臣以孤远之人，七载登朝，四当陛对，一上封章，两陈议状，凡事有系于国家之戚休，谋有关于边庭之细大，恳恳尽言，已无所隐。今复轮当转对，何敢不罄朴忠而抒愚虑乎？臣之友洪咨夔尝向臣说，比以论思言用兵事，陛下曾面谕之，云「恢复未尝不是」，信斯言也！陛下诚有见于天经地义之不可易，邦纪民彝之不可泯乱也。然而义有是非，名有虚实。夫「大有为」之说，孟氏之言也，岂不伟哉！自王安石窃用其说，以变祖宗之成法，凡端人正士，皆目之曰流俗，则所谓「大有为」者，适所以为祸首也。「继志述事」之说，孔子之言也，岂不美哉！自李清臣等剽取其说，以排元祐之君子，凡谠论忠言皆指之为谤讪，则所谓「继志述事」者，卒所以成厉阶也。《礼经》「孝弟」之说，非不顺且正也，老桧欲托之以劫制人主，则「孝弟」乃忍耻事仇之物。《春秋》「复仇」之说，非不义且直也，权侂欲倚之以立盖世功名，则「复仇」乃开边生事之门。夫「大有为」，正论也；「继志述事」，善经也；「孝弟」，顺德也；「复仇」，大义也。若用之而适其宜，行之而当其可，则凡此四说者以之利社稷，安国家，何为而不善哉！脱用之而不当，其可借一时之美名，遗后世之实害，则此四说者皆所以招乱召祸也，又乌得为是哉！知乎此则陛下恢复之说，亦可言矣。且陛下之始更化也，收用仁贤，黜弃奸回。善旌谏鼓，开敢言之路；金科玉条，严赃吏之罚。大廷塞苞苴之径，方国绝羡馀之涂。戒饬将士之诏，动以师人多寒为忧；蠲除科敛之令，几与春日宽大诏书无异。若及是时保持初意，谨固封疆，爱惜根本，兵不必多也，而精于料简；财不必聚也，而审于调度；生齿之版，爱护而不伤；泉货之源，流通而不壅；吏士精敏，马牛孳蕃，所在公私皆亭亭有蓄，日积月累，至于斯今，则虽不至太和，亦可以几小康；虽不全望元祐，而亦可以为小元祐。独奈何封内未固，而妄兴经营分表之谋；编氓未安，而遽有吊抚遗民之意！京、洛之败，徐、邳之败，唐、宿之败，精兵歼尽，劲马毙倒，征者死于场，输者偾于道，粮储器械弥满于山谷者，不知其几千万。坐是边鄙耗屈，国中疲敝，民怨召为天灾，兵贫激为内难。其所以至此者，「恢复」之名误之也。夫「恢复」二字不载于六经，《书》但言「绍复」而已，《诗》但言「复古」而已，《春秋传》但言「复禹之绩」而已。至汉扬雄唱为规恢之言，最后班固方有「恢复疆宇」之说。盖「复」者兴衰拨乱之名，而「恢」则有拓地开疆之意，臣固弗遑深辨也。向使劳师费财，即所得之地，所出之物，足以供赡一路，而不假外求，然后可为长远之利，遂成开拓之益，师不为轻出，财不为枉费也。今也不然，新复之土，仍闻朝廷自边城辇运金帛，制府从内地支拨粮草，增添转递，应接不给，则是以吾民之所产，而奉难保之骄卒，空吾国之所储，而实无用之土地，骑马一落于平岗，而资粮皆化为野土，真恢复者果如是哉？要之「恢复」之说，用之于建、绍中兴之日则为宜，而开禧妄求边功则为非宜也；用之于乾、淳全盛之时则为可，而端平骤谋北伐则为未可也。矧今北地早凉，弓坚马劲，敌情叵测，突在面前。外间流传籍籍，已有敌人祭天灼骨卜之说，已有河南北塞井夷堑之说，已有鸠兵在马狐岭听发放之说，已有分师从三路来侵之说。于斯时也，浪战非也，亟和亦非也，恐非遣李伯渊夺舟劫马所能止其来也，恐非纵王楫市獭皮搜犛发所能结其欢也，恐非结田八武仙以帛书蜡弹所能制其命也。