武王问太公曰：「凡用兵之极，天道地利人事，三者孰称」？太公曰：「天道难见，地利、人事易得。天道在上，地道在下，人事以饥饱劳逸文武也。故顺天道不必有吉，违之不必有害；失地之利，则士卒迷惑，人事不知，则不可以战矣。故战不必任天道，饥饱劳逸文武最急，地利为宝」。武王曰：「天道鬼神，顺之者存，逆之者亡，何以独不贵天道」？太公曰：「此圣人之所生也，欲以止后世，故作为谲书。而寄胜于天道，无益于兵胜，而众将所拘者九」。武王曰：「敢问九者柰何」？太公曰：「法令不行，而任侵诛；无德厚，而用日月数；不顺敌之强弱，幸于天道；无智虑而候氛气，少勇力而望天福；不知地形而归过敌人，怯弗敢击而待龟筮，士卒不募而法鬼神，设伏不巧，而任背向之道。凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，不可以治胜败，不能制死生，故明将不法也（《群书治要》三十一。）。

太公曰：「天下有粟，圣人食之；天下有民，圣人收之；天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，爱天下者久天下，仁天下者化天下（《群书治要》三十一，此二篇在「军势」后。）」。

武王胜殷，召太公问曰：「今殷民不安其处，柰何使天下安乎」？太公曰：「夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来，故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三几，不可数动，动之有凶。明赏则不足，不足则民怨生；明罚则民慑畏，民慑畏则变故出；明察则民扰，民扰则不安其处，易以成变。故明王之民不知所好，不知所恶，不知所从，不知所去，使民各安其所生而天下静矣。乐哉圣人，与天下之人皆安乐也」。武王曰：「为之柰何」？太公曰：「圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下仰之。天下仰之，而天下治矣。神农之禁，春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物，无夺民之所利，而农顺其时矣；任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在于成民之生，罚在于使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣（《群书治要》三十一，《艺文类聚》二十，《初学记》十七，《御览》四百一。）。

武王至殷，将战。纣之卒，握炭流汤者十八人，以牛为礼以朝者三千人，举百重沙者二十四人，趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人，介士亿有八万。武王惧曰：「夫天下以纣为大，以周为细；以纣为众，以周为寡；以周为弱，以纣为强；以周为危，以纣为安；以周为诸侯，以纣为天子。今日之事，以诸侯击天子，以细击大，以少击多，以弱击强，以危击安，以此五短，击此五长，其可以济功成事乎」？太公曰：「审天子不可击，审大不可击，审众不可击，审强不可击，审安不可击」。王大恐以惧。太公曰：「王无恐且惧。所谓强者，尽得天下之力。所谓安者，能得天下之所欲。所谓天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。今日之事，为天下除残去贼也。周虽细，曾残贼一人之不当乎」。王大喜曰：「何谓残贼」？太公曰：「所谓残者，收天下珠玉美女金钱采帛狗马谷粟，藏之不休，此谓残也；所谓贼者，收暴虐之吏，杀天下之民，无贵无贱，非以法度，此谓贼也（《群书治要》三十一，又略见《北堂书钞》一百二十三，《御览》三百五十三，三百八十六。）」。

武王问太公曰：「欲与兵深谋，进必斩敌，退必克全，其略云何」？太公曰：「主以礼使将，将以忠受命。国有难，君召将而诏曰：「见其虚则进，见其实则避，勿以三军为贵而轻敌，勿以授命为重而苟进，勿以贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩士为必然，勿以谋简于人，勿以谋后于人，士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同，敌可胜也（」」。（《群书治要》三十一））。

辩言巧辞，善毁善誉者，名曰间谍飞言之士（《意林》一《练士篇》「名曰必死之士」下多此三语。）。

以明告吏士，申三五之令，教其操兵，起居进止，旌旗指麾，陈而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，绝（《御览》作绳）而解之。无犯进止之节，无失饮食之宜，无绝人马之力（《通典》一百四十九，《御览》二百九十七。案今本《教战篇》仅云：「将必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居旌旗指麾之变法。」馀皆删去，故节录之，其上下文不具录。已上如《六韬》原次，已下杂录，不得原次。）。

器满则倾，志满则覆（《礼记。曲礼上》疏）。

世子为政（《北堂书钞》二十一）。

廿七大夫者，为筋脉之臣（《北堂书钞》五十六）。

友之友谓之朋，朋之朋谓之党，党之党谓之群（《御览》一百五十七。）。

昔烦厚氏用兵无已，诛战不休，至于涿鹿之野，诸侯叛之，烦厚氏以亡也（《北堂书钞》一百十三）。

尧与有苗（《御览》作「尧伐有扈」）战于丹水之浦（《文选沈休文乐游苑饯吕僧珍诗》注，《北堂书钞》十三，《御览》六十三。）。

桀时有瞿山之地，桀凿山陵，通之于河。民有谏者曰：「冬凿地穿山，是发天之阴，泄山之气，天子后必败」。桀以妖言杀之（《御览》八十二）。

桀纣之时，妇女坐以文绮之席，衣以绫纨之衣，常三百人（《艺文类聚》六十九，又八十五，《北堂书钞》二十，《文选。石阙铭》注，《御览》三百九十三，七百九，八百十五。）。

纣作琼室鹿台，饰以美玉（《文选。西京赋》注）。

太公曰：「桀纣王天下之时，积糟为阜，以酒为池，脯肉为山林（《文选。西征赋》注）」。

对文王曰：「礼者，治之粉泽也（《初学记》二十一，《御览》五百二十三，六百十）」。

先涂民耳目（《文选。剧秦美新》注）。

利害相臻，犹循环之无端（《文选。干宝晋纪总论》注）。