人气。其甚也。则须封苞裹塞。不尔。有灭身亡家之祸。伤污毁辱之患生焉。虽王公大人。亦不能自主口鼻耳目。夫公何思之不熟耶。

乾元己亥。漫叟待诏在长安。时中行公掌制在中书。中书有醇酒。时得一醉。醉中叟诞曰。愿穷天下鸟兽虫鱼。以充杀者之心。愿穷天下醇酎美色。以充欲者之心。中行公闻之叹曰。子何思不尽耶。何不曰愿得如九州之地者亿万。分封君臣父子兄弟之争国者。使人民免贼虐残酷者乎。何不曰愿得布帛钱货珍宝之物。溢于王者府藏。满将相权势之家。使人民免饥寒劳苦者乎。叟闻公言。退而书之。授于学者。用为时规。

元子家有乳母。为圆转之器。以悦婴儿。婴儿喜之。母使为之聚孩孺。助婴儿之乐。友人公植者。闻有戏儿之器。请见之。及见之。趋焚之。责元子曰。吾闻古之恶圆之士歌曰。宁方为皂。不圆为卿。宁方为污辱。不圆为显荣。其甚者。则终身不仰视。曰吾恶天圆。或有喻之。以天大无穷。人不能极远视四垂。因谓之圆。天不圆也。对曰。天纵不圆。为人称之。我亦恶焉。次山奈何任造圆转之器。恣令悦媚婴儿。小喜之。长必好之。教儿学圆。且陷不义。躬自戏圆。又失方正。嗟嗟次山。入门爱婴儿之乐圆。出门当爱小人之趋圆。吾安知次山异日不言圆行圆动圆静圆。以终身乎。吾岂次山之友也。元子召季川谓曰。吾自婴儿戏圆。公植尚辱我言绝。忽乎吾与汝圆以应物。圆以趋时。非圆不预。非圆不为。公植其操矛戟刑我乎。

元子时与邻里会。曲全当时之欢。以顺长老之意。归泉上。叔盈问曰。向夫子曲全其欢。道然也。苟为尔乎。元子曰。叔盈视吾曲其心以徇财利。曲其行以希名位。当过吾。吾苟全一欢于邻里。无恶然可也。东邑有全直之士。闻元子对叔盈。恐曰。吾闻元次山约其门人曰。无恶我之小曲。真惛鄙恶辞也。吾辈全直三十年。未尝曲气以转声。曲辞以达意。曲步以便往。曲视以回目。犹患于古人。古人有恶曲者。不曲臂以取物。不曲膝以便坐。见天下有曲于君曲于民曲于鬼神者。往劫而死之。今元次山苟曲言貌。强全一欢。以为不亵。其直慁哉。若能苟曲于邻里。强全一欢。岂不能苟曲于乡县。以全言行。能苟曲于乡县。岂不能苟曲于邦国。以彰名誉。能苟曲于邦国。岂不能苟曲于天下。以扬德义。若言行名誉德义偕显。岂有钟鼎不入门。权位不在已乎。呜呼。曲为之。小为大之渐。曲为之也。有何不可。奸邪凶恶其囮乎。元子闻之颂曰。吾以颜貌曲全一欢。全直君子之恶我如此。由有过于此者。何以自免。

或有将元子水乐说于司乐氏。乐官闻之。谓元子曰。能和分五音。韵谐水声。可传之。来请观学。元子辞之。使门人以南磳及庭前悬水指之。乐氏丑恶慢骂曰。韵聩多矣。焉有听而云乐乎。此言闻元子。元子谢曰。次山病馀惛固。自顺于空山穷谷。偶有悬水淙石。泠然便耳。醉甚。或与酒徒戏言。呼为水乐。不防君子过闻而来。实污辱君子之车仆。乐官去。季川问曰。向先生谢乐官。不亦过甚。曰然。吾为汝订之。汝岂不知彼为司乐之官。老矣。八音教其心。五声传其耳。不得异闻。则以为错乱纷惑。甚不可听。况悬水淙石。宫商不能合。律吕不能主。变之不可。会之无由。此全声也。司乐氏非全士。安得不甚谢之。嗟乎司乐氏。欲以金石之顺和。丝竹之流妙。宫商角羽。丰然迭生。以化全士之耳。犹以悬水淙石。激浅注深。清瀛灉溶。不变司乐氏之心。呜呼。天下谁为全士。能爱夫全声也。

浪翁曰。阴阳之气。化为四时。四时之行。化为万物。万物形全。是无化有。万物形尽。是有化无。此有无相化之说。

浪翁曰。人或云。我立于东。西望万里。目极则无。人我两忘。终世相无。此有无有无相化之说。