为公家忠计，则莫若急修守备，大明黜陟，易中军之暴帅以伸国威，敛新边之戍兵以保国势。子才、子澄既褫窜，大将何得佚罚？邳、徐、宿既溃败，元帅何得已责？淮北州军如某处有舟船，某处有粮械，悉使收回，以实吾之边备；北来归附之人，如某人谲诈，某人反覆，更不专任，以贻我之内忧，区画既明，位置才定，降尺纸之诏，布前所失于国中，使海内臣庶知其无好兵之心，天地鬼神亮其有不得已之实，明白洞达，毋匿厥旨，它日敌加于己，为之应兵，则人心思奋，士卒感动，将何事而不可为者？若复系吝执固，惮于改为，徒使边臣之不忠者，成则专利于己，败则嫁祸于人，且哆然妄谓前日之兴师，发于圣断，出于庙谟，而非己过，则何以有辞于永世哉！臣不胜拳拳（《鹤林集》卷一八。又见《南宋文范》卷二四。）。

子澄：原脱「子」字，考《宋史》卷四二《理宗纪》二，全子才、刘子澄离军脱逃遭贬，本文当指此事，据补。

臣闻马谡违节度而败，不免行街亭之诛；萧思话弃积聚而奔，遄即正尚方之系。盖将帅，三军之司命；刑赏，一国之精华。无功而懋赏，有罪而失刑，非所以劝惩于将来也。臣窃见江淮制置大使赵范劾奏赵葵、全子才轻于调远，急于退师，乞赐褫削，以正其罪。圣断斯赫，朝纲大明，将葵、子才各降一官，葵依旧兵部侍郎、淮东制置使，子才依旧直秘阁、京西湖北制置副使，刘子澄等以次行罚有差，亦可谓训章明法曲当其罪矣。然臣采之公论，犹以为洛师之败，杨义则淮西之将也，刘子澄则淮西之参议也，徐敏子则淮西之机幕也，而子才则淮西之统帅也。首谋深入，子才实倡之；望风奔溃，子才实先之。岂有身为统帅，而不能率励将士，实觇敌情！汝陕之寇仅合，而我师已败；京洛之功垂就，而城守遄弃。以至士马耗伤，粮械几尽，为之帅者，尚何所逃其责哉！赵范以义断恩，故劾葵与子才之罪不欲异同；国家以公行法，则镌葵与子才之官当分轻重。而况子才为人跅弛亡赖，始因范、葵得官，后虽夤缘通显，范、葵常意轻之。暨至提兵境外，才敌势钧，则又敢于抵巇，以贰其所事。其他专嗜杀戮，肆为诞谩轻猥之状，不可殚数。朝廷之所以不遽加汰斥者，意欲责其后效尔。然以若所为，何能洒濯自奋，如荀林父、孟明视之以功补过也哉！今圣策庙谟方欲外壮藩篱，内实根本，陟罚臧否，岂宜混淆？如子才之罪难与葵比，所合重与镌降，或将京西制副之命并行寝免，庶几上不挠于国法，下不厉于乡民，可以为行险侥倖者之戒。所有录黄，臣未敢画行。

臣闻人主所尊者天，欺天过之大者也；人臣所尊者君，欺君罪之尤者也。贵为天子，尊无与二，独有高高在上足以起其敬畏之心耳，天可欺乎？「敕天之命，惟时惟几」，舜之不欺天也，一日不敕则欺矣。「文王陟降，在帝左右」，文王之不欺天也，一息不在则欺矣。「上帝临汝，毋贰尔心」，武王之不欺天也，一念少贰则欺矣。委质为臣，分圭析爵，凡其身其家之所享者，秋毫皆君赐也，君则天也，君可欺乎？后不尧、舜，其心愧耻，不以伊尹之待其君者事君，是欺君也。事君「勿欺也，而犯之」。不以孔子之犯其君者事君，是欺君也。「责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬」。不以孟轲之恭敬其君者事君，是欺君也。臣窃惟韩侂胄用于庆元，迄于开禧，柄国十年，而上下相率以为欺者亦十年。