武王营洛邑未成，四海之神皆会，曰：「周王神圣，当知我名。若不知，水旱败之」。明年，雨雪十馀旬，深丈馀，五丈夫乘车，从两骑，止王门。太公曰：「车骑无迹，谓人之变」。乃使人持粥进之曰：「不知客尊卑何从」。骑曰：「先进南海御，次东海御，次北海御，次西海御，次何伯，次风师，次雨师」。武王问太公并何名，太公曰：「南海神名祝融，东海神名句芒，北海神名玄冥，西海神名蓐收（《五行大义》第二十二篇引《周书》）」。

人感十而生，天行五，地行五，合为十也（《五行大义》第二十三篇引《周书》）。

春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏圆阵，矛为前行；秋为牝阵，剑为前行；冬为伏阵，楯为前行，是谓五阵（《御览》三百一引《周书》）。

太公曰：「步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别经奇道，故三军同名异用。可往而无以还者，车之死地；越险绝阻，乘敌远行者，车之竭地；前易后险，车之困地；容车贯阻，出而无返者，车之患地；左险右易，上陵仰阪，车之逆地；深堑黏土，车之劳地；隐带横亩，犯历深泽者，车之坏地；日夜霖雨，旬月不止，泥淖难前，车之陷地；凡骑以陷敌而不能破敌，敌人走，以步骑反击我后，此骑之败地也。追北逾限，长驱不止，敌伏我两旁，又绝我后，此骑之困地也。往无以返，入无以出，陷于天井，填于地牢，此骑之死地也。所由入者隘，所由去者远，彼弱可以击我强，少可以击我众，此骑之没地。大涧深谷，蓊秽林草，此骑之竭地。左右有水，前有大阜，后有高山，战于两水之间，乘敌过邑，是谓表里相合。左有深沟，右有峭坑，高下与地平，睹之广易进退相敌，北并骑之陷地。污下沮泽，进退渐洳者，骑之患地。拙将之所以见擒，明将之所以务避也（《通典》一百五十九引《周书阴符》。案与《六韬》《战车》《战骑》二篇大同小异）」。

成王将加元服，周公使人来零陵，取文竹为冠（《御览》六百八十四引《周书》）。

践尔兵革，审权矩，应诈纵，谋出无孔（《诗。大明》疏引太公授《兵钤之法》）。

坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名谋风，巽名小弱风，震名婴儿风，离名大弱风。大刚风者，大阴之气，好杀故刚。折风者，金强，能摧折物也。小刚风者，亦金杀故也。凶风者，艮在鬼门，凶害之所也。谋风者，坤为地，大阴之本，多阴谋也。小弱风者，巽为长女，故称弱也。婴儿风者，震为长男，爱之故曰儿。大弱风者，离为中女，又弱于长女也。大刚小刚，客胜。大弱小弱，主人胜。凶有凶害之事，谋有谋逆之人。折为将死，婴儿风主人强（《五行大义》第十七篇引《太公兵书》）。

诸军出行，将令百官士卒曰：「某日出某门，吏士不得刈稼穑，伐树木，杀六畜，掠取财物，奸犯人妇女，违令者斩（《通典》一百四十九引《覆军诫法》）」。

凡行军，吏士有死亡者，给其丧具，使归而葬，此坚军全国之道也。军人被创，即给医药，使谨视之。医不即治视，鞭之。军夜惊，吏士坚坐阵，将持兵，无欢哗动摇，有起离阵者斩。当交战，谨出入者，若近敌，当讥呵出入者（《通典》一百四十九。案《通典》引太公《六韬》《太公兵法》，俱标「太公曰」，不出书名。今除《六韬》外，录入《太公兵法》）。

夫出军征战，安营阵，以六为法，亦可方六百步，亦可六十步。量人地之宜，表十二辰，将军自居九天之上，竟一旬复徙。开牙门，常背建向破，太岁、太阴、太阳大将军，凡三军。不欲饮死水，不欲居死地，不居地柱，不居地狱（注云：「死水者，不流之水；死地者，丘墓之间；地柱者，四下中高；地狱者，四高中下是也。」《通典》一百五十七）。

日戴光，主大凶，期不出三年（《开元占经》五引《太公兵法》）。

日未入两竿而无光曜，其月必主死，一曰主忧（同上）。

日四背见，军在外有反者（《开元占经》七引《太公兵法》）。

日晕始起，前灭后币，而后成者，后面胜。日晕周币，东北偏厚，厚为福。东君在东北战，西南战败。日晕而珥，主有谋。十日不雨，兵起。日晕冠三珥，天子有喜，或有大赦，或拜大将军。日晕抱珥，喜气，曰晕黄者，主人有喜（《开元占经》八）。

日中蚀，海内兵大起，王公忧。两乌夹日，名为天鸡守日，主人君妻家谋夺君处，先数视君动静，欲行其志，天先见变戒之（《开元占经》九）。

弩之神，名远望（《御览》三百四十八引《太公兵法》）。

神后加四仲者，以为明堂宫，时天一出游八极之外，行窈冥之中，日昭其前，月昭其后。当此之时，天一自持玉弩执法，丞相劾不道者（同上）。

箭之神，名续长（《御览》三百四十九）。

戟之神，名大将（《御览》三百五十二）。

矛之神，名趺跄（《御览》三百五十三）。