三苗之时，三月不见日（《御览》四）。

夏桀之时，有芩山之水，桀常以十月发民，凿山穿陵，通于河。民谏曰：「孟冬凿山陵，是泄天气，发地之藏，天子失道，后必有败」。桀以为妖言杀之。期年，芩山一旦崩为大泽，水深九尺，山覆于谷，上反居下，耋老谏而杀之。汤率诸侯伐之（《艺文类聚》三，《御览》二十七，又七十二《路史。后纪》十四）。

纣常以六月猎于西土，发民逐禽。民谏曰：「今六月，天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬于野；君残一日之苗，而民百日不食，天子失道，后必无福」。纣以妖言而诛之。后数月，天暴风雨，发屋折木（《艺文类聚》三，《御览》二十一，又八百三十二，《事类赋》注四）。

文王问太公曰：「天下失道，忠谏者死，予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予于羑里，以其羹歠予（《御览》六百四十二）」。

武王问太公曰：「今民吏未安，贤者未定，何以安之」？太公曰：「不须兵器，可以守国」。武王曰：「五帝之时，无守战之具，国存者何」？太公曰：「守战之具，皆在民间。耒耜者，是其弓弩也；锄爬者，是其矛戟也；簦笠者，是其兜鍪也；镰斧者，是其政战之具也；鸡狗者，是其钲鼓也（《御览》三百三十六，又三百三十九）」。

武王问太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎」？太公曰：「臣闻之，知天者不怨天，知己者不怨人，先谋后事者昌，先事后谋者亡。且天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。非时而生，是为妄成。故夏条可结，冬冰可释，时难得而易失也（《意林》一）」。

天道无亲，常与善人。今海内陆沈于殷久矣，何乃急于元元哉（《后汉。袁绍传》注，《文选。陈琳为袁绍檄豫州》注）。

武王伐纣，至凤皇陂，袜系解（《太平寰宇记》二十五）。

武王师到牧野，阵未毕，而暴风疾雨，电雷幽冥，前后不见。太公曰：「善。雷电者，是吾军动应天也（《御览》十一）」。

武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃画丁侯，三旬射之。丁侯病大剧，使人卜之，祟在周，恐惧，乃遣使者请之于武王，愿举国为臣虏，武王许之。尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，谓使者曰：「归矣。吾已告诸神，言丁侯前畔义，今日遣人来归，勿复过之，比使者归子之君所，息念矣」。使者辞归，至，丁侯病乃愈。四夷闻之皆惧，各以其职来贡。越裳氏献白雉，重译而至（《艺文类聚》五十九，《文选。吴质答东阿王书》注，《典引》注、《御览》一百三十九，又三百四十九，又七百三十九，《事类赋》注十三）。

武王平殷还，问太公曰：「今民吏未安，贤者未定，如何」？太公曰：「无故无新，如天如地。得殷之财，与殷之民共之，则商得其贾，农得其田也。一目视则不明，一耳听则不聪，一足步则不行，选贤自代，上下各得其所（《意林》一，《御览》三百六十六）」。

武王伐纣，都洛邑未成，海内神相谓曰：「今周王圣人，得民心乎？当防之」。随四时而风雨阴寒，雨雪十馀日，深丈馀。甲子平旦，有五丈夫乘车马，从两骑，止门外，欲谒武王。武王将不出见，太公曰：「不可。雪深丈馀，而车骑无迹，恐是圣人」。王使太师尚父谢五丈夫曰：「宾幸临之，失不先问」。方修法服，太师尚父乃使人持一器粥，开门而进五车两骑曰：「先王大夫在内，方对天子，未有出时。天寒，故进热粥以御寒。未知长，幼从何起」？两骑曰：「先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯，雨师，风伯」。粥既毕，使者具以告尚父，尚父谓武王曰：「客可见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳」。王曰：「不知有名乎」？曰：「南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，西海之神曰蓐收，北海之神曰玄冥，河伯名为冯夷（《史记。封禅书正义》引作「冯修」，《文选。思玄赋》旧注引作「河伯姓冯名修」。雨师名咏，风伯名姨。）请使谒者各以其名召之」。武王乃于殿上，谒者于殿下，门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜，武王曰：「天阴乃远来，何以告之」？皆曰：「天代殷立周，谨来受命。愿敕风伯雨师，各使奉其职（《北堂书钞》一百四十四，又一百五十二，《艺文类聚》二，《初学记》二，《文选。雪赋》注，《开元占经》一百十三，《御览》十二，又八百五十九，又八百八十二，《太平广记》二百九十一，《事类赋》注三。）」。

武王问太公曰：「天下神来甚众，恐后复有试予者也。何以待之」？太公曰：「请树槐于王门内，王路之右，起西社，筑垣墙，祭以酒脯，食以牺牲，尊之曰社。客有非常，先与之语」。乃命太公祝社曰：「客有益者入，无益者距之。岁告以水旱与其风雨，泽流悉行，除民所苦也（《北堂书钞》八十七，《艺文类聚》八十，《御览》五百三十二，《事类赋》注二十五）」。

赏一人而千人喜者赏之，赏二人而万人喜者赏之，赏三人而三军劝者赏之。杀一人而千人恐者杀之，杀二人而万人动者杀之，杀三人而三军振者杀之（《御览》六百三十三，又六百四十七，又《书钞》三十引「赏一人千万喜」六字。）」。

屈一人之下，伸万人之上。武王曰：「请著金版（《文选。广绝交论》注）」。

夫人可以乐成，难以虑始（《文选。刘歆移书让太常博士》注）。

明者见兆于未萌，智者避危于未形（《文选。司马相如上书谏猎》注，《阮瑀为曹公作书与孙权》注）。

宰相不富国安主，调阴阳，和群臣，乐万民，非吾宰相也（《书钞》四十九）。

武王问师尚父曰：「五帝之戒，可得闻乎」？师尚父曰：「黄帝云：「予在民上摇摇，恐夕不至朝」。故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊。舜之居民上，矜矜乎如履薄冰。禹之居民上，栗栗如不满日。汤之居民上，翼翼乎惧不敢息。吾闻道自微而生，祸自微而成，慎终与始，完如金城。敬胜怠则吉，义胜欲则昌，日慎一日，寿终无殃（宋本《后汉。光武纪》建武二年注，《意林》一，《艺文类聚》二十三，《文选。张华女史箴》注，《御览》四百三十，又四百五十九，又五百九十三）」。

武王曰：「吾随师尚父之言，因为慎。书铭，随身自诫。其冠铭：「宠以著首，将身不正，遗为德咎」。书履：「行必虑正，无怀侥幸」。书剑曰：「常以服兵而行道，德行则福，废则覆」。书镜曰：「以镜自昭，则知吉凶」。书车曰：「自致者急，载人者缓，取欲无度，自致而反（」」。（《御览》四百三十五百九十））。