史弥远相于嘉定，迄于绍定，专权二十七年，而上下相率以为欺者亦二十七年。皇帝陛下天造神断，忍于容故相之欺而不之诛，天为陛下诛之，遂得以收揽大权，躬亲大政，震霆声于九蛰，焕阳采于积阴，天下欣欣然有得志之喜。无如欺君之习耳濡目染之久，内外大小之臣犹习以为常而不知改。臣请为陛下诵言。二相并命，责任惟均，然禹、皋协恭，固足以成相逊之风。周、召不悦，终亦底往济之效。无他，忠实不欺而已。今也外为推逊，中实相猜，入堂则不同时，正谢则不同日。谋一事也，甲可则乙否；用一人也，彼是则此非。一旬而告假者五六焉，一月而求去者十数焉。大臣百辟之倡也，何忍为欺以倡之乎？方今国匮民贫，兵骄将懦，怨讟交起，奸宄相寻，荜门圭窦之人皆有陵上之忿心。京卒叫呼，难期一静；四郊多垒，人心皇皇。危机交急而不停，败證已露而难掩，此独何时，而为左者曰眷顾衰臣宜去，为右者曰讥谤至臣宜去。昔日谗赵普于太祖皇帝者，上责之以鼎铛有耳，汝不闻普为社稷之臣乎？今疑眷顾之衰者，盍自反曰：吾之不能坚上眷如普者何由？当益思总领众职，仰称上意，而后为不欺也。仁宗皇帝问廷臣谁可为相，王素对曰惟宦官宫妾不知名者则用之，上于是决用富弼，天下以得人为贺。今疑讥谤之作者盍自反曰：吾之不能副人望如弼者何故？当益思所以开诚心，布公道，远谗邪而主善类，而后为不欺也。不是之思，方且互为比周，交信谗说。明有明之党，所以攻其右者无不至；婺有婺之党，所以毁其左者无不力。而又有往来二相之间，献谀取媚有口如蜜，嫉忠害正有舌如刀，为鬼为蜮有腼面目者，二相方倾耳以听之，于国事乎何恤？臣思韩忠彦、曾布不相下，而小人京得以乘之；赵鼎、张浚不相得，而小人桧得以继之。使群憸铺排布置之术得行，善类私忧过计之言果中，必至于栋朽榱倾而后已。夫当国步多艰，陛下方以扶颠持危望二相，而军国之务日以壅遏，道路之谤日以沸腾，执政大臣曾无一言忠于献替。岂居狄仁杰、李峤之中，则苏味道法当模棱；处李绛、吉甫之际，则权德舆义当无所可否耶？此宰执大臣之欺君者然也。从橐经筵，所以备顾问而资献纳也。薰莸共器，鸾鸮同巢，官美于人，爵踰其德，设无二三君子犹系天下之望，几何不污？文石之班，横经翠幄，多号通儒，突梯脂韦，不敢以望清光，今日曰诚如圣明，明日曰圣学非臣所及，不过雷同一声，相为容悦耳。乌台、谏省，所以主风宪而纠官邪也，明目张胆，见谓称职。比日以来，罕闻朝阳之鸣，渐有立仗之态，问之则曰吾尝言之而不见行，吾有奏牍而不付出，是则拒谏之名归之上矣。然有言责者不得其言而不去，如物论何？间者公族之亲，挟外台之隙，由中进状，不经三省，径下之台。此殆出于一时乘快指挥，偶不省察，使有以不经鸾台凤阁，何名曰敕？为言者上意岂不幡然改之，何至窃议于私家，不敢昌言于谏纸？长此不已，斜封之渐实胚胎焉。忠爱君父，不忍置于有过之地者，顾乐如是为欺乎？陛下亲政之始，首重贪赃之罚，今毋谓贪污旧染可以洗而空之也。前日之贿赂，惟入权臣之一门；今日之贿赂，或入外戚，或入阉臣，或入近习，旁蹊曲径，不止一途。顷籍郑损之家，与之同恶如袁韶辈，皆惧及己，潜托宾客，结局聚金，一罅可投，钻刺而入，遂使从臣与词臣交争，阳为不根之词，阴为奸赃之庇，而台臣所劾往往不能以尽行其忠。举此一节，其他可知。外而州县，鹰攫狼吞，在在而有，秤提楮币，徒营囊橐之实利，而何补于公家？