武王平殷，还，问太公曰：「今民吏未安，贤者未定，何以安之」？太公曰：「无故无新，如天如地（《御览》三百二十七）」。

冬冰可折，夏条可结（《艺文类聚》八十八，《御览》二十一）。

军处山之高者则曰栖（《史记。越世家。索隐》）。

武王问太公曰：「敌人先至，已据便地，形势又强，则如之何」？对曰：「当示怯弱，设伏佯走，自投死地，敌见之，必疾速而赴，扰乱失次，必离故所，入我伏，兵齐起，急击前后，冲其两旁（《通典》一百五十三，《御览》二百九十四）」。

又问曰：「敌疏其陈，又远其后，挑我流矢，以弱我弓弩，劳我士卒，为之柰何」？太公曰：「发我锐士，先击其前，车骑猎（《御览》作列）其左右，引而分遂，以随其后，三军疾战。凡以少击众，避之于易，要之于险，避之于昼，取之于夜，故曰以一击十，莫善于阨；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。用众者务易，用少者务阨也（通典一百五十九，《御览》三百十一。案「故曰」已下，盖古兵家言，而太公述之。《吴子应变篇》亦有此文。）」。

为将者，受命忘家，当敌忘身（《文选。西征赋》注）。

赏如高山，罚如深溪（《文选。王粲从军诗》注）。

大人之兵，如狼如虎，如雨如风，如雷如电，天下尽惊，然后乃成（《御览》二百七十一）。

从孤击虚，万人无馀。一女子，当百夫。风鸣树者，贼在十里；鸣条，百里；摇枝，四百里。雨沾衣裳者，谓润兵；其不沾者，谓泣兵。金气自鸣及焦气者，军疲也（《御览》三百二十八）。

春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯在前，此四时应天之法也（《御览》三百三十五，三百三十九）。

车骑之将，军马不具，鞍勒不备者，诛（《御览》三百五十八）。

以死取人谓之勇（《御览》四百三十七）。

武王问太公曰：「夫贫富岂有命乎？将治生不得其意」？太公曰：「为之不密，密而不富者，盗在其室」。武王曰：「何谓盗也」？太公曰：「计之不熟，一盗也；收种不时，二盗也；取妇无能，三盗也；养女太多，四盗也；弃事就酒，五盗也；衣服过度，六盗也；封藏不谨，七盗也；井灶不便，八盗也；举息就礼（《初学记》作利）。九盗也；无事然镫，十盗也。取之，安得富哉」！武王曰：「善（《艺文类聚》三十五，《初学记》十八，《御览》四百八十五）。

武王问太公曰：「愿闻治乱之要」。太公曰：「其本在吏」。武王曰：「吏者治也。所以为治，其乱者何」？太公曰：「故吏重罪有十」。武王问吏之重罪，太公曰：「一，吏苛刻；二，吏不平；三，吏贪汗；四，吏以威力迫胁于民；五，吏与史合奸；六，吏与人无情；七，吏作盗贼，使人为耳目；八，吏贼，买卖贵于民；九，吏增易于民；十，吏振惧于民。夫治者有三罪，则国乱而民愁，尽有之，则民流亡，而君失其国」。武王曰：「民亦有罪乎」？太公曰：「民有十大于此，除者则国治而民安」。武王曰：「十大何如」？太公曰：「民胜吏厚大臣，一大也；民宗强，侵陵群下，二大也；民甚富，侵国家，三大也；民尊亲其君，天下归慕，四大也；众暴寡，五大也；民有百里之誉，千里之交，六大也；民以吏威为权，七大也；恩行于吏，八大也；民服信（疑当作「民无信」）。以少为多，夺人田宅，赘人妻子，九大也；民之基业畜产为人所苦，十大也。所谓一家害一里，一里害诸侯，诸侯害天下」。武王曰：「绝吏之罪，塞民之大，柰何」？太公曰：「察民之暴吏，明其赏，审其诛，则吏不敢犯罪，民不敢大也」。武王曰：「是民吏相同，上下不和，而结其雠」。太公曰：「为君守成，为吏守职，为民守事，如此各居其道则国治，国治则都治，都治则里治，里治则家治，家治则善恶分明，善恶分明则国无事，国无事则吏民外不怀怨，内不侥事（《续汉。郡国志》五注）」。

武王问太公曰：「贤君治国教民，其法何如」？太公对曰：「贤君治国，不以私害公，赏不加于无功，罚不加于无罪，法不废于仇雠，不避于所爱，不因怒以诛，不因喜以赏，不高台深池以役下，不雕文刻画以害农，不极耳目之欲以乱政，是贤君之治国也。不好生而好杀，不好成而好败，不好利而好害，不好与而好夺，不好赏而好罚，妾孕（疑作「妾媵」）为政，使内外相疑，君臣不和，拓人田宅以为台观，发人丘墓以为苑囿，仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民糟粮不厌，裘褐不完，其上不知而重敛，夺民财物，藏之府库，贤人逃隐于山林，小人任大职，无功而爵，无德而贵，专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，阴阳之气，忠谏不听，信用邪佞，此亡国之君治国也（《群书治要》三十一）」。

武王问太公曰：「吾欲轻罚而重威，少其赏而劝善多，简其令而众皆化，为之何如」？太公曰：「杀一人，千人惧者，杀之；杀二人，而万人惧者，杀之；杀三人，三军振者，杀之。赏一人，而千人喜者，赏之；赏二人，而万人喜者，赏之；赏三人，三军喜者，赏之。令一人，千人得者，令之；禁二人，而万人止者，禁之；教三人，而三军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福也（同上）」。

武王问太公曰：「吾欲以一言与身相终，再言与天地相永，三言变诸侯雄，四言为海内宗，五言传之天下无穷，可得闻乎」？太公曰：「一言与身相终者，内宽而外仁也；再言与天地相永者，是言行相副，若天地无私也；三言为诸侯雄者，是敬贤用谏，谦下于士也；四言为海内宗者，敬接不肖，无贫富，无贵贱，无善恶，无憎爱也；五言传之天下无穷者，通于否泰，顺时容养也（同上）」。

武王问尚父曰：「五帝之戒，可得闻乎」？尚父曰：「黄帝之时戒曰：「吾之居民上也摇摇，怨夕不至朝」。故为金人三封其口，曰古之慎言人也。尧之居民上也，振振如临深渊；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗恐不满日；汤之居民上，战战恐不见旦」。武王曰：「吾今新并殷居民上也，翼翼惧不敢息」。尚父曰：「德盛者，守之以谦，守之以恭」。武王曰：「欲如尚父言，吾因是为戒，随之身（《群书治要》三十一，《御览》五百九十）」。

唐帝克有苗，问人曰：「吾闻有苗时，天雨血沾衣，有此妖乎」？人曰：「非妖也。有苗诛谏者，尊无功，退有能，遇人如仇，故亡耳（《开元占经》三）」。

三苗时，有日斗（《开元占经》六）。