苛敛有禁，视为墙壁之虚文，而何顾乎清议？暴不恤下，贪不畏人，尺寸之援可以攀跻，台府之劾皆得苟免。田里怨咨，愤气满腹，天高莫诉，怨已在明。今而曰贪浊之风内外已革者，皆欺陛下也。权奸当国，招纳奸邻，交通强敌，偷安豢养，玩岁愒日，养痈护疽，及至裂溃。往岁边帅轻而寡谋，三边方开，一败涂地，甲兵辎重，荡无孑遗。王楫之来，实欲觇国，将迎过厚，示弱取轻，狼子野心，得以窥我，多治战舰，盛集车徒。近闻以百万之精兵，分三道而入寇，而吾闻风胆寒，为备茫然。赵范犹有方略，军民安之。全子才辈跋扈飞扬，喜功生事，掊尅惨酷，嬉笑杀人，近于彭城之墟，又有覆师之举。自初用兵，为自安计，乃招新集之北军，以填南军之缺数，设或变生肘腋，不知何术以制之？陈韡之在金陵，庶几一贤可制千里之难，而又与范不合，两不足恃。三赵则有埙篪之相应，于韡则有剑佩之相攻。廉、蔺之释憾同心，李、郭之相勉以义，韡可语此，他何望焉？往者中兴之初，张浚、岳飞、刘光世、韩世忠皆善将兵，惟不相能，遂误大计。若辈小才，敢望昔之万一？而浅中狠愎，未见其比，徒快睚眦之私怨，遑恤唇齿之相依。今而曰边鄙之事自有将帅可托者，皆欺陛下也。臣之所谓人臣相率为欺者，亦既陈于前矣。陛下自视宫廷壸奥之地，言行起居之微，能不欺天否乎？荒腆自逸，商德腥闻，一醉日富，周命不又。陛下于酒则有箴矣，既箴之后，果能使夜气孔神，不乱于杯勺乎？圣谟经远，不荒于曲糵乎，抑犹未也。谓非欺天，不可也。「燕尾」谣作，祸水浸淫；《霓裳》曲终，战尘纷起。陛下于色则有戒矣，既戒之后，果能知淫声艳色毒于乌堇乎？狐媚荧惑，惨于戈矛乎？抑犹未也。谓非欺天，不可也。樊、阴恭顺，与汉同休，韦、武横恣，蹙唐于乱，此外戚之不可不戒也。今设有游龙流水之奢，朱轮华毂之侈，陛下果能禁戢之乎？富贵有极，人当知足，阴兴此语，天实闻之。陛下以此儆戒外戚，则不欺天矣。恭、显用事，炎正业衰，仇、鱼得志，甘露祸惨，此宦寺之不可不戒也。今设有举动回山海之奸，光焰动四方之恶，陛下果能制柅之乎？清忠奉公，辞位恳恻，吕疆此心，天实临之。陛下以此训厉宦寺，则不欺天矣。抑臣区区愚忠，有所谓欺天之大者，不敢不竟以为献。夫锡陛下以聪明智勇之资者，天也；付陛下以崇高富贵之位者，天也，人臣何力之有焉？弥远贪天之功以为己有，陛下含垢藏疾，若罔闻知。故虽进退人才不由上出，而未尝有「君除吏尽，吾亦欲除吏」之讥；虽作福作威，听其专擅，而未尝有「贵为天子，不得自由」之憾。及其自毙，天下大势至于大坏极弊，而不可支持。陛下犹未悟其罪当诛，凡遇臣下有言其过，则天颜为之不怡，甚至亲洒宸翰，一则卫王，二则卫王，曾不指斥其名，诏诰所属，保全其家，且并与其淫妾悍仆而庇之。窃窥圣意，不以四海九州之奉为天所畀，皆归之弥远之功，是谁欺，欺天乎？晋悼公年十有四而得国，犹能语诸大夫曰：「孤始愿不及此，孤之及此者，天也」。其明断如此，故能以其国霸。曾谓陛下英明圣武，所见乃不出此？弥远在日，盗窃陛下之威权，绝灭陛下之友爱，巨慝积衅，上通于天。陛下犹以功臣名之，若欲宥之数世，臣恐非所以当天心。自宝庆至今，南北生灵之命戕于干戈者，不知几万亿。民怨于下，天怒于上，连年灾异，史不绝书。迩者太白经天，占者以为流血千里之象。陛下亦尝反思其获戾于天之由乎？天理人伦之变，必有大不安于圣心者，权奸尚在，事有牵制，人犹得以谅其非陛下之本心。今反厚于奸臣之恩，而恝然于同气之念，将何辞于天下乎？此愚臣之所不忍言，敢昧死妄议，以此为欺天之大者也。上好仁则莫不好仁，上好义则莫不好义。陛下茍有一念之欺天，安能责臣下之不欺君乎？臣愿陛下常蚤夜以畏天之威，毋逸豫以重天之怒，于圣心所大不安者，求以理义安之，而又于禁戢戚属、检柅宦官者，既谨之，又谨之。明诏大臣，协心辅政，宏济艰难，如苴漏舟，如沃焦釜，毋悠悠而视，毋安安而居。群工百辟，皆当洗濯磨励，竭忠尽瘁，毋至相率以欺朝廷，则天下事势犹有可为之理。不然，内外之变交激，宗社之危无日矣。虮虱小臣，日怀嫠不恤纬之忧，乍睹威颜，未信而谏，罪当万坐。惟陛下裁择。

臣近睹邸报，赵范、赵葵、全子才并除三京留守，中原故都，尽归版籍。高宗皇帝三十六年经营而不可得，孝宗皇帝二十八年图回而不能有者，陛下总揽权纲，不一载而坐复之。功光祖宗，业垂后嗣，此固薄海内外喜闻而乐道也。然二使之归自陵寝也，得之身履，见之目击，咸谓所过丘墟，寂无烟火，骨殖横道，蓬蒿蔽空，皆缘鞑寇经行，举无噍类，是以若此，其为惨毒，盖亘古所无有也。惟鞑寇有亘古所无之惨毒，故国家有亘古所无之机会，以其绝无而仅有也，人固喜之，臣实忧焉。臣前所谓得之易守之难，又谓用兵一事，不独系生灵之休戚，实有关宗社之安危，即臣之所忧大略也。夫中原之所至清野，边阃皆知之，特朝廷未知之耳。襄帅之所主在和，既不以实告，而惟欲以和而策勋；淮帅所主在战，亦不以实告，而惟欲以战而奏绩。和战之议不同，其诳为之辞以幸朝廷之听从，则一而已。逮夫和之说不售，战之说得行，尽起两淮之夫，悉空两淮之积，移防江之战舰以漕运，撤防江之戍卒以出征，驱数万之师，入无人之境，捷虽屡至，实未尝战也。兵不接战，非所谓捷也。臣恐或遇大敌，胜负之势，未可知也。此可忧者一也。古之取天下者争其所有馀，不争其所不足。诸将皆走金帛财物之府，是财即吾财也；筑甬道以取敖仓粟，是粟即吾粟也；农愿耕于野，商旅愿出于市，是民皆吾民也。今咸无焉，所获者空城耳。必也，散东南之财。而后人可聚；发东南之粟，而后食可饱；移东南之民，而后田可辟货可通。川竭谷虚，丘夷渊实，臣恐枝叶未敷，而本实先拨矣。此可忧者二也。鞑与金交战几三十年，金未尝不守河也，而其师不由河以济，未尝不守关也，而其骑不由关以入，未尝不讲和也，而其祸不以和而解。盖其蛇吞豕毒之暴，习性坚忍，不灭金不止也。今衅隙既开，忿心必激，迩者偏师相遇，小小交战，而我军已不支矣。然其国酋将佐，犹深居草地，未尝出也。其出愈迟，则其祸愈大，将恐不击藩篱，而直犯吾之堂奥，不争臂指，而直冲吾之腹心。先备弗豫，后悔无及，此可忧者三也。迩者朝绅建议，谓宜沿江重镇，别除帅阃，内以弭萧墙不测之患，外以消尾大不掉之势，不但防鞑而已。此万世长虑也。而庙堂弗之听，其心盖曰吾有河可恃，有关可守，乘破竹之势，振拉朽之威，北渡河可举燕赵，西入关可定秦陇，车书万里，文轨一家，又何必画江以为限？志非不大，论非不伟也，然进于前岂可不顾其后，利于得岂可不虞其失？今鞑寇南来，王师小衄，亦可小警矣。而歛兵据险之外，沿江措置，且复悠悠。非独沿江也，当风寒之冲者京襄也。子才握制阃之权，未尝至洛；杨恢罢制阃之命，乃使守襄。闻诸道路，子才与葵争欲得开封为之，故违命不行，仅遣杨义以往。义之败，子才之罪也。万一鞑人直趋岘首，径捣江陵，制帅远在一隅，将谁任其责乎？沿江事体最重，荆襄事势最急，傥不博采千万人之公论，而惟曲从二三子之私情，当重者反轻，当急者反缓，其不败乃事者鲜矣。此可忧者四也。自昔蠹财害民，暴征横歛，未有不自用兵始。汉武帝有征伐四夷之功，其末也至于算舟车榷盐铁。唐德宗有一平海内之志，其甚也至于税间架，除陌钱。冒其所不可而为之，皆兵食为之累也。今天下费用夥矣，而犹歛不及民，特恃有楮耳。蜀楮创于天圣，其后行之陕府，行之熙河。至湟鄯之取，多出以助兵费。其法大坏，遂以新界之一易旧界之四，又诏四十一界至四十三界，更不收兑。此崇观间奸臣误国，可为万世鉴也。今京楮之出，至二十千万有零矣，而印造未已。蜀楮之出，至十七千万有零矣，而用度未足。万一楮价益贱，艰于支遣，又何以为策？此可忧者五也。臣之为陛下忧者五，而未尝一陈其策，非无策也，是在将与相而已。夷夏有强弱，而使其强常在中国者，将也；内外有重轻，而使其重常在朝廷者，相也。使为将者知所以应敌，又能以体国为心，知所以足兵，又能以爱民为务，有持重而无躁急，有谨畏而无骄盈，则前乎三者之所忧，庶乎其可释矣。为相者不以一时之近功为喜，必以万世之远业为虑，察民情之休戚，揆国计之盈虚，固其本，毋徒逐其末，理其内，毋骛其外，则后乎二者之所忧，亦庶乎其可释矣。虽然，臣犹有言焉。益之告舜也，首发其叹而曰「戒哉，儆戒无虞」，所以重其事也。而详其所戒，则言罔者凡五：罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐，罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲是也。言勿者凡三：任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成是也。此皆戒词也，而终之曰「无怠无荒，四夷来王」，何也？盖天下归往之谓王，使人君能于是八者戒谨而无怠忽之心，儆惧而无荒废之志，则自西自东，自南自北，虽夷狄异类，莫敢不来王矣！古圣贤讲明治道，本末有序，内外有别，而相与儆戒之际，其严如此。臣之所忧者五，将相事也，益之所戒者八，人主事也。陛下德性高明，义理融贯，以所当忧者责之将相，以所当戒者行之圣躬，中兴事业，不难致矣。臣非不知三京既归，四海交庆，顾乃不能将顺以赞陛下之美，犹且忧危以动陛下之听。臣非过虑也。自昔图大功定大业者，不有大福，将有大祸，必上自人主，下至百僚，曰将曰相，若内若外，谨之重之，使万举万全而后可，不当以常事论也。惟陛下加察。

臣闻歼厥渠魁，胁从罔治，此古人讨乱法也。事有不安其常而至于变，不循其理而至于乱，岂必人人皆有是心哉！鼓而倡之者不一二，胁而从之者常八九。逆顺未分，则其势合，利害渐迫，则其心离。善治乱者，临之以可惧之威，开之以自新之路，剖分其逆顺，昭示其赏罚。首乱者杀无赦，若能痛自改悔，领众来降，则免其罪。胁从者释勿治，若能伺贼动息，枭首以献，则厚其赏。夫如是，则人各有心，互相疑忌，而贼之党孤矣。贼之党孤，则守必不固，战必不力，而贼之首可坐致矣。不然，一于招纳而薰莸莫辨，则有恩而无威，其弊也流于姑息。一于攻讨而玉石俱焚，则有威而无爱，其弊也过于残忍。姑息岂足以怗强暴，残忍岂所以怀忠义哉！唐州之叛，叛者一郭胜耳，兵与民未尝叛也。全子才等握兵以出，老小之在城外者，悉举而歼之，故其党遂牢固而不可破。高邮之叛，叛者四百馀卒耳，其他未尝叛也。既一日而推择三数人以为首领，又一日而执辱郡太守以强其行移。制司虽调兵征讨，而实怀畏怯，虽遣人抚谕，而实为具文，故其贼愈悖慢而不知悔。闻诸道路，朝廷近已屈意招安，降下黄榜，其为说盖为一郡生灵性命惜耳。使黄榜既下，而弭耳退听，必须以序支犒，是赏盗也。赏盗而欲其无盗，得乎？万一不然，而负固不服，或且重有邀索，是纳侮也。纳侮而方思所以惩其侮，不亦晚乎？将卒干纪，此殆阃帅责耳。阃帅不举其职，而辄以上累朝廷，朝廷又不审其宜，而动即降下黄榜，何榜之轻也！臣不胜忧愤，是用推明古人讨有罪之法以进。如或可采，乞降付枢密院参酌施行。

臣尝观殽陵既战，秦伯犹用孟明，孟明增修国政，重施于民，故秦虽败而犹可以自强。街亭既战，诸葛亮上疏自贬，蜀主以为右将军，亮于是引咎责躬，希所失于境内，故蜀虽败而犹足以有立。盖败军之将，虽不可语勇，苟因其败而痛自惩创，则转祸为福，易危为安，英明之主犹不忍尽弃也。迩者王师既出，版图渐归，褒诏方颁，衄音继至。折北奔溃者固所当罚，发纵指示者亦岂容逃？陛下悉从轻典，复取其任大责重如赵范者，湔洗而委之。臣知圣恩宽大，恕之于今日，将以望之于后日也。抑不知范果能如孟明之所以报秦、诸葛之所以佐蜀乎？臣切惟范有所当戒者三：一曰去私，二曰禁暴，三曰惩忿。能持此三戒，则陛下所以责任之意，庶乎其无负矣。范之在黄也，大建弘宇，日役万夫，片瓦寸钉，竹头木屑，皆索之列郡，号曰军需。先世之祠堂、后庭之燕寝，无一不备，千仞之楼且巍然插空。于倥偬不暇给之时，直为是骚动不遑安之举。古人「匈奴未灭，何以家为」，似不作此等举措也。今易临岘首，号袭世官，傥不封蔽芾之甘棠，而惟爱纷奢之丽屋，则民将不敢言而敢怒，今而后皆失望矣。此所当戒者一也。范之在合淝也，以一万五千之夫数而责之一县，以数百里之远地而限以三日。臣曩尝言之，闻其以军法从事而死于锋镝，以军期穷迫而毙于道路者，又不知其几也。今之淮非昔之淮矣，仓廪竭府库空，而郡县不如昔，户口减耗，鸡犬寂寥，而乡井不如昔，富者憔悴，贫者转徙，而百姓不如昔，身丧于接战，气丧于奔溃，而壮士健马亦不如昔。此皆范实为之，傥复移其所以用淮甸者用京襄，则国之元气愈耗矣。此所当戒者二也。范垂涎襄阃久矣，向欲藉襄兵取关陕，而史嵩之各执其说，近欲移随将过樊城，而杨恢弗从其令，志虽愤闷，犹未容发也。今事任既正，诛戮自由，城池虽昔日之旧游，蕃汉乃今时之杂处，御得其道，狙诈作使，御失其道，狙诈作敌。况主帅新易，人情怀疑，倘不开诚心布公道，而或以私忿临之，则士气摧挫，意外之变不能保其不作矣。此所当戒者三也。臣于范无纤芥之隙，向者鞑寇犯蜀，蜀之仕于朝者日扣政府乞以范为襄帅，藉襄之力以纾蜀之难，于时臣实与焉。继为武部贰卿，臣复以列属事之，见其抚掌谈兵，捐躯许国，未始不击节嘉叹也。今范建牙帅阃，而臣偶待罪台端。为所当为以无负陛下之临遣者，范之责；言所当言以无负陛下之擢任者，臣之责。臣之所论，非但忧国，亦所以爱范也。愿陛下下臣此章以示范，范果以臣言为戒，修政恤民如秦孟明，引咎责躬如蜀诸葛，则京湖一面，可宽陛下宵旰矣，否则未也。惟陛下加察。

〔贴黄〕臣观马谡，诸葛亮密友也。祁山之役，督诸军为先锋，一败街亭，论罪至死。蒋琬以为天下未定而戮智计之士，岂不可惜？亮曰：「孙武所以能制于天下者，用法明也。四海分列，兵交方始，若复废法，何用讨贼」？亮之见远识高如此。比者杨义弃军而走，徐敏子弃军而溃，此犹为鞑骑所迫也。汴距战场二百馀里，且有一郡之隔，赵葵、全子才各拥数万兵，建大将旗鼓，正当整阵以援诸将，一闻风声鹤唳，皆奉头鼠窜矣，此何等举措？闻诸敌境，谓中国有人乎？范于无罪之民则用其惨，于有罪之将则用其恕，按章来上，此殆具文耳。以折北不支为歼贼精锐，以狼狈反国为归护根本，以望风先溃为急于全师，彼固谓朝廷为可欺，安知天下公论不可欺乎？昔太祖以南方之事委曹彬，且授以匣剑，曰：「副将而下不用命者斩之」。潘美等失色，不敢仰视。范何足以语此？此臣所以深为国家惜也。

臣窃闻鞑使之来，朝廷议所以待之。今之议和，犹昔之议战也。臣以为和战皆不必多议，所当议者边备之实尔。臣尝观班固论汉一代禦戎之策，至其终则曰：「来则惩而禦之，去则备而守之，其慕义而贡献则接之以礼逊，羁縻不绝」。此圣人制禦蛮夷之常道也。夫惩而禦，备而守，此最边防急务，不容一日阙者。而今焉上下皆忽之，问之朝廷，则曰已行下戒约，行下堤备矣；问之边帅，则曰某处差某防遏，某处差某屯戍矣。验之以事实，未见其实也。何以知其无是实？往者汴京之得，捷报飞来，谓全子才陈兵以护阙庭，赵葵谕众以宣德意，又申谕诸将，益整六军，渡河阴之师，夺孟津之险，朝廷亦信其言，第功行赏矣。小战才衄，望风皆溃，守禦之实安在？已而赵范至浮光，赍书告庙堂曰：「淮北之守，已遣五千人屯息，二千人屯蔡矣。又遣李宽孙军胜守钧、守许。厚犒而往，断可得其死力矣。虽使敌国有韩信复生，亦恐未能胜范也」。其词甚壮，若无复可虑矣，而哨马一至，数州俱陷，守禦之实何有？前日无其实而徒欲侥倖乎战之捷，今日无其实而又欲侥倖乎和之成，谋国若此，岂不大有可忧也哉！臣谓鞑使之来，随宜区处，视其贡献之物，隆其赐予之礼，宁过乎厚，毋伤乎薄，使一二犬羊弭耳而退足矣。若曰仗一王楫，可坚两国之新好，凭一邹伸之，可复中原之故境，恐无是理也。金昔以和误我，鞑复以和误金，商鉴不远，而犹欲蹈其覆辙乎？为今之计，当移所以议鞑使者议边备，举所以讲虚文者讲实政。财必欲其丰，粮必欲其足，器械必欲其备，人心必欲其固，士马必欲其壮健，而又择良将以任之。使吾边陲之间，屹然长城，隐若敌国，则有所不和，和无不成，有所不战，战无不胜矣。此上策莫如自治，朝廷所宜加意者在此，不在彼也。惟陛下垂察。

〔贴黄〕臣既谓鞑使当随宜区处，不必多议矣。似闻朝绅有以借吉服一日为言者，此随时俯仰，不知大体者之说，关系甚重，有不容默。夫中国所以异于夷狄者，以有礼义也。国家大典礼，岂宜为夷狄一小使轻易？陛下方以孝治天下，行之三年，而遽坏之一日，可乎？并乞睿照。

国家与大元本无深雠，而兵连祸结，皆原于入洛之师轻启兵端。二三狂妄，如赵楷、全子才、刘子澄辈，轻而无谋，遂致只轮不返。全子才诞妄惨毒，今乃援刘子澄例，自陈改正。乞寝二人之命，罢其祠禄，以为丧师误国之戒。